* La decisión de Francisco de extender el Sínodo sobre la sinodalidad hasta 2024, se basa en la idea de que «no es un evento sino un proceso«.
* Esto aumenta los temores por la Iglesia.
* Los sínodos nunca han tenido un valor deliberativo, sino sólo consultivo.
* El nuevo concepto de sinodalidad, en cambio, pretende colocarse junto al Papa y no bajo el Papa.
El Sínodo sobre la sinodalidad se alarga y pasa a ser un proceso a partir de un acontecimiento.
El Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad debería haberse celebrado en 2023, precedido por dos años dedicados a la «escucha», durante los cuales cada diócesis, cada nación y cada continente debería haber celebrado su propio sínodo, no para «decir» sino para «escuchar«. . Este «proceso» de escucha debería haber terminado con un evento, a saber, el Sínodo de 2023. Y eso es todo, en continuidad con el pasado, cuando los sínodos se abrían, se celebraban y luego se clausuraban, poniendo los resultados en manos del Papa.
En el Ángelus del 1 y 6 de octubre , Francisco anunció su decisión de extender el Sínodo previsto para 2023 también hasta 2024: un período sinodal de dos años. La razón contingente parecería ser la insatisfacción con la forma en que transcurrió la fase de «escuchar». Pero la verdadera razón, según el comunicado de los órganos centrales del Sínodo, es transformar el Sínodo de acontecimiento en proceso: «El Sínodo no es un acontecimiento sino un proceso«.
Esta breve frase encierra una Revolución de la sinodalidad y, si hasta ahora hemos tenido que expresar muchas reservas sobre el camino en marcha, este nuevo pasaje aumenta los temores y las preocupaciones.
El Sínodo de los Obispos fue instituido por Pablo VI en 1965 para dar cuerpo a la colegialidad enfatizada por el Vaticano II en forma de sinodalidad. Los sínodos nunca han tenido un valor deliberativo, sino únicamente consultivo.
Los obispos sinodales se reunieron para reflexionar sobre un problema de la Iglesia y luego expresaron sus conclusiones, recogidas en un documento final, que pusieron en manos del Papa, quien redactó una exhortación apostólica postsinodal, con valor magisterial. Una vez publicada la exhortación, los trabajos sinodales y las mismas conclusiones del sínodo fueron olvidadas, o dejadas al trabajo de los historiadores.
Con Francisco , las cosas empezaron a cambiar , en el sentido de hacer emerger más claramente la autoridad -no sólo auxiliar- del sínodo.
La gran noticia vuelve a estar representada por el Sínodo sobre la familia de los años 2014-2015. Como se recordará, Francisco quiso que dos pasajes bastante revolucionarios, rechazados por mayoría por los obispos en la asamblea, permanecieran igualmente en el documento final. Además, al comienzo de la exhortación postsinodal Amoris Laetitia escribió que en ese documento sólo pretendía dar voz al Sínodo, bajando así el tono de su discurso. Todos sabemos que ese Sínodo no fue conducido de manera sinodal sino guiado por el centro, para iniciar una transformación del sínodo según el nuevo concepto de sinodalidad.
Mientras tanto, algo similar ya había sucedido en los sínodos diocesanos . Por ejemplo, el documento final del sínodo de la diócesis de Bolzano-Bressanone de los años 2014 y 2015 contenía declaraciones muy desviadas a nivel doctrinal. Naturalmente, el obispo diocesano fue advertido de esto, pero pronunció la famosa frase: «¿Quién soy yo para oponerme al sínodo?», una versión del Tirol del Sur de «¿quién soy yo para juzgar?». En este caso, el sentido del sínodo no era consultivo, sino deliberativo y normativo, tanto en el campo doctrinal como pastoral.
Por otro lado, desde Evangelii gaudium , también una exhortación postsinodal de un sínodo querida e implementada por Benedicto XVI, Francisco habla de descentralización doctrinal, argumentando que no todas las cuestiones de esta magnitud deben decidirse desde arriba. El obispo de Bolzano-Bressanone, por tanto, habría hecho bien en someter su autoridad magisterial a la del sínodo diocesano. No hay quien no vea las trascendentales transformaciones que esta perspectiva tiene sobre la concepción de la estructura de la Iglesia. No es casualidad que destacados teólogos insistan mucho en la conexión entre esta fase católica de la sinodalidad con la sinodalidad en la Reforma y en la Ortodoxia, como hace el último número de Studia patavina , por ejemplo .
Así comprendemos la importancia del paso del sínodo de evento a proceso contenida en las razones de la extensión del próximo sínodo al bienio 2023-2024. El nuevo concepto de sinodalidad ciertamente necesita materializarse en un sínodo, incluso si la retórica difundida hoy sostiene que toda la Iglesia debe ser sinodal, incluida una pequeña parroquia de montaña, pero no en el antiguo sínodo, demasiado estrecho para acomodar este nuevo concepto. sinodalidad. Demasiado reducido a un evento consultivo. La nueva sinodalidad necesita un nuevo sínodo, un sínodo permanente y deliberativo, un sínodo que esté siempre abierto porque la nueva sinodalidad siempre estaría en marcha, y un sínodo que ya no ponga sus conclusiones en manos del Papa. En otras palabras, un sínodo que se coloca permanentemente al lado del Papa y no debajo del Papa.
En ese momento ya no tendremos una exhortación apostólica postsinodal, un género de literatura eclesial en proceso de agotamiento. Quién sabe, de hecho, si después del bienio sinodal 2023-2024 Francisco escribirá una. Predigo que no.
Por STEFANO FONTANA.
CIUDAD DEL VATICANO.
JUEVES 20 DE OCTUBRE DE 2022.
LANUOVABQ.
