El jueves 15 de septiembre de 2022, el Papa Francisco, durante su viaje apostólico a Kazajstán, se reunió con 19 jesuitas que trabajan en la llamada «Región Rusa» de la Compañía de Jesús. La cita estaba fijada para las 9.00 horas en la Nunciatura Apostólica, pero el Papa se presentó ya a las 8.45 am. Tras entrar en la sala con las sillas dispuestas en círculo, el superior de la Región, fr. Bogusław Steczek, presentó las actividades jesuitas en la región con estas palabras:
«Santo Padre, somos sus cohermanos de la Región Rusa de la Compañía de Jesús, trabajamos en tres países: Rusia, Bielorrusia y Kirguistán. Somos treinta de 11 países. En Bielorrusia vivimos donde la Sociedad sobrevivió a su supresión en el siglo XVIII. Estos jesuitas hicieron una gran contribución al renacimiento de la Compañía en 1814. Trabajamos en la ciudad de Vitebsk, donde tenemos una parroquia. El obispo consagró recientemente una iglesia dedicada a San Ignacio. En Rusia estamos en Moscú, donde tenemos un instituto de educación superior que lleva el nombre de Santo Tomás. También se publica la edición rusa de «La Civiltà Cattolica». El superior y director del Instituto es también secretario general de la Conferencia de Obispos Católicos en Rusia.
Nos dedicamos a la pastoral en Moscú, pero también fuera de la ciudad, llegando incluso a una parroquia que se encuentra a 1.500 km de distancia. También trabajamos en Kirov, que está a 1.000 km de distancia, hacia los Urales. Recientemente dos jesuitas, uno chileno y otro polaco, han llegado al seminario mayor de San Petersburgo. En Siberia estamos en Novosibirsk, donde el obispo es Joseph Wert, nuestro hermano, nombrado hace 31 años por Juan Pablo II obispo de toda Siberia. También tenemos allí un centro cultural y espiritual, al que hemos bautizado «Íñigo». Desde 1993 somos responsables de un programa especial de pre-seminario para preparar candidatos para el seminario mayor de San Petersburgo.
También estamos en Tomsk, una ciudad universitaria, donde tenemos una parroquia muy dinámica y animada y una escuela católica, la única en toda Rusia. También hemos aceptado una parroquia en Novokuznietsk, donde trabajamos tanto con católicos latinos como con católicos griegos.
También trabajamos en Kirguistán. El administrador apostólico es el P. Antonio Corcorán. Le gustaría construir una nueva catedral cerca del centro de la ciudad, por eso trajo aquí la primera piedra, que pesa 30 kg, para que tú la bendigas. En la capital, Bishkek, somos responsables de la pastoral, pero también de Caritas. En particular, ayudamos a los pobres ya los niños, sin distinción de religión. También trabajamos en el sur del país, en Djalal-Abad y en Osh, la segunda ciudad más grande de Kirguistán.
Creo que he enumerado todas nuestras actividades. En resumen, estamos trabajando en las fronteras geográficas, culturales y religiosas. Por eso, para seguir adelante con valentía, pedimos su bendición apostólica».
El Papa entonces introduce la conversación.
Muchas gracias por visitarme. Estos encuentros con los jesuitas son ahora un hábito durante mis viajes. Haz preguntas e incluso comentarios, como quieras. ¡Aprovechemos nuestro tiempo juntos!
Santo Padre, ¿cómo estás? ¿Cómo se siente ella? ¿Cómo estás de salud?
La salud es buena. Tengo un problema en la pierna que me frena, pero mi salud en general está bien: la física, pero… ¡también la mental!
¿Cómo ve la situación geopolítica que estamos viviendo?
Hay una guerra y creo que es un error pensar que es una película de vaqueros donde hay buenos y malos. Y también es un error pensar que esto es una guerra entre Rusia y Ucrania y punto. No: esto es una guerra mundial.
Pero, en tu opinión, ¿cuáles son las causas de lo que estamos viviendo?
Aquí la víctima de este conflicto es Ucrania. Me propongo pensar por qué no se ha evitado esta guerra. Y la guerra es como el matrimonio, en cierto modo. Para entender, necesitamos investigar las dinámicas que desarrollaron el conflicto. Hay factores internacionales que han contribuido a provocar la guerra. Ya he comentado que un jefe de Estado, en diciembre del año pasado, vino a decirme que estaba muy preocupado porque la OTAN se había ido ladrando a las puertas de Rusia sin entender que los rusos son imperiales y temen la inseguridad en las fronteras. Expresó su temor de que esto provocara una guerra, y estalló dos meses después. Por lo tanto, no se puede ser simplista al razonar sobre las causas del conflicto. Veo al imperialismo en conflicto. Y, cuando se sienten amenazados y en declive, los imperialismos reaccionan pensando que la solución es hacer una guerra para resarcirse, y también para vender y probar armas. Hay quien dice, por ejemplo, que la Guerra Civil Española se hizo para preparar la Segunda Guerra Mundial. No sé si ese es realmente el caso, pero podría serlo. No dudo, sin embargo, que ya estamos viviendo la Tercera Guerra Mundial. En un siglo hemos visto tres: uno entre 1914 y 1918, otro entre 1939 y 1945, y ahora vivimos esto.
Desde febrero nos hemos esforzado por liberar los corazones del odio. Para nosotros este es un compromiso pastoral prioritario. Le decimos a la gente que odiar a alguien no es cristiano. Pero la división es una carga que llevamos sobre nosotros. Todos los días rezamos el rosario por la paz.
Eso es lo que hay que hacer: liberar los corazones del odio. Desde el primer día de la guerra hasta ayer he estado hablando constantemente de este conflicto, refiriéndose al sufrimiento de Ucrania. El día de la independencia del país, había una bandera en la Plaza de San Pedro, y yo mismo hablé de eso, por supuesto. Después de hablar de Ucrania, pensé en decir una palabra sobre el sufrimiento de los dos pueblos, el ucraniano y el ruso. Porque en las guerras es el pueblo el que sufre, el pueblo. Los pobres pagan, como siempre. Y esto genera odio. Quien hace la guerra se olvida de la humanidad y no mira la vida concreta de las personas, sino que antepone a todo los intereses de la parte y del poder. La gente corriente en todos los conflictos son las verdaderas víctimas, que pagan en su propia piel las locuras de la guerra. Entonces también me referí a esa chica que voló por los aires. En este punto, todo lo que había dicho hasta ese momento se olvidó y se prestó atención solo a esa referencia. Pero entiendo las reacciones de la gente, porque están sufriendo mucho.
Quiero recordarles que el día después de que comenzara la guerra fui a la Embajada de Rusia. Fue un gesto insólito: el Papa nunca va a la Embajada. Recibe a los embajadores personalmente solo cuando presentan sus credenciales, y luego al final de su misión en una visita de despedida. Le dije al embajador que me gustaría hablar con el presidente Putin siempre que me dejara un pequeño cuadro de diálogo.
También me reuní con el embajador de Ucrania y hablé dos veces por teléfono con el presidente Zelensky. Envié a Ucrania a los cardenales Czerny y Krajewski, que trajeron la solidaridad del Papa.El secretario para las relaciones con los estados, mons. Gallagher, fue de visita. La presencia de la Santa Sede en Ucrania tiene el valor de traer ayuda y apoyo. Es una manera de expresar una presencia. También tenía en mente que podía ir. Me parece que la voluntad de Dios es no ir en este mismo momento; aunque veamos luego.
Algunos enviados ucranianos vinieron a mí. Entre ellos estaba el vicerrector de la Universidad Católica de Ucrania, acompañado por el consejero del presidente para asuntos religiosos, un evangélico. Hablamos, discutimos. También acudió un jefe militar que se ocupa del intercambio de prisioneros, siempre con el consejero religioso del presidente Zelensky. Esta vez me trajeron una lista de más de 300 presos. Me pidieron que hiciera algo para cambiar. Inmediatamente llamé al embajador ruso para ver si se podía hacer algo, si se podía acelerar un intercambio de prisioneros.
Cuando un obispo católico ucraniano vino de visita, le entregué un paquete con mis declaraciones sobre el tema. Llamé a la invasión de Ucrania una agresión inaceptable, repulsiva, sin sentido, bárbara, sacrílega… ¡Lea todas las declaraciones! La Oficina de Prensa los recogió. Pero quisiera decirles que no me importa que ustedes defiendan al Papa, sino que la gente se sienta acariciada por ustedes que son los hermanos del Papa, el Papa no se enfada si se le malinterpreta, porque yo conozco bien la sufriendo detrás de él. .
Santo Padre, estoy convencido de que desempeñará un papel cuando haya paz. Y será una fuerte contribución. Mira, somos un grupo de jesuitas de diferentes países. ¿Qué pasos nos aconseja usted como jesuita que tomemos? ¿Qué nos pides? ¿Qué podemos hacer?
Para mí lo que hay que hacer es mostrar cercanía. Esta es la palabra clave: estar cerca, ayudar a las personas que sufren. El pueblo debe sentir que su obispo, su párroco, la Iglesia está cerca. Este es el estilo de Dios, lo leemos en el Deuteronomio: «¿Qué gran nación tiene los dioses tan cerca de ella, como el Señor, nuestro Dios, está cerca de nosotros cada vez que lo invocamos?». El estilo de Dios es la cercanía.
Usted como provincial de Argentina vivió bajo una dictadura. ¿Cuál fue tu experiencia allí?
Los gobiernos dictatoriales son crueles. Siempre hay crueldad en la dictadura. En Argentina cogían a la gente, la subían a un avión y luego la tiraban al mar. ¡Cuántos políticos he conocido que han estado presos y torturados! En estas situaciones se pierden derechos, pero también sensibilidad humana. Lo sentí en ese momento. Muchas veces también he oído decir a buenos católicos: «¡Estos comunistas se lo merecen! ¡Lo están buscando!». Es terrible cuando la idea política supera los valores religiosos. En Argentina fueron las madres las que iniciaron un movimiento para luchar contra la dictadura y buscar a sus hijos. Son las madres las que han sido valientes en la Argentina.
Una pregunta y una petición: ¿qué tiene él en su corazón? ¿Qué hay en su oración particular? Y el pedido es para los alumnos del seminario: un consejo, un mensaje…
Comienzo con el segundo. Mi pedido para los seminaristas: que sean chicos normales, normales. Uno de los problemas con algunos seminarios es que no recibes gente normal. Esté atento a expresiones religiosas o humanas extrañas. A los seminaristas les digo: sean normales también en la oración. Orar como un hijo al padre. Es la normalidad decir la seriedad. ¿Qué llevo en el corazón y en la oración?, me preguntáis. La oración, la que me viene espontáneamente, es siempre la invocación: «¡Mira a tu pueblo, Señor!». no me sale otro. Es una cosa muy simple. La intercesión es llamar al corazón del Señor. Es la oración de intercesión. Y no olvidemos que se necesita parresia en la oración, claridad, coraje. El modelo es el de Abraham, cuando ora: «No te enojes, Señor mío, si…», y luego hace su petición con insistencia. Debemos orar pulsando con Dios, como decimos en español. Es una oración valiente, cara a cara. No tanto para buscar consuelo, que también hay que buscarlo, eso sí. Pero sobre todo pedir, pedir, pedir… Pensamos que la parresía es sólo una virtud de la acción, pero no, es también una virtud de la oración.
Si miras la situación de la Compañía de Jesús, ¿qué te da consuelo y qué inquietud?
Recientemente asistí a una reunión en la Curia General con hermanos jesuitas de todo el mundo. Eran unos cuarenta. Escucharlos realmente me dio consuelo. Me da consuelo cuando un jesuita ora y confía en el Señor. Creo que el nivel en la Compañía es bueno en este aspecto. Por otro lado, no me da consuelo cuando veo a un jesuita que es más «especialista» en tal o cual tema que ser jesuita. Hay una cosa previa a la especialización: es la pertenencia afectiva a la Sociedad.
Sólo quiero añadir, Santo Padre, entre los consuelos de este año, que se ordenó sacerdote un ruso y tenemos un novicio ruso, y hace dos meses llegaron a Kirguistán dos jesuitas de Vietnam, un profesor de sociología y un escolástico en entrenamiento. . Tenemos un hermano jesuita que vive allí en Kirguistán y trabaja con el administrador apostólico, el P. Carcorán. La de Kirguistán es una Iglesia muy pequeña. ¡Todos los católicos podrían estar dentro de esta sala! Un padre de familia me recomendó que le dijera que también hay católicos en Kirguistán. Para nosotros es muy importante el apoyo de la Santa Sede, y por lo tanto también es importante el apoyo de la Nunciatura.
Es cierto: la Nunciatura es la longa manus de la Santa Sede para ayudar a las Iglesias locales, y especialmente a las más pequeñas. Pero ahora te hago una pregunta: ¿cómo ves el Vaticano desde la periferia?
¡A veces está tan lejos que te olvidas! En cambio, siendo un grupo tan pequeño, es muy importante para nosotros pertenecer a la Iglesia universal. Así también la gente se da cuenta de que no somos una secta muy pequeña, sino parte de la Iglesia universal. A veces duele tener la impresión de que los representantes de la Iglesia se preocupan poco por la vida de la Iglesia en un país pequeño. A veces, incluso los gobiernos preguntan por qué la Iglesia presta poca atención a nuestra situación.
¡Tienes razón! ¡Entonces es importante en esta situación gritar, ser escuchado! ¡Por favor póngase en contacto! La Iglesia en el centro está ocupada con muchas cosas diarias y puede tener la tentación de olvidar o no prestar la atención adecuada. Pero si el bebé llora, llora, llora… ¡al final la madre da la leche! La Iglesia necesita que todas las voces sean escuchadas, que se expresen, y que lo hagan también… ¡en dialecto!
Nuestros hermanos ortodoxos me recomendaron decirle al Papa que le están muy agradecidos porque está con gente sencilla y necesitada. Colaboramos con nuestros hermanos ortodoxos en el campo de la discapacidad. Me pidieron que les dijera que están muy agradecidos.
Les estoy muy agradecido. Creo que hay un movimiento de acercamiento gradual entre católicos y ortodoxos. Y creo que esto es muy importante. Debemos trabajar juntos, orar los unos por los otros, superar las sospechas. Precisamente ayer, en el Congreso de Líderes Religiosos, recibí a cuatro obispos ortodoxos rusos. Veo que todavía hay una preocupación por el uniatismo. Pero le respondí que esa palabra ya está olvidada. Tienen miedo de que seamos «suegras», de que vuelva el uniatismo. Tienen este fantasma. Necesitan ser tranquilizados, y esto ayuda.
Padre, ¿qué sintió cuando lo eligieron como Papa?
La cual, aceptando, hice el cuarto voto de obediencia.
La reunión llega a su fin. El superior de la Región pide al Papa que bendiga la gran piedra que será la primera para la construcción de la catedral en Kirguistán. Contiene otra piedra que viene de Capernaum. La iglesia estará dedicada al Buen Pastor. Francisco la toca y la bendice. Luego el superior presenta otros pequeños obsequios, diciendo que son pequeños y pobres. El Papa comenta:
¡Guarda la pobreza! ¡Cuando no hay pobreza, entonces entran todos los males! La pobreza debe ser salvaguardada.
Luego se le entregó un álbum de fotos de los trabajos de la Compañía en la Región. Luego un ángel de paja típico de Bielorrusia, y finalmente un tocado de Kirguistán. Después del Avemaría y la bendición, se hizo una foto todos juntos. Antes de partir, el Papa saludó uno por uno a los jesuitas presentes.
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