* La decisión de los obispos de habla flamenca, de hacer pública una «liturgia» para la bendición de las parejas homosexuales está en cisma abierto con la Iglesia, pero utilizan el documento utiliza Amoris laetitia para justificarse.
* Corresponderá al Papa determinar si la interpretación de AL y el proceso sinodal por parte de los obispos flamencos ha ido o no demasiado lejos. Suponiendo, claro, que no tome una posición de «neutralidad desarmada».
La decisión de los obispos de lengua flamenca – Josef De Kesel (Malines-Bruselas), Johan Bonny (Amberes), Lodewijk Aerts (Brujas), Lode Van Hecke (Gante), Patrick Hoogmartens (Hasselt) – de hacer pública una «liturgia» para que la bendición de las parejas homosexuales llega a una semana de la próxima visita ad limina : palabras y oración introductoria, oración de compromiso mutuo de la pareja para ser mutuamente fieles, oración comunitaria para que «sean fuertes y fieles», Padre Nuestro, oración final y bendición Con muchos saludos al pequeño detalle de que esto no es un matrimonio y que los dos no son un hombre y una mujer. Evidentemente se trata de una huella, que puede ser modificada a voluntad en contenido y forma, de acuerdo con la “guía pastoral” de la pareja.
El periódico holandés Nederlands Dagblad fue el primero en dar la noticia . Según el arzobispo de Bruselas, así como presidente de la Conferencia Episcopal de Bélgica, y los demás obispos flamencos, la iniciativa sería una respuesta a las frecuentes peticiones de las parejas homosexuales, que «piden durante las reuniones pastorales un momento de oración». pedir a Dios que bendiga y perpetúe este compromiso de amor y fidelidad». Amor y fidelidad que ya son las etiquetas de un contenedor de lo indiferenciado, dentro del cual termina todo tipo de perversión del amor auténtico; sólo para señalar hipócritamente que la diferencia «con lo que la Iglesia entiende por matrimonio sacramental» debe quedar clara.
El Sr. Willy Bombeek, autodenominado como «religioso y homosexual u homosexual y religioso: no importa el orden», durante años a cargo de la educación católica en Flandes, y ahora designado como jefe de una sección especial para parejas homosexuales dentro de la oficina Interdiocesana. para la pastoral de la familia, respondiendo a I. MEDIA , no duda de que esta liturgia pretende propiamente «bendecir su unión, este amor, esta fidelidad».
Ambas declaraciones chocan de frente con lo que la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe había establecido en el Responsum del 22 de febrero de 2021. De hecho, el texto subrayaba que las bendiciones de las parejas homosexuales, en sí mismas recuerdan la analogía con el matrimonio, incluso si luego en palabras dice otra cosa:
“ Como las bendiciones sobre las personas están relacionadas con los sacramentos, la bendición de las uniones homosexuales no puede ser considerada lícita, pues de alguna manera constituiría una imitación o una referencia a analogía con la bendición nupcial ” .
También distinguió con precisión entre la licitud de la bendición del soltero con inclinación homosexual y la ilicitud de la bendición de la pareja:
«La respuesta al dubium propuesto no excluye que se impartan bendiciones a individuos con inclinación homosexual, que manifiesten la voluntad de vivir en fidelidad a los planes revelados de Dios propuestos por la enseñanza eclesial, pero declara ilícita cualquier forma de bendición que tienda a reconocer sus uniones. En este caso, de hecho, la bendición manifestaría la intención de no confiar a ciertos individuos a la protección y ayuda de Dios, en el sentido antes mencionado, sino de aprobar y alentar una elección y una práctica de vida que no pueden ser reconocidas como objetivamente. ordenados a los planes revelados de Dios ».
Sin embargo, parece que no existe una traducción flamenca que exprese que algo está objetivamente ordenado a la voluntad de Dios. De hecho, el comunicado original flamenco de ayer ( disponible aquí en traducción al inglés) ignora por completo el Responsum y en su lugar busca apoyo, en honor al bastante estirado verdad, en el § 250 de Amoris Laetitia, que llama al respeto a las personas con orientación homosexual; el resultado sería una ecuación improbable: respeto por las personas = respeto por sus elecciones = bendición. Por su parte, Bombeek estima que “lo ocurrido aquí casa muy bien con el camino sinodal que el Papa quiere con la Iglesia: ha ido desde abajo, desde una iniciativa personal compartida con los demás, hasta los obispos”. En definitiva, lo que importa es el itinerario desde abajo.
Finalmente, Famille Chrétienne informa de nuevas declaracionesde un jefe anónimo de la Conferencia Episcopal Flamenca: «” No es una declaración contra el Vaticano […]. Es una respuesta a la invitación del Papa Francisco contenida enAmoris Laetitia”, prosigue, creyendo que la exhortación apostólica “que proviene de un sínodo” tiene más peso que una declaración de un dicasterio».
En todo caso, corresponderá al Papa determinar si la interpretación de AL y el proceso sinodal por parte de los obispos flamencos ha ido o no demasiado lejos. Suponiendo que no tome una posición de «neutralidad desarmada». De todos modos, todo el mundo periodístico saludó -más bien positivamente- la decisión de bendecir a las parejas homosexuales como una lágrima o un desafío lanzado contra el Vaticano; términos que, desde el punto de vista católico, traducen un cisma.
Se pensaba que tenía que custodiar las fronteras del Rin y resulta que el empuje viene de Bélgica. Pensar en la unidad de la Iglesia Católica ahora es simplemente un espejismo. ¿Bendecir a las parejas homosexuales? En Roma dicen «no»; en Bolonia, con acento romano, la respuesta es “y bueno”; en Flandes dicen «sí». Y procedemos rápidamente, haciendo caso omiso de lo que se ha dicho y podría decirse Oltretevere.
Por LUISELLA SCROSATI.
MIÉRCOLES 21 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
