* La participación del Santo Padre en el Congreso de líderes religiosos alimenta la idea generalizada de que en el fondo una religión es tan buena como otra: un indiferentismo ajeno a la Iglesia y a la razón, ya que si todas son verdaderas, ninguna lo es.
* El arzobispo Athanasius Schneider lo dice claramente, y recuerda que los obispos deben hablar con franqueza, incluso al sucesor de Pedro.
En los últimos días, incluso antes de la apertura en la capital de Kazajstán del VII Congreso de los líderes de las religiones mundiales y tradicionales, que finalizó el pasado 15 de septiembre, los Bussola habían expresado no solo perplejidades sino críticas sustanciales a la iniciativa y, sobre todo, pero no sólo eso, por la oportunidad de la participación de Francisco. Después de la celebración del Congreso, también Mons. Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Nur-Sultan, anteriormente Astana, la sede del Congreso, expresó sus puntos de vista, diciendo esencialmente dos cosas:
- En primer lugar, el evento puede haber dado la impresión de que hay un «supermercado de religiones» en el que cada uno puede tomar el suyo de los estantes. La imagen del supermercado de las religiones, no nueva, sin embargo, expresa bien la tendencia dominante hoy en día a considerar la libertad religiosa como la situación del cliente frente al anaquel. La Iglesia católica no puede adherirse a esta corriente y, con ella, tampoco razonar. Este último ya nos dice que el deber de buscar a Dios, que es la base del derecho a la libertad religiosa, tiene sus raíces en los fines de la naturaleza humana. No está abierta a todas las divinidades, no se dirige a un mundo genérico de lo «Divino» –desgraciadamente esta expresión fue utilizada también por Francisco en sus intervenciones en Astana– sino al Dios verdadero y único, objeto de investigación de un verdadera razón. Para aterrizar, después de esta investigación, formas de paganismo, por ejemplo, no responden a la inclinación natural a buscar a Dios, y no realizan la verdadera libertad de religión. Así que Schneider hizo bien en recordar este punto.
- Su segunda declaración se refiere a la relación de los obispos con el Papa. Schneider dijo que los primeros no son «empleados» del Papa –y por lo tanto ejecutores tácitos y pasivos, añadimos- pero son hermanos y si en conciencia un obispo ve defectos en lo que el Papa dice o hace, es bueno decirselo, con el debido respeto. Es el mismo Papa, añadió Schneider, no sin un acento polémico, quien pide franqueza y sinodalidad. En este espíritu expresó la esperanza de que en el futuro el Papa ya no participe en encuentros de este tipo. Nosotros también nos unimos a esta esperanza, considerando sin embargo que es humanamente difícil de realizar, dadas las premisas y las numerosas manifestaciones de Francisco de sus convicciones sobre el tema. También nos unimos a la esperanza de que todos los obispos se liberen de la creencia de que son «empleados» del Papa y, no de que son sucesores de los apóstoles,
Para muchos, las declaraciones del arzobispo Schneider fueron agudas , según algunos incluso valientes. Sin negar estos aspectos, otros -y entre ellos también el escritor- los han considerado en general tímidos, como si quisieran limitarse a resaltar sólo el posible peligro de malinterpretar el verdadero significado de la presencia del Papa en Nur-Sultan, pero no el evento en sí. En cambio, debe ser contestado radicalmente y no solo sus posibles malentendidos.
Como se recordará, en la declaración de Abu Dahbi, Francisco había suscrito la expresión según la cual Dios quiere las diversas religiones. El mismo arzobispo Schneider le había pedido que corrigiera la expresión, ya que era incorrecta. Una rectificación real, por supuesto, nunca llegó. Ahora, la incorporación al Congreso de Nur-Sultan, con la aceptación como algo positivo de la pluralidad de religiones, reconfirma esa concepción. No se trata, pues, sólo del peligro de malinterpretar el acontecimiento como un supermercado de religiones, sino de pensar que Dios es el dueño del supermercado. Si así fuera, sin embargo, significaría que la Iglesia Católica ha olvidado que nuestra situación es caída y que la Revelación habla de un pecado original que ha producido esta situación en la que hay muchas religiones.
La gran desgracia es que hoy en la Iglesia se piensa que la situación actual de la humanidad es «normal» -como subrayó Augusto Del Noce- y que Dios nos creó tal como somos ahora. Detrás de hechos como el de Kazajstán y de la adhesión de los líderes de la Iglesia católica a su planteamiento, se esconde este gran error fundamental que transforma toda la teología católica. Se trata pues de mucho más que un “posible malentendido”, como afirma el arzobispo Schneider.
También debe recordarse que, si se cree que hay muchas religiones no como resultado de una caída primordial, sino que la multiplicidad religiosa es»natural» y que muchas permanecerán para siempre, entonces, según este planteamiento, deberíamos considerarlas a todas como verdaderas, a pesar de que dicen cosas muy diferentes y a veces cosas opuestas. Ahora bien, eso de creer que todas las afirmaciones diferentes y opuestas son verdaderas, significa no estar interesado en la verdad, en este caso la verdad de las religiones. Pero ser indiferentes a la verdad de las religiones es ser ateos, además ateos del peor ateísmo, el posmoderno de la indiferencia.
Por STEFANO FONTANA.
LUNES 19 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
