* Una declaración papal reciente parece abrir la puerta a la Sagrada Comunión para políticos pro-aborto, dicen.
Cuatro obispos, varios sacerdotes y numerosos eruditos católicos han firmado una declaración reconviniendo al Papa Francisco por una declaración reciente sobre la recepción de la Sagrada Comunión, según la cual “todos están invitados a la cena de las bodas del Cordero (Re 19:9). Para ser admitido a la fiesta todo lo que se requiere es el vestido de bodas de la fe que proviene del oír su Palabra”. El Papa escribió estas palabras en su Carta Apostólica del 29 de junio sobre la liturgia, Desiderio desideravi , pero para los firmantes de esta nueva declaración (ver texto completo más abajo), omitió el “tema esencial del arrepentimiento por el pecado para la recepción digna de la Eucaristía”. .”
Por lo tanto, las palabras papales sobre la “vestidura de fe” como único requisito para recibir la Sagrada Comunión, “contradicen[] la fe de la Iglesia Católica”, como escribieron los autores. Ellos explican:
La Iglesia Católica siempre ha enseñado que para recibir la Sagrada Eucaristía dignamente y sin pecado, los católicos deben recibir la absolución sacramental, si es posible, por cualquier pecado mortal que hayan cometido y obedecer todas las demás leyes de la Iglesia con respecto a la recepción de la Eucaristía ( como, por ejemplo, las leyes relativas al ayuno previo a la recepción de la Eucaristía).
Si una confesión sacramental no es posible, pero la recepción de la Sagrada Comunión es urgente (como para un sacerdote que celebra la Misa), el Sacramento de la Penitencia debe buscarse lo antes posible después, y el penitente debe tener una contrición perfecta por sus pecados mortales. . Al citar extensamente los documentos del Concilio de Trento, los signatarios también dejan claro que las enseñanzas presentadas en el documento del Papa Francisco ya han sido condenadas como herejía. “La afirmación”, escriben, “de que la fe es el único requisito para recibir dignamente la Sagrada Eucaristía fue condenada por el Concilio de Trento como una herejía”.
Esta enseñanza podría volverse más importante ahora en este momento histórico. Solo en mayo, un obispo de EE. UU., el arzobispo Salvatore Cordileone, prohibió públicamente a Nancy Pelosi, presidenta de la Cámara de Representantes, recibir la Sagrada Comunión porque está desafiando las enseñanzas de la Iglesia contra el aborto. “Un legislador católico”, escribió entonces, “que apoya el aborto procurado, después de conocer la enseñanza de la Iglesia, comete un pecado manifiestamente grave que es causa del más grave escándalo para los demás”.
Casi parece que el documento del Papa Francisco de junio de 2022 es una respuesta a ese fallo diocesano, que ahora establece que la fe sola es suficiente para recibir la Sagrada Comunión.
Señala la nueva declaración que “el día en que se emitió Desiderio desideravi , el Papa Francisco recibió en audiencia a Nancy Pelosi, la presidenta de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos”, y ese día recibió la Sagrada Comunión en una Misa papal, en San Pedro, que presidió el Papa Francisco, “causando así escándalo a los católicos de todo el mundo”, en palabras del comunicado. El texto continúa: “Cuando se le preguntó sobre su recepción ilegal de la comunión, el Papa Francisco no expresó su desaprobación. En cambio, respondió diciendo: ‘Cuando la Iglesia pierde su naturaleza pastoral, cuando un obispo pierde su naturaleza pastoral, genera un problema político. Esto es todo lo que puedo decir.’ Esta respuesta reprende al Arzobispo Cordileone por su aplicación justificada del Canon 915”.
Entre los firmantes de esta nueva declaración se encuentran el obispo Joseph E. Strickland, el obispo André Gracida, el obispo Athanasius Schneider, el obispo Robert Mutsaerts, el padre Gerald E. Murray, el padre James Altman, el padre John Lovell y varios otros sacerdotes, junto con reconocidos académicos. profesores como el profesor Claudio Pierantoni, el doctor John Lamont, el doctor Peter Kwasniewski, la profesora Anna Silvas, el doctor Anthony Esolen, el profesor John Rist y el profesor Paolo Pasqualucci. Entre los eruditos católicos se encuentran Julia Meloni y George Neumayr. John-Henry Westen y Liz Yore de LifeSite también firmaron el documento.
La nueva declaración de clérigos y eruditos remite también al Código de Derecho Canónico, especialmente al can. 915 (y más), que establece las mismas reglas sobre la recepción digna de la Sagrada Comunión como se presentó anteriormente. Los firmantes declaran:
El propósito de estos cánones es prevenir el pecado grave de parte de la persona que recibe indignamente la Eucaristía, prevenir el escándalo y prevenir la profanación del sacramento por tal recepción indigna. Estos cánones siguen vigentes. No pueden ser derogadas válidamente, porque su contenido expresa la ley divina sobre la Eucaristía que se enseña en las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición.
En cierto sentido, se podría ver esta nueva declaración del Papa Francisco, sobre la fe como la única condición para recibir la Sagrada Comunión, como un eje y una declaración resumida de su pontificado. Al principio, a partir de 2014 , promovió la idea de dar la Sagrada Comunión a los divorciados vueltos a casar que no se habían arrepentido; luego abrió la idea de que los protestantes sigan su propia conciencia al decidir recibir la Sagrada Comunión.
Además, el Papa ha estado alentando a los católicos pro-aborto a recibir la Sagrada Comunión e incluso llamó al defensor pro-LGBT Padre James Martin, SJ como consejero del Vaticano. En todos estos casos, el Papa permite recibir la Sagrada Comunión a católicos que están violando objetivamente las leyes y enseñanzas de la Iglesia, promoviendo así el relativismo moral.
El profesor Claudio Pierantoni, uno de los firmantes de esta nueva declaración, al comentara las palabras a la luz del mencionado caso de Nancy Pelosi, escribio:
Hemos creído necesario emitir este comunicado porque este error puede dar lugar a grandes escándalos, como el de admitir a Comunión a políticos que aprueban públicamente el aborto, o incluso lo promueven directamente con sus acciones. Esto es precisamente lo que ha estado ocurriendo recientemente en EE. UU., luego del fallo de la Corte Suprema que anuló el infame Roe versus Wade ., cuando el presidente Biden y la presidenta Pelosi, ambos católicos, apoyaron abiertamente la campaña a favor de restaurar el “derecho” al aborto en todo el país. El Papa no solo omitió reprender a Biden y Pelosi por esta postura escandalosa; no solo omitió apoyar a los obispos que implementaron censuras canónicas contra tales políticos, sino que llegó al extremo de criticar a esos obispos (aunque sin dar nombres), argumentando que tales censuras (como la excomunión), “no son pastorales” y “causa problemas políticos.»
Ahora bien, este documento papal ( Desiderio desideravi ) que afirma que “el vestido de la fe” es “todo lo que se requiere” para ser admitido al banquete eucarístico, parece proporcionar una justificación teológica para esta actitud, que podría haber sido pensada como simplemente la resultado del oportunismo político. Este escándalo tuvo además una sorprendente confirmación por la coincidencia de que Nancy Pelosi recibió la Sagrada Comunión en la basílica de San Pedro, en la fiesta de Pedro y Pablo, el mismo día en que Desiderio desideravifue publicado. Tal actitud por parte del Papa es, por supuesto, lo contrario de la verdadera «pastoralidad», ya que el primer deber del pastor espiritual es advertir al pecador, y particularmente al pecador público, no solo de la gravedad de su falta. , sino del inmenso daño que se causa a millones de católicos que son así engañados y llevados a pensar que ese puede ser un comportamiento aceptable y ortodoxo.
La enseñanza de la fe católica sobre la recepción de la Sagrada Eucaristía
La reciente Carta Apostólica Desiderio desideravi, dada el 29 de junio de 2022, fiesta de SS. Pedro y Pablo, afirma:
- El mundo aún no lo sabe, pero todos están invitados a la cena de las bodas del Cordero (Ap 19,9). Para ser admitido en la fiesta basta con el vestido de boda de la fe que procede de la escucha de su Palabra (cf. Rm 10, 17). [Il mondo ancora non lo sa, ma tutti sono invitati al banchetto di nozze dell’Agnello (Ap 19,9). Per accedervi occorre solo l’abito nuziale della fede che viene dall’ascolto della sua Parola (cfr. Rm 10,17)[…].
El significado natural de estas palabras es que el único requisito para que un católico reciba dignamente la Sagrada Eucaristía es la posesión de la virtud de la fe, por la cual uno cree en la enseñanza cristiana sobre la base de que es divinamente revelada. Además, en la Carta Apostólica en su conjunto se guarda silencio sobre este tema esencial del arrepentimiento de los pecados para la digna recepción de la Eucaristía.
Este significado natural contradice la fe de la Iglesia Católica. La Iglesia Católica siempre ha enseñado que para recibir la Sagrada Eucaristía dignamente y sin pecado, los católicos deben recibir la absolución sacramental, si es posible, por cualquier pecado mortal que hayan cometido y obedecer todas las demás leyes de la Iglesia con respecto a la recepción de la Eucaristía ( como, por ejemplo, las leyes relativas al ayuno previo a la recepción de la Eucaristía). Sin embargo, si un católico no puede confesar sus pecados mortales pero tiene una razón grave para recibir la Eucaristía (como un sacerdote al que se le puede pedir que celebre la Misa en un momento dado pero que no puede confesarse), esa persona debe confíe lo mejor que pueda en que tiene una contrición perfecta por los pecados mortales que haya cometido.
La afirmación de que la fe es el único requisito para recibir dignamente la Sagrada Eucaristía fue condenada por el Concilio de Trento como una herejía.
El santo y ecuménico Concilio de Trento, Decreto sobre el Santísimo Sacramento de la Eucaristía (11 de octubre de 1551).
Capítulo VII. La preparación que debe emplearse para recibir dignamente la Sagrada Eucaristía
Si no conviene a nadie acercarse a ninguna de las funciones sagradas sino solemnemente, ciertamente, cuanto más comprenda el cristiano la santidad y la divinidad de este sacramento celestial, tanto más diligentemente debe tener cuidado de no acercarse a recibirlo. sin gran reverencia y santidad [can. 2], especialmente cuando leemos en el Apóstol aquellas palabras llenas de terror: “El que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor” [1 Cor. 11:29]. Por lo tanto, el precepto: “Pruébese cada uno a sí mismo” [1 Cor. 11:28], debe ser recordado por quien desea comunicarse. Ahora bien, el uso eclesiástico declara que este examen es necesario, que nadie consciente de pecado mortal, por muy contrito que se parezca a sí mismo, acercarse a la Sagrada Eucaristía sin confesión sacramental previa. Esto, ha decretado el santo Concilio, debe ser observado siempre por todos los cristianos, incluso por aquellos sacerdotes a quienes por su oficio les corresponda celebrar, siempre que no les falte el recurso del confesor. Pero si en una necesidad urgente un sacerdote celebrare sin confesión previa, que se confiese lo antes posible.
…
Canon 11 . Si alguno dijere que la sola fe es preparación suficiente para recibir el sacramento de la Santísima Eucaristía, sea anatema. [Si quis dixerit, solam fidem esse enoughem praeparationem ad sumendum sanctissimum eucharistiae sacramentum, anatema sit.]
Esta afirmación también contradice los cánones 915 y 916 del Código Latino de Derecho Canónico y los cánones 711 y 712 del Código Oriental de Derecho Canónico.
Código Latino de Derecho Canónico
915 No deben ser admitidos a la sagrada comunión los que hayan sido excomulgados o interdictos después de la imposición o declaración de la pena y los que obstinadamente perseveren en pecado grave manifiesto.
916 El que tiene conciencia de pecado grave no debe celebrar la Misa ni recibir el cuerpo del Señor sin la previa confesión sacramental, a no ser que haya un motivo grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso la persona debe recordar la obligación de hacer un acto de perfecta contrición que incluye la resolución de confesarse lo antes posible.
Código Oriental de Derecho Canónico
Canon 711. El que tiene conciencia de pecado grave no debe celebrar la Divina Liturgia ni recibir la Divina Eucaristía a menos que concurra un motivo grave y no haya oportunidad de recibir el sacramento de la penitencia; en este caso la persona debe hacer un acto de perfecta contrición, incluyendo la intención de confesarse lo antes posible.
Canon 712. A los que son públicamente indignos les está prohibido recibir la Divina Eucaristía.
El propósito de estos cánones es prevenir el pecado grave de parte de la persona que recibe indignamente la Eucaristía, prevenir el escándalo y prevenir la profanación del sacramento por tal recepción indigna. Estos cánones siguen vigentes. No pueden ser derogadas válidamente, porque su contenido expresa la ley divina sobre la Eucaristía que se enseña en las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición. Así lo ha señalado la Declaración del 24 de junio de 2000 del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, relativa a la admisión a la Sagrada Comunión de los fieles divorciados vueltos a casar:
El Código de Derecho Canónicoestablece que “no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión aquellos a quienes se les haya impuesto o declarado la pena de excomunión o interdicto, y los que obstinadamente persistan en manifiesto pecado grave” (can. 915). … La prohibición que se encuentra en el citado canon, por su naturaleza, se deriva del derecho divino y trasciende el dominio de las leyes eclesiásticas positivas: estas últimas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia. El texto bíblico en el que se ha apoyado siempre la tradición eclesial es el de san Pablo: “Esto quiere decir que quien come el pan o bebe la copa del Señor peca indignamente contra el cuerpo y la sangre del Señor. Un hombre debe examinarse a sí mismo primero y luego debe comer del pan y beber de la copa.
El Papa Francisco ha indicado con sus palabras y acciones que sostiene la opinión expresada por el significado natural de las palabras de Desiderio desideravi citadas anteriormente.
En su Ángelus por la fiesta del “Corpus Domini” del 6 de junio de 2021, el Papa Francisco dijo:
… hay otra fuerza que se destaca en la fragilidad de la Eucaristía: la fuerza de amar a los que se equivocan. Es en la noche en que es traicionado .que Jesús nos da el Pan de Vida. Nos hace el regalo más grande mientras siente el abismo más profundo en su corazón: el discípulo que come con Él, que moja el bocado en el mismo plato, lo está traicionando. Y la traición es el peor sufrimiento para quien ama. ¿Y qué hace Jesús? Reacciona al mal con un bien mayor. Responde al ‘no’ de Judas con el ‘sí’ de la misericordia. Él no castiga al pecador, sino que da su vida por él; Él paga por él. Cuando recibimos la Eucaristía, Jesús hace lo mismo con nosotros: nos conoce; él sabe que somos pecadores; y sabe que cometemos muchos errores, pero no renuncia a unir su vida a la nuestra. Él sabe que lo necesitamos, porque la Eucaristía no es la recompensa de los santos, no, es el Pan de los pecadores . Por eso nos exhorta: “¡No temáis!Toma y come. ”
La afirmación de que la Eucaristía no es la recompensa de los santos sino el pan de los pecadores podría entenderse en un sentido ortodoxo si se toma aisladamente. Sin embargo, colocado en el contexto de la recepción de la Eucaristía por Judas a la que se refiere el discurso del Ángelus (cf. Juan 13, 23-27), y en el contexto de las otras palabras y acciones del Papa Francisco, sugiere que la renuncia al pecado no es necesaria para que la recepción de la Eucaristía sea aceptable para Dios. Este punto de vista se confirma en la siguiente declaración de Desiderio desideravi : ‘En verdad, toda recepción de la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo ya fue deseada por él en la Última Cena’ (n. 6).
La enseñanza del Concilio de Trento citada anteriormente condena la posición de Martín Lutero sobre la fe y la justificación. El Papa Francisco ha expresado públicamente acuerdo con las posiciones condenadas de Lutero. En una conferencia de prensa en vuelo el 26 de junio de 2016, el Papa Francisco declaró:
Creo que las intenciones de Martín Lutero no estaban equivocadas; era un reformador. Quizás algunos de sus métodos no eran correctos, aunque en ese momento, si lees la historia de Pastor, por ejemplo, Pastor era un luterano alemán que experimentó una conversión cuando estudió los hechos de ese período; se hizo católico – vemos que la Iglesia no era precisamente un modelo a imitar. Había corrupción y mundanalidad en la Iglesia; había apego al dinero y al poder. Esa fue la base de su protesta. También era inteligente, y siguió adelante, justificando sus razones para ello. Hoy en día, luteranos y católicos, y todos los protestantes, están de acuerdo en la doctrina de la justificación: en este punto tan importante no se equivocó.
El día que Desiderio desideravifue emitido, el Papa Francisco recibió en audiencia a Nancy Pelosi, la Portavoz de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. A Nancy Pelosi se le ha prohibido públicamente recibir la comunión bajo el Canon 915 por su ordinario, el arzobispo Salvatore Cordileone. El fundamento de esta medida fue su constante apoyo político a la legalización completa del aborto hasta el nacimiento. Después de la audiencia con el Papa Francisco, Nancy Pelosi comulgó en una misa en San Pedro presidida por el Papa Francisco, que causó escándalo entre los católicos de todo el mundo. Cuando se le preguntó sobre su recepción ilegal de la comunión, el Papa Francisco no expresó su desaprobación. En cambio, respondió diciendo: ‘Cuando la Iglesia pierde su naturaleza pastoral, cuando un obispo pierde su naturaleza pastoral, genera un problema político. Esto es todo lo que puedo decir.
La Carta Apostólica Desiderio desideravi no es una enseñanza infalible, porque no satisface las condiciones necesarias para un ejercicio de infalibilidad papal. El canon del Concilio de Trento es un ejercicio de la autoridad docente infalible de la Iglesia. Por lo tanto, la contradicción entre Desiderio desideravi y la doctrina definida del Concilio de Trento no falsea la pretensión de la Iglesia Católica de ser guiada infaliblemente por el Espíritu Santo cuando por el ejercicio de su oficio de magisterio requiere que todos los católicos crean una doctrina como siendo divinamente revelado. Sobre la posibilidad de que un Papa enseñe públicamente un error, véase la Correctio filialis dirigida al Papa Francisco por varios eruditos católicos (https://www.correctiofilialis.org ), y las discusiones en el libro Defending the Faith against Present Heresies (Arouca Press, 2021). Ningún católico puede creer o actuar sobre un pronunciamiento papal si contradice la fe católica divinamente revelada.
Nosotros, los abajo firmantes, confesamos la fe católica en cuanto a la recepción digna de la Eucaristía tal como la define el Concilio de Trento, según la cual la fe por sí sola no es una preparación suficiente para recibir el sacramento de la Santísima Eucaristía. Animamos a todos los obispos y clérigos de la Iglesia Católica a confesar públicamente la misma doctrina sobre la recepción digna de la Eucaristía, y hacer cumplir los cánones relacionados para evitar escándalos graves y públicos.«
[Firmado.]
Signatarios
Monseñor Joseph Strickland, obispo de Tyler
Monseñor René Henry Gracida, Obispo Emérito de Corpus Christi
Monseñor Robert Mutsaerts, obispo auxiliar de S’Hertogenbosch en los Países Bajos
Monseñor Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Astana, Kazajstán
Padre James Altman
Dr. Heinz-Lothar Barth, hasta 2016 profesor de latín y griego en la Universidad de Bonn
Donna F. Bethell, Doctora en Jurisprudencia
James Bogle, Esq., MA TD VR, abogado y ex presidente de Una Voce International
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Diácono Nick Donnelly, MA
Dr. Anthony Esolen
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Sarah Henderson, DCHS, MA (Educación religiosa y catequesis), BA
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Dr. Robert Hickson, profesor jubilado de literatura y filosofía
Dr. Dr. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Alemania
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Dr. Peter A. Kwasniewski, PhD
Dr. John Lamont, Doctor en Filosofía
Padre Elias Leyds, CSJ, diócesis de Den Bosch, Países Bajos
Padre John P. Lovell
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Martín Mosebach
Brian M. McCall, Editor en Jefe, Noticias de la Familia Católica
Patricia McKeever, B.Ed. M.Th., editor, Catholic Truth (Escocia)
Julia Meloni, BA Yale, AM Harvard, autora
Padre Cor Mennen, lic. derecho canónico, ex profesor de seminario
Padre Michael Menner
Dr. Sebastian Morello, BA, MA, PhD, editor de ensayos para The European Conservative
Padre Gerald E. Murray, JCD, Pastor, Iglesia de la Sagrada Familia, Nueva York, NY
George Neumayr, autor
Padre Guy Pagés
Paolo Pasqualucci, jubilado. profesor de filosofía, Universidad de Perugia, Italia
Dr. Claudio Pierantoni, Universidad de Chile, PhD Historia del Cristianismo, PhD Filosofía
Dr. Carlo Regazzoni, filósofo de la cultura
Dr. John Rist, profesor emérito de Clásicos y Filosofía, Universidad de Toronto, FRSC
Eric Sammons, Editor, Revista Crisis
Edward Schaefer, presidente, El Colegio
Wolfram Schrems, Mag. teol., mag. phil.
Paul A. Scott PhD, FRSA, FRHistS, FCIL, CL, Profesor Asociado de Francés y Profesor Cramer, Facultad Afiliada del Centro Gunn para el Estudio de la Ciencia Ficción, Facultad Afiliada del Centro Ad Astra de Ciencia Ficción e Imaginación Especulativa, General Editor de The Year’s Work in Modern Language Studies (Brill) Departamento de estudios franceses, francófonos e italianos,
Universidad de Kansas, EE. UU.
Anna Silvas, BA, MA, PhD, Investigadora sénior adjunta, Universidad de Nueva Inglaterra, Australia
Dr. Michael Sirilla, PhD
Anthony P. Stine, doctorado
Dr. Gerard JM van den Aardweg, Países Bajos
Dr. phil. hab. Berthold Wald, profesor jubilado, Facultad de Teología de Paderborn, Alemania
John-Henry Westen, cofundador y editor en jefe de LifeSiteNews.com
Elizabeth Yore, Esq., Fundadora, Yore Children.
Dr. John Zmirak
Por Dra. Maike Hickson.
Viernes 16 de septiembre de 2922.
