En este día solemne, en que la Iglesia celebra a la Santísima Virgen María de los Dolores, mi meditación tendrá por objeto los Siete Dolores, que en la iconografía sagrada vemos simbolizados por siete espadas que traspasan el Inmaculado Corazón de la Virgen. Quisiera contemplarlos en su relación con los acontecimientos de la Iglesia, de la que Nuestra Señora es Madre y Reina. No sólo eso: Ella es una figura de la Iglesia, y todo lo que decimos de la Madre de Dios, lo podemos aplicar de alguna manera a la Esposa del Cordero. Esto se aplica tanto a los triunfos y glorias de ambos, como a sus dolores y participación en la Pasión redentora de Cristo.
I. Nuestra Señora en el Templo escucha la profecía de Simeón
Él está aquí para la ruina y resurrección de muchos en Israel, un signo de contradicción para que se revelen los pensamientos de muchos corazones. Y una espada traspasará también tu alma (Lc 2, 34-35). Estas son las palabras de Simeón a la Virgen, en las que se anuncia la Pasión redentora del divino Salvador y la corredención de su Santísima Madre. Pero también se aplican a la Iglesia, que está aquí para ruina y resurrección de muchos, y signo de contradicción. También ella participa del Cuerpo místico en «lo que falta a los sufrimientos de Cristo» (Col 1, 24), nuevo Israel, lumen ad revelationem gentium, ciudad asentada sobre el monte, nueva Jerusalén.
Por eso también nosotros, hijos de la Iglesia, sentimos traspasada nuestra alma cuando vemos a la Esposa del Cordero, destinada a ser Domina gentium , subir a su Calvario, rechazada como Verbo eterno por los que caminan en tinieblas: et mundus eum non cognovit (Jn 1, 10), et sui eum non receperunt (Jn 1, 11). Y si la Madre de Dios se salvó del ultraje del que Nuestro Señor no quería escapar, era sin embargo oportuno que el Cuerpo fuera flagelado y humillado por el nuevo Sanedrín, como lo era su Cabeza.
Quis est homo, qui non fleret,
Matrem Christi se vio a sí mismo
en tanta súplica?
II. La huida a Egipto
Ante la persecución de Herodes, la Virgen y San José huyen a Egipto, para salvar al Niño Jesús, lo abandonan todo, dejan su casa y sus negocios, familiares y amigos, para proteger al Señor y salvarlo de la furia asesina de Herodes. Imaginemos el dolor de Nuestra Señora, al ver amenazada la vida de Su Hijo. Imaginemos la preocupación de San José, exiliado en tierra extranjera, en medio de los paganos, solo con la Esposa y el Niño Jesús.
También nosotros, como cristianos perseguidos, nos vemos obligados al exilio, a la huida, a las mil incógnitas de tener que alejarnos de la casa y de los seres queridos para salvar el Sacerdocio y la Santa Misa, a través de los cuales el Señor perpetúa Su Sacrificio. . Nos encontramos teniendo que huir incluso de las iglesias, los monasterios, los seminarios: porque un nuevo Herodes trata de eliminar ese signo de contradicción que lo acusa, y que quisiera sustituir por una religión humana, ecuménica, ecológica y panteísta; un cristianismo sin Cristo, un sacerdocio sin alma sobrenatural, una misa sin sacrificio. Esta espada que atraviesa el Sacratísimo Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María también atraviesa el nuestro. Pero así como la huida a Egipto fue relativamente corta, también lo será la nuestra; estamos esperando que el ángel nos repita las palabras que dirigió a San José: Levántate, toma contigo al niño ya su madre y vete a la tierra de Israel; porque murieron los que amenazaban la vida del niño (Mt 2, 19-20).
Tu Nacido Vulnerable,
tam dignati pro me pati,
poenas mecum dividir
lll. El hallazgo de Nuestro Señor en el templo
Después de ir a Jerusalén para celebrar la Pascua, la Virgen y San José se unen a la caravana para volver a casa, pero se dan cuenta de que Jesús no está con ellos ni con sus familiares. Lo buscan durante tres días, regresan a Jerusalén y lo encuentran en el templo, con los doctores de la ley, decididos a descifrar las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento y revelarse a ellas. Qué tormento debieron sentir María y José, por el temor de haber perdido a Aquel de quien había dicho el arcángel Gabriel: «Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de su padre David y reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin” (Lc 1, 32-33). Grande debe haber sido la alegría de encontrar al joven Jesús en el templo, pero en aquellos tres días de angustia sin su propio Hijo a su lado -el que siempre había sido subditus illis (Lc 2, 51)- todos los temores más atroces debieron consumirlos. Ante estas reacciones tan humanas, tan verdaderas, deberíamos preguntarnos cuál es nuestra actitud cuando, con el pecado, también nosotros perdemos a Jesús, que se aleja de nosotros no para seguir su propia vocación, sino porque hemos ensuciado y llenado de inmundicia la hogar de nuestra alma.
Mirando la situación actual en la que se encuentra la Iglesia, podríamos preguntarnos – en palabras de «profecía» [1]del Venerable Pontífice Pío XII que repiten las de María de Magdala (Jn 20,13) – «¿dónde lo pusieron?«, al entrar en una iglesia buscamos en vano una señal de la Presencia Real, una lámpara roja encendida cerca el Tabernáculo. Nos preguntamos «¿dónde lo pusieron?» incluso cuando, asistiendo a los ritos reformados, vemos exaltada la figura del «presidente de la asamblea», el papel del fanático del templo que lee las oraciones de los fieles, la monja sin velo que distribuye ostentosamente la Comunión; pero no encontramos espacio, ni centralidad, ni atención a Dios Encarnado, al Rey de reyes, al divino Redentor presente bajo los velos eucarísticos. Preguntamos «¿dónde lo pusieron?» al entrar en la iglesia donde hasta ayer se nos garantizaba la celebración en el rito antiguo, nos encontramos con la mesa protestante, y el asiento del celebrante colocado frente al Tabernáculo vacío. “Os buscábamos con angustia” (Lc 2, 48).
¿Dónde está entonces el Señor? en el templo En una iglesia clandestina, en una capilla privada, en un altar improvisado instalado en un desván o en un granero. Donde Nuestro Señor ama estar: con aquellos que abren su corazón y su mente a Su Palabra, dejándose sanar por Él, permitiendo que Él nos sane de la ceguera del alma que nos impide verlo. «¿Por qué me buscabas? ¿No sabías que tengo que cuidar las cosas de mi Padre?” (Lc 2,49). Cuando no encontramos a Nuestro Señor, y nos abandonamos a la angustia y la desesperación, debemos volver sobre nuestros pasos, ir a buscarlo donde Él nos espera.
Fac, ut ardeat cor meum
en amar Christum Deum,
ut sibi complaceam.
IV. Nuestra Señora se encuentra con Jesús cargando la Cruz
V. Nuestra Señora al pie de la Cruz
TÚ. Nuestra Señora asiste a la crucifixión y muerte de Jesús
He aquí otro Dolor de la Virgen y de la Iglesia: la vista de Nuestro Señor azotado, coronado de espinas, cargado con la Cruz, hecho objeto de insultos, bofetadas y escupitajos. El Varón de Dolores por un lado; allá, la madre doloroso por el otro. El Señor Dios le dará el trono de su padre David y reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin” (Lc 1, 32-33). Aquí está el trono de David, aquí está el reino sobre la casa de Jacob: el Padre que acepta la ofrenda del Hijo, en el amor del Espíritu Santo, para restaurar el Orden roto por el pecado de Adán y expiar la culpa infinita de nuestro Progenitor. Regnavit a ligno Deus, cantamos en la Vexilla Regis. Y es precisamente desde la Cruz que Cristo reina, coronado de espinas.
Pero si el chivo expiatorio que fue acusado simbólicamente de los pecados y pecados del pueblo fue hecho objeto de desprecio y enviado a morir fuera de los muros de Jerusalén, ¿qué destino podría esperar a Aquel de quien ese macho cabrío era una figura, si no tomar sobre sí mismo los pecados del mundo para lavarlos con su propia Sangre, fuera de los muros de Jerusalén, en el Calvario? El dolor de la Madre de Dios al ver a su Hijo ultrajado y conducido a la muerte como un criminal le valió el título de Corredentora:
«Así sufrió y casi muere con su Hijo sufriendo y muriendo, así renunció a lo suyo por la salvación de los hombres. derechos de madre sobre este Hijo y lo sacrificó para apaciguar la justicia divina, de modo que podemos decir con razón que ella redimió a la humanidad con Cristo «(Benedicto XV, Inter sodalicia).
Incluso la Iglesia, comenzando justo al pie de la Cruz con la Virgen y San Juan, tuvo que sufrir enormes dolores al contemplar la Pasión de su Señor.
También nosotros, sus hijos en el Bautismo por la gracia de Dios, tenemos el corazón traspasado al ver cómo Jesús Sacramentado es tratado por sus propios ministros, cómo se le considera casi como un huésped engorroso, que quita visibilidad a los egocentrismos de la actuosa participatio y los fanáticos del diálogo ecuménico. Sentimos nuestros corazones desgarrados cuando escuchamos a los más altos exponentes de la Jerarquía negar la divinidad de Cristo, Su Presencia en el Santísimo Sacramento, los cuatro propósitos del Santo Sacrificio, la necesidad de la Iglesia para la salvación eterna. Porque en esos errores, en esas herejías, en esas necias mentiras leemos no sólo la timidez y la sórdida cortesía hacia los enemigos de Cristo, sino esa misma actitud demoledora e hipócrita del Sanedrín, dispuesto a recurrir a la autoridad civil para mantener un poder usurpado y administrado contra el fin para el cual Cristo lo estableció. La perversión de la autoridad eclesiástica es lo más atroz y desgarrador que puede existir, como si un niño presenciara el adulterio de la madre o la traición del padre.
Cujus animam gemem,
contristatam et dolentem
pertransivit gladius.
VIII. Nuestra Señora recibe en sus brazos a Jesús bajado de la Cruz
Ella, que había llevado en su seno y dado a luz al Hijo del Altísimo en la miseria de un pesebre pero rodeada de los coros de los Ángeles, se encuentra en el deber de acoger los miembros muertos del Salvador, como guardián de la Víctima Inmaculada. ¡Cuál debe haber sido el dolor sordo y sombrío al sostener el cadáver adulto de ese Hijo que tantas veces había estrechado a sí de niño y luego de niño! Los miembros abandonados por la vida le habrán parecido aún más pesados a ella, que mantuvo la Fe mientras todos los Apóstoles habían huido. Materia intemperante, decimos en la invocación de las Letanías:
una Madre que no conoce el miedo, que está dispuesta a todo por su Hijo;
una Madre a la que el mundo infernal del Nuevo Orden odia con un odio inextinguible, viendo en ella la fuerza invencible de la Caridad, dispuesta a sacrificarse por amor a Dios y al prójimo por amor a Él.
Este mundo apóstata trata de borrar a la Mater destemplada corrompiendo la imagen misma de la maternidad, convirtiendo a aquella que debe proteger a su hijo en su despiadada asesina; derrocando a la Purísima Mater con el pecado, la inmodestia y la impureza; afeando y degradando la feminidad para quitarle a cada mujer lo que nos recuerda a la Mater amabilis.
Hoy la Iglesia sufre con Nuestra Señora de los Dolores por haberse doblegado a la mentalidad secularizada, por exaltar una feminidad rebelde, que aborrece la virginidad, se burla de la santidad conyugal, derriba la familia y reclama un derecho distorsionado a la igualdad de los sexos. Hoy la Jerarquía calla sobre los triunfos de María Santísima y rinde culto a la Madre Tierra, sórdido ídolo infernal de la Pachamama. Porque la Virgen y la Iglesia son el mayor enemigo de Satanás; porque la Virgen y la Iglesia son las guardianas del pequeño rebaño, reunido en el Cenáculo, por temor a los judíos.
Ofrecemos estos sufrimientos nuestros, uniéndolos a los de toda la Iglesia y de María Santísima de los Dolores, para que la Majestad de Dios nos conceda el privilegio de presenciar el triunfo de la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, como después de tres días su Cabeza resucitó en gloria, mientras los guardias dormían. A continuación veremos a la Virgen de los Dolores retomar sus vestiduras reales, para entonar el eterno Magnificat.
Fac me cruce custodiri
muerte christi praemuniri,
confoveri gratia.
+ Carlo María, Arzobispo
15 de septiembre de 2022
In festo Septem Dolorum BMV.
