En un discurso en la reunión interreligiosa a la que actualmente asiste el Papa Francisco en Kazajstán, defendió la pluralidad religiosa y denunció el “proselitismo y el adoctrinamiento”. Si bien el Pontífice citó extensamente a un filósofo no cristiano durante su discurso, no hizo ninguna referencia a la Biblia ni a la fe católica.
El Papa Francisco pronunció su discurso el 14 de septiembre como parte de la sesión de apertura del 7º Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales celebrado en Kazajstán.
Estuvieron presentes varios líderes religiosos, incluidos (entre muchos líderes musulmanes) el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb; el Gran Rabino Sefardí de Israel Yitzhak Yosef; y líderes budistas, sintoístas, taoístas y políticos.
Al dirigirse a los participantes del Congreso, Francisco ignoró las numerosas diferencias religiosas de los diversos representantes y afirmó que sus «religiones» les recuerdan que están «en camino hacia la misma meta celestial».
“Nuestra naturaleza compartida como criaturas da lugar así a un vínculo común, a una auténtica fraternidad”, dijo.
Todo el mundo tiene ‘derecho’ a promover su propia religión
Empleando un lenguaje y temas de “libertad religiosa” que han predominado desde el Concilio Vaticano II, Francisco declaró que tal “libertad” era “una condición esencial para un desarrollo genuinamente humano e integral”.
También empleó numerosas citas del filósofo kazajo Abai Kunanbaev, nacido en una familia musulmana durante el siglo XIX, para defender su concepto de “libertad religiosa”.
“La libertad religiosa es un derecho básico, primario e inalienable que debe promoverse en todas partes, y que no puede limitarse simplemente a la libertad de culto”, dijo Francisco. “Cada persona tiene derecho a dar testimonio público de su propio credo, proponiéndolo sin imponerlo jamás”.
Agregó que tal forma de «predicación» religiosa era el «método correcto», mientras afirmaba que las personas están «llamadas a dar un paso atrás» del «proselitismo y el adoctrinamiento».
Una “sociedad marcada por la convivencia respetuosa de las diferencias religiosas, étnicas y culturales es la mejor forma de realzar las particularidades de cada uno, de acercar a las personas respetando su diversidad y de promover sus más altas aspiraciones sin comprometer su vitalidad”, dijo. .
Francisco no mencionó a Jesucristo por su nombre en absoluto, y predominantemente usó sinónimos de Dios más aceptables desde el punto de vista ecuménico, como «Todopoderoso, Creador, el Divino».
El Papa cerró su discurso apareciendo para argumentar que la pluralidad de religiones celebrada en el Congreso fue querida por Dios. Hizo un llamado a los delegados reunidos a “…mantener firmes nuestras propias identidades, abiertos a la valentía de la alteridad y al encuentro fraterno. Solo así, por este camino, en estos tiempos oscuros que vivimos, podremos irradiar la luz de nuestro Creador”.
Sin embargo, palabras de Francisco contradicen las de sus predecesores en el Trono Papal. Como señaló el editor gerente de Catholic Family News, Matt Gaspers, el Papa León XIII condenó el tema propuesto por Francisco en su encíclica Libertas de 1888 .
Refiriéndose a la relación de la Iglesia con otras religiones, León escribió que la Iglesia “no prohíbe a la autoridad pública tolerar lo que está en desacuerdo con la verdad y la justicia, en aras de evitar un mal mayor, o de obtener o preservar un bien mayor”.
La Iglesia Católica tolera “ciertas libertades modernas, no porque las prefiera en sí mismas”, escribió León, “sino porque juzga conveniente permitirlas, en tiempos más felices ejercería su propia libertad; y, mediante la persuasión, la exhortación y la súplica, se esforzará, como está obligado, a cumplir el deber que Dios le ha asignado de proveer para la salvación eterna de la humanidad.”
En particular, mientras que Francisco promovió liberalmente la pluralidad de muchas religiones en el Congreso, León escribió en contra de tal postura: “Sin embargo, una cosa siempre es cierta: que la libertad que se reclama para todos de hacer todas las cosas no es, como hemos dicho a menudo, deseable en sí mismo, en cuanto que es contrario a la razón que el error y la verdad tengan los mismos derechos.”
Si bien la primacía de la fe católica se ignoró por completo en el discurso, el Papa Francisco propuso algunos de sus temas de conversación habituales, incluidas las acciones ecológicas, su muy promocionada forma de «fraternidad» y la promoción de la paz mundial.
Rechazo de la enseñanza de la guerra justa
En su promoción de la paz mundial, también pareció rechazar la enseñanza de la Iglesia sobre la guerra justa. Dios “nos guía siempre por el camino de la paz, nunca por el de la guerra”, dijo el Papa. Continuó haciendo referencia a lo que llamó “el único medio bendecido por el cielo y digno del hombre” para resolver los conflictos, a saber, “el encuentro, el diálogo y las negociaciones pacientes, que avanzan sobre todo cuando tienen en cuenta a las generaciones jóvenes y futuras”.
Sin embargo, a lo largo de los siglos, la Iglesia ha establecido condiciones bajo las cuales librar una guerra es de hecho aceptable. Basándose en las Escrituras y los Padres de la Iglesia, Santo Tomás de Aquino propuso tres factores que deben cumplirse para que una guerra sea justa:
- Debe ser declarado por una autoridad legítima.
- debe ser por una causa justa
- Debe ser combatido con una intención justa.
El Papa también hizo una defensa moderada de los no nacidos, denunciando la “cultura del descarte” por la cual “cada día los niños, nacidos y no nacidos, los migrantes y los ancianos, son dejados de lado, desechados”.
“Muchos de nuestros hermanos y hermanas mueren sacrificados en el altar de la ganancia, entre nubes del sacrílego incienso de la indiferencia. Sin embargo, todo ser humano es sagrado”, dijo.
Por MICHAEL HAYNES.
NUR-SULTAN, Kazajstán.
MIÉRCOLES 14 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
