* Interpretó al Padre Pío e interpretó la celebración eucarística del estigmatizado…en el rito ahora combatido: en latín.
El Concilio Vaticano II es el «nivel más alto de legislación» de la Iglesia y dado que «decretó que la liturgia debe ser reformada para nuestros días» para «hablar eficazmente como instrumento de evangelización», quienes se oponen obstinadamente a esta reforma deben preguntarse si no es «más protestante que católico». Esto es en resumen lo que declaró el cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, con motivo del consistorio, según informan Crux y The Tablet . Pero…
“Si una persona va a Misa en latín y busca al Señor y tiene buena voluntad ¿quién soy yo para juzgarlo?”, le responderíamos parafraseando una expresión demasiado famosa del Papa Francisco, quien como es bien sabido se refería a otra cosa Quiero decir, ¿quién es Roche para juzgar?
Esta es la primera reacción caliente, una de esas reacciones que el nuevo cardenal definiría como reacciones «histéricas», para citar sus propias palabras durante la entrevista. Sin preguntarse nunca si aquellos a los que considera histéricos (según la costumbre habitual del «psicoanálisis» el «enemigo») no son más bien heridos por la guerra contra la que su departamento libra no un rito, sino toda una fuente de espiritualidad a la que atraer «incluso a los jóvenes» (así habló Benedicto…) y no sólo viejos nostálgicos. Una guerra que, por lo menos, le valió al prelado inglés una púrpura «al valor militar»…
¿Acusará también a Pablo VI de infidelidad al Concilio?
La reforma litúrgica promulgada por el Papa Montini, de hecho, se aparta de los dictados conciliares en muchos puntos. Basta con mirar la constitución Sacrosanctum Concilium y compararla con la actual lex orandi y con las formas concretas en que se implementa. No sólo en aspectos aparentemente «externos» (pero no menos importantes) como:
- la recomendación conciliar para «preservar» el latín (n. 36), que en cambio ha des aparecido;
- o al gregoriano, «el canto propio de la liturgia romana» al que se debería haber reservado «el lugar principal» (n. 116).
Todos elementos que en teoría (y lamentablemente pocas veces en la práctica) deberían existir independientemente de la reforma. Pero sobre todo el Vaticano II había ordenado – de hecho – una reforma del rito, una ordenación de lo que ya existía, como sucedió por ejemplo con el misal «transitorio» de 1965. De hecho, en cambio, se prefirió ir más allá: más que una reforma, el Novus Ordo es un cambio de imagen total. «La advertencia de que de las existentes brotan orgánicamente nuevas formas» (n. 23) es en realidad letra muerta.
Por el contrario, Ratzinger escribió, «Uno de los defectos de la reforma litúrgica posconciliar hay que buscarlo sin duda en el celo profesional con el que construyó en la mesa lo que suponía un crecimiento de vida».
Nos remontamos aún más lejos, a los principios señalados por Sacrosanctum Concilium . Si pueden surgir opciones diferentes sobre las normas concretas (lo cual es cierto, sin embargo, en ambas direcciones, y no solo para los «atrasados»…), los que asisten a la liturgia tradicional no lucharán por encontrarse en la «sustancia» de la constitución conciliar, expresada en el n. 8:
- «En la liturgia terrena participamos en anticipación de la liturgia celestial que se celebra en la ciudad santa de Jerusalén», un movimiento de ascenso bien presente en el Salmo 42 que abre el rito antiguo.
- “Recordar a los santos con veneración”, continúa SC: santos que en ese misal son mencionados repetidamente y eliminados casi por completo en la reforma posconciliar.
- “Esperamos a nuestro Señor Jesucristo como Salvador, hasta que se manifieste”: ¿y qué más expresa la posición tradicional ad Orientem (mucho más eficaz que el “cara a cara” de hoy), sino expectativa escatológica?
“No es importante la mirada dirigida al sacerdote, sino la adoración común, ir al encuentro de Aquel que viene”, escribió la carta de entonces Ratzinger, en su libro Introducción al espíritu de la liturgia .
Admitimos, sin embargo, que la Misa tradicional es en realidad muy diferente del texto conciliar. Cualquier diferencia en cualquier caso no implica incompatibilidad , a no ser que consideremos al Vaticano II como un borrón y cuenta nueva de todo lo que allí hubo antes. De hecho, la convivencia no fue un problema en pontificados anteriores tendientes a afirmar que la única reforma posible se hacía en la continuidad y que la Iglesia era siempre la misma, antes, durante y después. De lo contrario, ¿por qué debería temer un Pontífice el rito anterior? De lo contrario, se pensaría que los verdaderos artífices de la «ruptura» son los que hoy se oponen a la liturgia de ayer, porque están convencidos de que en los años 60 no hubo una reforma sino una refundación.
La histeria parece más bien la de los constructores de puentes… de puentes levadizos : es decir, de los que se muestran abiertos a todos, tendiendo la mano a todo tipo de lejanos, y cerrándose a los vecinos, a los que no piden más que seguir lo que la Iglesia ha hecho durante siglos. Las mentes paternales (lististas) abren los brazos ante las quejas de los niños que caen en la zanja, incluso aparentando complacerlos, como diciendo: “¿De qué se quejan?”. “No hay muchas restricciones después de todo. La Misa tridentina latina, o la Misa según el misal de 1962, todavía está disponible”, dijo el cardenal Roche. Por supuesto, todavía está disponible, pero la represión ya está en marcha gracias a la Responsa de su dicasterio (por no hablar de la propia Traditionis Custodes). Todavía está disponible, justo el momento de hacerlos desaparecer, ellos, y su liturgia arcaica, intolerable para oídos progresistas…
Una liturgia que acaba de convertir a un actor , Shia LaBeouf, que con la ropa (así como con el hábito y las vestiduras) de San Pío de Pietrelcina se encontró interpretando los gestos de la Misa según el rito antiguo, celebrado y amado por el fraile de los estigmas. Una misa que impresionó profundamente al actor. En respuesta a esta historia, la nueva corporación respondió que la Misa debe celebrarse «con gran dignidad» y que esto no es cierto solo para el rito antiguo. Aquí, después de todo, está la noticia más llamativa: para ver desaparecer la liturgia tradicional, estarían dispuestos a celebrar la nueva con santidad.
Por STEFANO CHIAPPALONE.
CIUDAD DEL VATICANO.
Jueves 8 de septiembre de 2022.
lanuovabq.
