* 1 de julio de 1997 –
* 1 de julio de 2022
* Hong Kong 25 años después.
La gestión de la pandemia del Covid 19 aumenta las medidas de distanciamiento y aislamiento de los huéspedes que bajan de Pekín. El liderazgo chino es bastante drástico e incluso despiadado al imponer medidas para detener el contagio, como se ve en el tremendo bloqueo impuesto a la ciudad de Shanghai en los últimos meses. Siempre existe la sensación de que, al menos en el caso de Hong Kong, las drásticas medidas sanitarias también son fundamentales para la agenda política represiva.
Estos días en Hong Kong es el primer viaje de Xi Jinping fuera de China continental desde que estalló la pandemia en enero de 2020. Los líderes autoritarios, obsesionados con el miedo a enfermarse, evitan cuidadosamente las oportunidades que los exponen al contagio. Sin embargo, para Xi, la normalización de Hong Kong se ha convertido en una prioridad máxima, y su presencia quiere demostrarlo con fuerza y claridad inequívocas.
El líder chino iniciará formalmente el mandato de John Lee, nuevo jefe ejecutivo del «Área Administrativa Especial» de Hong Kong, elegido el 8 de mayo de la manera más antidemocrática, es decir, por el 99% de los miembros del Comité Electoral.
John Lee fue oficial de policía hasta que se convirtió en jefe del departamento de seguridad en 2017. Fue bajo sus órdenes que la policía reprimió fuertemente las protestas populares que comenzaron con la marcha de un millón de ciudadanos el 9 de junio de 2019. Ciertamente no es razón para que nos complazca saber que el Jefe del Ejecutivo que tomará el poder en Hong Kong Kong declara provenir del mundo católico (estudió con los jesuitas) y que, según él, habría adquirido los principios que guían su acción política en la escuela católica a la que asistió. Nos parece que los líderes demócratas cristianos actualmente en prisión son mucho más fieles al evangelio.
Estos 25 años son un importante punto de inflexión para Hong Kong. Cuando en 1984 se firmó el tratado entre China y Gran Bretaña sobre el futuro de la colonia y se inició el largo proceso de redacción de la ley básica, o mini-constitución de Hong Kong, el propio Deng Xiaoping había señalado que durante cincuenta años Hong Kong continuaría manteniendo su estilo de vida ‘especial’:
«Los caballos seguirán corriendo, las acciones en el banco seguirán dando sus frutos y los bailarines seguirán bailando«.
Con esta famosísima frase, Deng Xiaoping, que al menos demostró conocer las cosas de Hong Kong, quiso tranquilizar a los habitantes de la ciudad y. a la comunidad internacional sobre el futuro financiero, económico, social y político de Hong Kong.
Deng lo puso en blanco y negro inventando la fórmula muy original «un país-dos sistemas«. Y la excepción de Hong Kong iba a durar cincuenta años.
Mientras tanto, también se aplicó a Macao (1999) y en el futuro también debería haber tranquilizado a Taiwán, convenciendo a la gente de la isla de no temer la reunificación con China continental. Mientras tanto, Hong Kong, de acuerdo con las promesas hechas, desarrollaría progresivamente mecanismos democráticos para aumentar la participación ciudadana en los asuntos públicos hasta el sufragio universal.
Muchos se han preguntado ¿por qué cincuenta años?
Hay varias interpretaciones. Estoy convencido de que la mejor explicación es que, según Deng, a China, que caminaba hacia la modernización, le tomó 50 años volverse similar a Hong Kong. Así que Hong Kong no es como China, sino todo lo contrario, al menos en las intenciones de Deng Xiaoping, el segundo emperador comunista después de Mao Zedong.
Por lo tanto, es motivo de gran desilusión, amargura y dolor para las personas que se les robe esta promesa de libertad y democracia sin siquiera haber superado el hito de los 25 años.
Hong Kong nunca fue democrático, pero era una ciudad libre y cosmopolita. Ahora ya no lo es. Es una ciudad triste, deprimida, temerosa e incierta. Muchas personas lo dejan para siempre. También se produjo un gran éxodo antes de 1997, cuando muchos ciudadanos desconfiaron de las promesas de Pekín tras la masacre de la plaza de Tiananmen. Fue entonces un éxodo de prudencia por parte de quienes podían permitírselo. Pero también hubo señales positivas: el número de residentes internacionales aumentó considerablemente cuando la fórmula «un país dos sistemas» parecía tener éxito, hasta el punto de que algunos emigrantes regresaron.
Hoy, sin embargo, este no es el caso: los expatriados dejan una ciudad donde ya no se sienten seguros ni como en casa. Muchos ciudadanos chinos, aunque no acomodados, ya han salido o tienen la intención de salir de la ciudad . Tal vez tenían simpatías democráticas y esto es suficiente para temer por ellos y sus hijos. Es un éxodo triste.
Recuerdo un 1 de julio de hace 25 años: yo también estaba en la plaza central de la Estatua de Hong Kong, debajo del Parlamento de la ciudad. A medianoche, mientras el presidente Jiang Zemin y el príncipe Carlos firmaban el regreso de Hong Kong en Wanchai, Martin Lee habló desde el balcón del Parlamento y pronunció la famosa “Declaración del 1 de julio” llamando a la libertad y la democracia. Después de él, habló la abogada Margareth Ng. Ambos líderes demócratas fueron arrestados y sentenciados recientemente: Margaret Ng está bajo fianza; Martin Lee tenía la sentencia ‘suspendida’.
El obispo Stephen Chow escribió recientemente que la vida de la gente y de los creyentes en Hong Kong “se está volviendo cada vez más como una existencia entre las grietas. En un momento disfrutábamos de mucho espacio y libertad de expresión”. Pero, prosigue el obispo, “la luz de Dios se encuentra en todas las cosas, incluso en las grietas. Cuanto más dura sea la condición, más resistente será la vida. En algunos casos las grietas pueden incluso ensancharse”. El obispo Stephen concluye su sentido llamamiento con una invitación que me hace pensar en algunos pasajes del diario de Etty Hillesum, la joven holandesa asesinada en Aushwitz sin perder nunca la fe en Dios y en la belleza de la vida: «Aceptando el cambio de realidad, vivir no significa aprobarlo. Salvaguardar nuestro espacio interior para discernir es esencial y beneficioso”.
El asunto de Hong Kong es una historia de promesas y esperanzas traicionadas. El arresto del cardenal Joseph Zen, obispo emérito de la diócesis y ‘conciencia de Hong Kong’ nos ha recordado dolorosamente: se ha cruzado una línea invisible que se creía infranqueable.
Los cristianos no pierden la esperanza: saben bien que la oposición del poder al evangelio y a su mensaje de libertad no es una excepción, sino más bien un desenlace al que hay que prepararse valientemente. El beato Paolo Manna nos lo recordaba:
“Los gobiernos tienen objetivos contrarios a los cristianos porque temen la libertad, y el evangelio es sinónimo de libertad”.
Seguimos la invitación del obispo Chow y afrontamos lo que sucede en el amado y maravilloso Hong Kong preservando nuestra libertad, también a través del ejercicio de la vida interior.
