Cuando la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos del Vaticano emitió nuevas instrucciones el sábado sobre un plan papal para limitar la Forma Extraordinaria de la Misa, el documento parecía ser una firme afirmación de la voluntad del Vaticano sobre un tema de seria controversia.
Los comentaristas y expertos, a favor y en contra, han dado por sentado que la directiva reformará las reglas con respecto a la Forma Extraordinaria en las diócesis de todo el mundo.
Pero los obispos, a quienes estaban destinadas las instrucciones , hasta ahora han dicho muy poco.
Algunos pueden estar planificando la mejor manera de implementar las instrucciones de la congregación. Pero otros le han dicho a The Pillar que están dando las instrucciones un par de veces, para ver si algo más podría estar sucediendo, incluida la claridad canónica sobre la autoridad real de las instrucciones del sábado.
Otros obispos, por supuesto, pueden estar tratando de entender un giro de los acontecimientos bastante vertiginoso.
Considere un ejemplo: cuando el Papa Francisco publicó Traditionis custodes en julio, el texto estaba disponible en inglés, español, italiano y alemán.
En una disposición, cada idioma les decía a los obispos lo mismo: si querían que los sacerdotes recién ordenados pudieran ofrecer la Misa en la Forma Extraordinaria, tendrían que consultar al Vaticano antes de dar permiso.
Los textos en inglés, italiano , español y alemán usaban verbos similares: “consultar”, “consulterà”, “consultará” y “konsultiert”.
Pero cuando la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos respondió el sábado a las preguntas sobre los custodios de Traditionis , dijo que los obispos no deberían «simplemente» buscar una «opinión consultiva, sino una autorización necesaria otorgada al Obispo diocesano por la Congregación para el Culto Divino«. . »
No era que tuvieran que consultar, dijo el Vaticano. Es que tenían que obtener permiso.
Y los obispos deben saber que eso es lo que se requiere, sugirió la Congregación, porque eso es lo que el texto latino – el texto oficial – de Traditionis custodes había dicho todo el tiempo.
¿El único problema?
El texto en latín de Traditionis custodes no apareció en el sitio web del Vaticano, ni en ningún otro lugar, hasta el 17 de diciembre , el día antes de que la Congregación emitiera su interpretación.
A la luz de esa circunstancia, los obispos que han estado tratando desde julio de navegar por la implementación real del motu proprio del Papa podrían ser perdonados por sentir que habían recibido un poco de cebo y cambio.
Y podría ser comprensible por qué los católicos que se han sentido agraviados por las restricciones del Papa sobre la Forma Extraordinaria puedan sentir que la «aclaración» no es más que otra vuelta de tuerca, destinada a sacar de la vida de la Iglesia una forma de la Misa que muchos de han llegado a amar ya experimentar como fuente y cumbre de su fe cristiana.
De hecho, incluso entre los católicos sin un apego particular a la Forma Extraordinaria, la responsa del Vaticano , emitida el sábado para aparentemente enviar preguntas sobre el significado de Traditionis custodes, ha hecho sonar las alarmas en muchos rincones de la Iglesia.
Si bien algunos han elogiado el texto, muchos católicos han dicho que parece punitivo, divisivo o al menos desagradable que las Misas de Forma Extraordinaria no se puedan anunciar en los horarios de Misa parroquial, o que las bodas y bautismos en la Forma Extraordinaria pueden tener lugar solo en una banda estrecha de circunstancias.
Es cierto que algunas de las figuras más divisivas de la Iglesia asisten a la Forma Extraordinaria, que parece ser un factor motivador para el Vaticano.
Pero sacerdotes y obispos, entre otros, le han dicho a The Pillar que es más común encontrar testimonio de fe verdadera en las comunidades de Forma Extraordinaria, que constituyen solo una pequeña minoría de católicos practicantes .
En última instancia, son los obispos diocesanos los responsables de decidir qué hacer con la responsabilidad del CDWS sobre Traditionis custodes. Es posible que algunos no se preocupen por implementar las respuestas.
Pero para muchos obispos, implementar las disposiciones del CDWS al por mayor significaría volver a las comunidades para las que acaban de emitir planes de implementación del texto del Papa de julio, y borrar la mayoría de esos planes de la mesa de dibujo.
Si los obispos hubieran ofrecido dispensaciones para tener la Forma Extraordinaria en las iglesias parroquiales, porque pocas otras ubicaciones estarían disponibles, el CDWS espera que sean revocadas, al menos temporalmente, mientras se solicita el permiso del Vaticano.
Si los obispos hubieran permitido que los pastores locales ofrecieran Misas de Forma Extraordinaria para, digamos, comunidades religiosas enclaustradas, probablemente ahora se esperaría que retiraran ese permiso, al menos para los sacerdotes que también ofrecen la Forma Ordinaria todos los días, como lo hace la mayoría.
Si los obispos hubieran aprobado bodas o confirmaciones en la Forma Extraordinaria, muchas de ellas ahora tendrían que cancelarse.
Algunos obispos le han dicho a The Pillar que son reticentes a hacer esos cambios. Un obispo le dijo a The Pillar que al considerar los desafíos que su rebaño ha soportado entre la pandemia del coronavirus y las dificultades que ha tenido su cancillería para desarrollar implementaciones pastorales y razonables en la primera ronda de custodias de Traditionis , simplemente no tiene el corazón para reorganizar. cosas de nuevo.
Para complicar las cosas, por supuesto, es que los obispos no parecen estar obligados técnicamente por las disposiciones de la responsa del sábado de la Congregación para el Culto Divino .
Los canonistas generalmente han acordado que un dicasterio del Vaticano, respondiendo a dubia bajo su propia autoridad, no tiene autoridad para interpretar auténticamente el derecho canónico, para crear el tipo de interpretaciones legalmente vinculantes que podrían haberse hecho con una aprobación específica, o una delegación específica, de Papa Francisco.
Entonces, lo que tienen los obispos es un documento que les da la mente de una oficina del Vaticano, y presumiblemente la mente del Papa Francisco, pero que probablemente no los vincula. Por supuesto, algunos usarán ese documento para promulgar políticas litúrgicas que les gustaría ver. Y algunos, sin ningún interés particular en el tema, podrían estar felices de hacer lo que ordena el CDWS.
Algunos podrían escribirle al Vaticano para preguntar sobre la autoridad de la responsa .
Pero otros obispos podrían decidir que el Vaticano sabe lo que está haciendo, y si el Papa hubiera querido vincularlos con una interpretación legal definitiva, lo habría hecho.
Por supuesto, existe una diferencia entre la autoridad y el poder legalmente vinculantes. Y los obispos que deciden que las instrucciones del zar de liturgia recién seleccionado por el Papa no tienen autoridad legal, incluso si son correctas, podrían descubrir esa diferencia rápidamente. Más de unos pocos obispos decidirán que digan lo que digan los canonistas, si el Vaticano lo dice, será mejor que lo hagan.
Por otro lado, sin embargo, el Papa ha enfatizado con frecuencia que los obispos diocesanos no responden a los prefectos de la curia y no deben responder a los prefectos de la curia, que la curia fue hecha para obispos, no obispos para la curia.
Si los obispos no aceptan las instrucciones de la Congregación para el Culto Divino del Vaticano, es posible que el Papa Francisco tenga que decidir qué tan en serio quiere decir eso, si forzará la pregunta o la dejará pasar.
Y, si bien los obispos diocesanos sopesan la cantidad de ida y vuelta que puede soportar una parte de sus rebaños, es posible que el Papa tenga que hacer un discernimiento similar sobre sus pastores.
JD Flynn.
The Pillart.
