Si bien los obispos de E. U. han ocupado los titulares por publicar políticas que abordan la identidad de género y el ministerio pastoral, tanto la conferencia episcopal de E. U. como la oficina doctrinal del Vaticano han redactado directrices sobre el tema, pero no han sido publicadas, lo que deja a los obispos diocesanos para abordar el problema a nivel local. .
Un documento emitido en julio por el obispo John Doerfler de Marquette, Michigan, atrajo la atención de los medios internacionales este mes, luego de que fuera tuiteado el 7 de diciembre por el destacado activista de derechos LGBT, el p. James Martin, SJ.
“No es un pecado ser transgénero”, escribió Martin en un tweet que enlazaba con el documento, que fue recogido y reportado por numerosos medios de comunicación.
La diócesis de Marquette dijo que su política tenía como objetivo ayudar a los sacerdotes a desarrollar relaciones pastorales con personas que se identifican como homosexuales o transgénero, pero algunos teólogos dijeron que la política equivalía a crueldad , y los defensores de LGBT afirmaron que la política contraviene la teología del Papa Francisco.
Si bien Doerfler enfrenta críticas, ni la USCCB ni el Vaticano han comentado sobre la política de Marquette. Pero ambas instituciones han redactado de forma confidencial políticas y directrices sobre el ministerio pastoral y la identidad de género. Estos documentos, por razones que no están del todo claras, no se han publicado.
The Pillar ha obtenido un borrador de documento inédito de 2018 de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que aborda el ministerio sacramental y pastoral para las personas que se identifican como transgénero.
Y altos funcionarios de la Iglesia cercanos a la conferencia de obispos de EE. UU. le han dicho a The Pillar que la USCCB ha preparado un documento durante varios años sobre el tema, pero que no ha sido publicado, ni siquiera sometido a votación por los obispos de EE. UU., por una de peticiónl Vaticano.
Un grupo de trabajo de miembros del personal y obispos de la USCCB trabajó en 2016 para desarrollar un texto, dijeron ex miembros del personal de la USCCB a The Pillar, con la mayoría del personal proveniente de la Oficina de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud, y la Oficina de Doctrina.
“Muchos obispos estaban pidiendo orientación”, dijo un exfuncionario de la USCCB a The Pillar, “así que no es como si esto fuera algo impulsado por el personal. Había obispos que preguntaban ”.
“El comité del grupo de trabajo era bastante grande”, recordó otro ex miembro del personal. «Y para cuando se terminó el trabajo, muchas personas en la conferencia habían visto el documento y habían intervenido».
El borrador del documento de la USCCB, de entre 15 y 20 páginas, era “la típica conferencia de obispos, pero era muy pastoral y también doctrinalmente sólido”, recordó un miembro del personal. “Pensé que era una guía pastoral muy buena y equilibrada”.
“El último paso [antes de que los obispos votaran sobre el borrador] fue simplemente que Roma lo revisara, y fue enviado a Roma [en 2017], y la CDF dijo ‘No, espere, porque vamos a tener nuestro propio documento. Y luego eso fue todo. Y luego no hubo mucha voluntad para rechazar eso «.
«Nos dijeron que la FCD no quería que nos adelantáramos», dijo a The Pillar otro exfuncionario de la conferencia .
Pero aunque los funcionarios de la USCCB tuvieron una impresión, un ex funcionario del Vaticano cercano a la Congregación le dijo a The Pillar que creía que los funcionarios de la CDF habían estado esperando en un momento a que la conferencia de obispos de EE. UU. «Comenzara primero» con orientación, antes de que la CDF proceda con su propio texto.
Algunas fuentes de la USCCB recordaron que en 2018, el borrador del documento de la conferencia fue revisado significativamente, principalmente por el comité de doctrina de la conferencia, y nuevamente presentado a la Santa Sede, con el mismo resultado, según se informa.
Ex miembros del personal de la USCCB le dijeron a The Pillar que cuando se les informó que la CDF planeaba publicar un documento, creyeron que era una táctica de estancamiento para evitar la publicación del documento de la USCCB.
«Todos pensamos que era solo para aumentar», recordó un ex funcionario.
Pero para 2018, la Congregación para la Doctrina de la Fe estaba desarrollando un documento sobre cuestiones sacramentales y prácticas relacionadas con el ministerio y el transgénero.
Un borrador inédito del vademécum propuesto por la CDF se distribuyó entre algunos altos funcionarios del Vaticano a fines de 2018.
El borrador de texto de la CDF, obtenido por The Pillar, ofrecía que “el sexo de una persona es una realidad compleja, cuya identidad se compone de elementos físicos, psicológicos y sociales”.
“Algunas [personas], partiendo de una visión errónea de la persona, quieren separar e incluso contrastar los diferentes elementos que componen el sexo de una persona. Crean una dicotomía entre los aspectos corporales y psico-sexuales de la persona ”, escribió la CDF.
El documento preliminar de la CDF ofreció una guía sobre el ministerio sacramental a las personas que se identifican como transgénero.
Sobre el matrimonio, el borrador del CDF explicaba que “es difícil para los pastores admitir a alguien al matrimonio cuando, a juicio de personas prudentes y sabias, la transexualidad del sujeto es suficientemente evidente por acciones externas. Dado que la transexualidad puede tener distintos niveles de intensidad, es necesario evaluar atentamente cada situación, para no negar injustamente el derecho natural al matrimonio ”.
“Una persona que se somete a un procedimiento quirúrgico de reasignación sexual no puede contraer matrimonio válidamente; esto es cierto en ambos casos del intento de reasignación de mujer a hombre y de hombre a mujer, porque tal procedimiento quirúrgico no cambia la identidad sexual de la persona ”, agrega el texto.
La teología católica establece que el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer. Y el derecho canónico requiere que una persona sea capaz de tener relaciones sexuales para contraer matrimonio, lo que normalmente parecería imposible incluso si una persona que se había sometido a una operación de «cambio de sexo» deseara más tarde casarse con alguien del sexo opuesto. .
Según las órdenes sagradas: una persona «que tiene los rasgos físicos de un hombre que se siente, psicológicamente, una mujer» no sería apta para convertirse en un sacerdote, y una mujer que se identifica como un hombre «es incapaz de recibir válidamente a la Santa Órdenes ”, explica el documento.
La CDF instó a los obispos a discernir, “caso por caso”, si una persona que se identificó como transgénero podría convertirse en un patrocinador bautismal o de confirmación, un ministro extraordinario de la Eucaristía o un catequista.
“Más allá de la plena adhesión a la enseñanza de la Iglesia y una buena reputación, el desempeño de estos roles requiere madurez, equilibrio y formación adecuada, así como la exclusión de cualquier forma de escándalo para los fieles”, explica el borrador del texto.
Sobre el bautismo, el borrador de texto de la CDF explicaba que “un adulto que se haya sometido a un tratamiento psicológico u hormonal o un procedimiento quirúrgico por intento de reasignación sexual, puede recibir el bautismo, después de la preparación adecuada”.
El proyecto de texto no imponía restricciones adicionales a la posibilidad del bautismo.
Del mismo modo, el borrador del texto abordó la Eucaristía explicando que “los adultos que se hayan sometido a un procedimiento quirúrgico por intento de reasignación sexual pueden ser admitidos a la Eucaristía, en las mismas condiciones que todos los demás fieles si no hay peligro de escándalo”.
Una nota a pie de página en el texto hace referencia a secciones de Ecclesia de Eucharistia, una encíclica del Papa San Juan Pablo II. Las secciones a las que se hace referencia, 36, 37 y 38, explican la necesidad de la comunión eclesial y la confesión sacramental para los católicos que deseen recibir la Eucaristía.
El borrador del documento CDF no se ha publicado. No está claro si el Papa Francisco lo consideró formalmente para su aprobación. Los obispos dijeron a The Pillar que el borrador de la CDF no se distribuyó entre la conferencia de obispos de Estados Unidos mientras estaba bajo consideración.
Después de que la Congregación para la Educación Católica del Vaticano publicara «Hombre y mujer los creó», un documento que aborda la «ideología de género» y la educación católica en junio de 2019, los medios de comunicación comenzaron a informar que la CDF publicaría un texto más completo sobre el tema, que incluir orientación canónica directa a los obispos diocesanos.
Pero se ha publicado el borrador del documento de la CDF. La oficina de prensa del Vaticano no ha respondido a las preguntas de The Pillar sobre el borrador de 2018 .
Un funcionario de la Iglesia cercano a la conferencia de obispos dijo a The Pillar que está decepcionado de que la CDF no haya publicado un documento y, al mismo tiempo, haya «impedido que la USCCB haga algo».
«Es realmente una lástima», dijo un ex miembro del personal de la USCCB, «porque los obispos han estado pidiendo orientación durante años y están solos».
Y aunque varios funcionarios de la Iglesia le dijeron a The Pillar que creen que la conferencia de obispos no publicará un texto sobre temas transgénero a menos que la Congregación para la Doctrina de la Fe lo haga, otros dijeron que creen que el documento de la USCCB podría avanzar independientemente de si el Vaticano finalmente publica su propio texto.
Un portavoz de la USCCB se negó a comentar las preguntas de The Pillar sobre el borrador del texto de la USCCB.
The Pillar
