La ‘hipocresía sagrada’ del rapero islámico Maître Gims: una forma esquizofrénica de vivir.

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  •  Huyendo de la dictadura de Mobutu, se convirtió del cristianismo en 2004.
  • Defiende enérgicamente la fe en sus mensajes, pero las letras y videos de sus canciones – de millones de discos – hacen un uso extensivo de alcohol y mujeres desnudas.
  • La invectiva sobre los deseos de «Feliz Año Nuevo» es más una cuestión de lucha política interna que una defensa de la religión.

 

Origen congoleño pero ciudadanía francesa tras huir de la dictadura de Mobutu, 35 años y convertido desde 2004 al Islam desde el cristianismo. En sus mensajes defiende los ideales de fe de Muhammad con un vigor casi «fanático», pero en sus videos musicales – millones de copias vendidas hasta ahora – el rapero y estrella del pop no desdeña mostrar autos con cientos de caballos, alcohol y mujeres que ciertamente no llevan burka, ni chador. En los últimos días Maître Gims ha vuelto al centro de la noticia, y de la polémica política, por su invectiva contra los saludos de «Feliz Año Nuevo». Las cuales, según él, no tendrían nada de islámico porque son «creencias ajenas, no nuestras». Un radical en fases alternas, que con su intemperante parece hacer un guiño más a la política interior que a la religión. Un reflejo de nuestro experto en Islam,

Maître Gims, seudónimo de Gandhi Djuna, es el ejemplo perfecto de lo que yo llamo «hipocresía sagrada». Todos sus videos son famosos por los elementos que contrastan con sus creencias religiosas basadas en el Islam, sin embargo no duda ni un momento en pedir a sus fans que no le deseen Feliz Año Nuevo, porque «lo prohíbe su religión».

“Por favor, déjame en paz – dice – con los distintos ‘Feliz año nuevo’ y ‘Feliz año nuevo’. Sabes muy bien que yo no soy así, nunca he respondido a tales deseos, pero sigues enviándome tus mensajes de ‘Feliz Año Nuevo’ durante todo el mes de enero y febrero ”. Además, son los mismos «musulmanes» [Muslims, ed ] los que creen como yo para hacerlo, yo diría que es hora de parar. Son los musulmanes, la gran mayoría, los que me envían estos deseos. Mis queridos hermanos, ¿no celebramos esto, también porque los compañeros [del profeta, ed.] Celebran el nuevo año? No, muchachos. Y para eso – añadió – les pido que se detengan ”. 

En el video publicado en redes sociales, también evoca a los compañeros de Muhammad, que al menos aparentemente representan un ejemplo para él, y que «nunca han celebrado nada, salvo las dos recurrencias del Islam». Va más allá, afirmando que también estaría prohibido celebrar cumpleaños. Maître Gims debe saber que su credo religioso dice: “En verdad, aquellos que deseen que el escándalo se extienda entre los creyentes tendrán un castigo doloroso en esta vida y en la próxima. Allah sabe y tú no sabes ”[Surat An-Nûr (la Luz), 19]. 

Reprocha y amonesta a los fieles más sencillos ordenándoles que eviten celebrar y participar en fiestas, aquel que se dedicó a difundir lo que su religión le exige evitar: esparcir inmundicias. ¡Pero qué hipocresía! ¡Que valor! ¡Qué ignorancia! Al parecer todo esto está permitido, lo único que importa es no actuar como los «incrédulos». Por tanto, parece justo recordarle a Gims que la música está prohibida en la práctica del Islam. Y si su fe es mayor que su codicia por la riqueza, entonces nuestros oídos deberían beneficiarse de ella para el 2022.

Hoy, ante tales fenómenos o ejemplos, debemos cuestionar los orígenes esquizofrénicos del malestar islámico actual «porque entre el ideal de religión, el rigor de las enseñanzas de Mahoma, la camisa de fuerza de las prohibiciones y la realidad vivida a través de la diversidad de culturas, la aspiración de los individuos a la libertad y al choque que provoca el fanatismo, el despertar suele ser duro, incluso trágico ”.

La esquizofrenia está muy presente en muchos musulmanes, especialmente en Occidente. Por esquizofrenia me refiero a “la brecha entre los textos sagrados de esta religión y la realidad de las culturas en las que ha proliferado. En perenne conflicto entre letra y espíritu, entre tradición y modernidad, entre el ideal de los orígenes y su aplicación en el mundo actual ”

 

por Kamel Abderrahmani.

París, Francia.

AsiaNews.

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