El Papa Francisco hizo una serie de cambios a la ley canónica universal de la Iglesia con su carta apostólica en forma de motu proprio Competentias quasdam decernere el martes. A su juicio, en su conjunto pretenden favorecer una «sana descentralización» en la vida de la Iglesia. Los cambios afectan varias áreas del gobierno de la Iglesia. Pero, ¿qué son en términos concretos? El Pilar ofrece una guía.
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Canon. 237 § 2
Qué cambia – Hasta el martes, la Iglesia requería que los obispos, o incluso las conferencias episcopales, que deseen fundar un seminario interdiocesano primero deben obtener la aprobación de la Sede Apostólica. Ahora, sin embargo, no se requiere «aprobación», sino «confirmación».
Qué significa – Un seminario interdiocesano es un seminario cuyo gobierno es compartido por varias diócesis. Una vez el Vaticano tuvo que «aprobar» su creación. Ahora el Vaticano solo tiene que «confirmar» el plan.
En la práctica, no ha cambiado mucho aquí. Los obispos que quieran establecer un seminario interdiocesano deben en todo caso escribir al Vaticano y obtener el visto bueno. El lenguaje es un poco diferente. ¿Dónde habrían escrito alguna vez para decir «Nos gustaría hacer esto, ¿de acuerdo?» ahora escribirán y dirán «Estamos planeando hacer esto, ¿confirmas ese plan?»
¿Solo semántica? Es un poco más que eso.
En materia litúrgica, el Vaticano da «confirmación», según la Congregación para el Culto Divino, cuando Roma está satisfecha con la «legitimidad del procedimiento de aprobación seguido por las Conferencias Episcopales». En definitiva, cuando se tomó una decisión a través de una decisión legítima.
La confirmación dedica menos tiempo al fondo de la decisión que la aprobación, porque «normalmente se otorga sobre la base de la confianza».
Por supuesto, esta definición está relacionada con la confirmación de las traducciones litúrgicas, no con las decisiones administrativas. Pero transmite el sentido general de confirmación del Vaticano: mientras que la «aprobación» profundiza en la sustancia de una decisión, la «confirmación» generalmente se involucra menos con las minucias de la sustancia y más involucrada en el proceso que condujo a una decisión.
Desde el punto de vista del Papa, este tipo de cambio reconoce un tema central del Vaticano II, a saber, que los obispos no son simplemente directores de sucursales del Vaticano. Están supervisados por el Papa, pero tienen cierta autoridad real en toda regla. Por otro lado, la Santa Sede seguirá involucrada en el proceso, y aunque la confirmación requiere un umbral de control más bajo, el Vaticano aún puede rechazar un plan si no lo considera una buena idea.
Canon. 242 § 1
Qué cambia – Cada conferencia episcopal nacional en la Iglesia debe establecer un » programa de formación sacerdotal «, un conjunto de normas y directrices que concretan los requisitos del Vaticano sobre la formación de los seminaristas. Esos programas de formación sacerdotal requerían, hasta el martes, la «aprobación» del Vaticano. Ahora requieren «confirmación».
Lo que significa : al igual que la decisión con respecto a los seminarios interdiocesanos, el cambio aquí tiene como objetivo principal empoderar a los obispos locales, incluso cuando actúan juntos como una conferencia, y enfatizar una eclesiología que respete la autoridad de los obispos diocesanos. En la práctica, no está claro si todo esto marcará una gran diferencia. Los obispos estadounidenses están comprometidos, ahora mismo , en una larga discusión con la Congregación para el Clero sobre la revisión del «Programa de Formación Sacerdotal» estadounidense. Parece poco probable que este cambio altere en gran medida la discusión en curso.
Canon. 775 § 2
Qué cambia : las conferencias episcopales pueden publicar catecismos para su territorio con la confirmación, en lugar de la aprobación, del Vaticano.
Qué significa – Además del catecismo universal de la Iglesia, las Conferencias Episcopales pueden publicar textos exhaustivos para enseñar la fe teniendo en cuenta la cultura, la formación, la experiencia y la historia de su pueblo. La Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha publicado un texto de este tipo .
Si bien el desarrollo y publicación de catecismos nacionales requería la aprobación del Vaticano, ahora solo requiere confirmación, por las razones teológicas establecidas anteriormente.
Por cierto, a veces se piensa que el proceso de obtención de la «confirmación» del Vaticano es más corto que el proceso de obtención de la «aprobación», pero no existe un acuerdo universal sobre este aspecto. Algunos funcionarios de la Iglesia dicen que el tipo de respuesta que necesita el Vaticano tiene poco que ver con el tiempo que lleva obtenerla.
Canon 265
Qué cambia – Las asociaciones clericales, con facultad de la Santa Sede, han sido incluidas en la lista de cuerpos jurídicos que pueden incardinar clérigos.
Qué significa – Cada sacerdote y diácono en la Iglesia debe estar «incardinado» o vinculado a una estructura institucional, generalmente una diócesis o una orden religiosa, o algún otro tipo de estructura, como una prelatura personal.
El derecho canónico enumera los tipos de instituciones que pueden incardinar clérigos, pero el Código de 1983 omitió un tipo de entidad que se ha vuelto más prominente desde su promulgación: una asociación clerical, o grupo de sacerdotes y diáconos, que no es una orden religiosa, pero que ha recibido un permiso especial de la Santa Sede para incardinarse. El cambio de Papa simplemente agregó al grupo a la lista.
Uno de esos grupos es la Comunidad Emmanuel , un grupo apostólico que se enfoca en la evangelización alrededor del mundo.
Cañón 604
Qué cambia – Las asociaciones de vírgenes consagradas pueden ser establecidas y aprobadas tanto por los obispos diocesanos, a nivel local, como por las conferencias episcopales, a nivel nacional.
Qué significa – Las vírgenes consagradas son mujeres católicas que «expresando la santa resolución de seguir más de cerca a Cristo, son consagradas a Dios por el obispo diocesano según el rito litúrgico aprobado, se comprometen místicamente con Cristo, el Hijo de Dios, y son consagrados al servicio de la Iglesia».
No religiosas que pertenecen a una comunidad religiosa, las vírgenes consagradas se comprometen durante toda su vida en el servicio célibe del Reino de Dios, y este compromiso se formaliza en un rito de consagración realizado por un obispo.
Las vírgenes consagradas en realidad no son miembros de ningún grupo, pero tienen derecho a formar grupos de apoyo mutuo. Una nueva norma, añadida por el Papa, aclara que los obispos diocesanos o las conferencias episcopales pueden aprobar formalmente estos grupos: antes se pensaba que solo la Congregación vaticana para los Institutos de Vida Consagrada podía aprobarlos.
Canon. 686 §1 y can. 489 §2 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales
Qué cambia : el moderador supremo de un instituto religioso ahora puede conceder la exclaustración a un religioso de votos perpetuos durante cinco años en lugar de tres.
Qué significa – La exclaustración es un período de tiempo oficialmente reconocido en el que un miembro de una orden religiosa puede vivir fuera de la comunidad y, en general, ser liberado de las obligaciones particulares de la comunidad: un tiempo diario, por ejemplo, o una oración especial necesidades.
La exclaustración puede concederse por un «motivo grave»: a veces porque un religioso ha hecho discernimiento en el abandono de la comunidad, por alguna lucha personal de larga data que es motivo de dificultad religiosa en la vida comunitaria, o por alguna necesidad fuera de la comunidad. comunidad religiosa: un miembro de la familia en crisis y necesitado de algunos años de atención.
El superior de un instituto religioso podía conceder un período de exclaustración hasta con tres años de antelación. La nueva regla permite que un superior lo haga hasta cinco.
Canon. 688 § 2 y cánones 496 §§1-2 y 546 §2 del Código de Cánones para las Iglesias Orientales
Qué cambia – El moderador supremo de un instituto de derecho diocesano puede conceder un indulto de salida a un religioso de profesión temporal sin la confirmación del obispo.
Qué significa – Algunas órdenes religiosas son institutos de «derecho pontificio», lo que significa que su vida comunitaria interna está dirigida directamente por el Vaticano, mientras que otras -generalmente comunidades más nuevas o más pequeñas- son institutos de «derecho diocesano», lo que significa que su la vida interna es gobernada por un obispo diocesano.
Hasta el martes, la ley solo permitía a los superiores de los institutos de «derecho pontificio» permitir que los miembros temporales de la comunidad, aquellos que aún no habían profesado votos religiosos de por vida, abandonaran la orden antes de la expiración de sus votos temporales. Los superiores de los institutos de «derecho diocesano» necesitaban que el obispo diocesano confirmara esa decisión.
La enmienda confiere, en este frente, a los superiores de «derecho diocesano» la misma autoridad que disfrutan los superiores de «derecho pontificio»: permitir a los miembros temporales de la orden salir antes de la expiración de sus votos, sin confirmación de una autoridad externa. En ambos casos, el superior necesita el consentimiento del «consejo», un grupo elegido de consejeros superiores en la institución.
Canon. 699 §2
Qué cambia : el superior de un monasterio autónomo ahora puede eliminar a un miembro por razones legales graves, en lugar del obispo diocesano.
Qué significa : algunos monasterios de monjes o monjas se denominan «monasterios autónomos», lo que significa que se gobiernan internamente, en lugar de ser parte de una orden religiosa con un superior mayor que tiene autoridad sobre numerosos monasterios. En tales monasterios «autónomos», un miembro permanente podría ser despedido de la comunidad (lo que solo puede suceder por razones canónicas muy graves) solo por el obispo diocesano local.
El cambio del martes otorga esa autoridad al superior del monasterio, generalmente un abad o una abadesa, con el consentimiento del consejo, como se indicó anteriormente.
La medida es efectivamente un reconocimiento de la autoridad de los superiores religiosos sobre sus propias comunidades.
Canon 700
Qué cambia : un superior mayor religioso ahora puede despedir a un miembro sin la confirmación de la Sede Apostólica o del obispo diocesano.
Qué significa – Hasta el martes, cada vez que un miembro permanente de una orden religiosa debía ser expulsado de la comunidad, lo que solo puede ocurrir por razones canónicas muy graves, la decisión de la comunidad debía ser confirmada por una autoridad externa o por la Congregación del Vaticano. para los Institutos de Vida Consagrada (para institutos de «derecho pontificio») o por el obispo diocesano local (para institutos de «derecho diocesano»).
La destitución de un miembro ya no requiere la confirmación de esas autoridades externas. El movimiento se entiende generalmente como un reconocimiento de la autoridad de los superiores religiosos sobre sus propias comunidades. Si bien los decretos de destitución deben explicar cómo impugnar la decisión, algunos canonistas han expresado su preocupación de que sin la obligación de confirmación, los derechos de los religiosos estarán menos protegidos.
Canon 1308
Qué cambia : el obispo diocesano tiene el poder de reducir las obligaciones de la misa, en lugar de la Sede Apostólica, y el resto del canon se simplifica correspondientemente.
Lo que significa : imagine que un pastor llega a una nueva parroquia y descubre que los registros parroquiales están completamente desorganizados. Es posible que la parroquia haya aceptado la obligación de ofrecer cientos de misas para varias intenciones y no haya llevado un registro de cuáles son las intenciones, quiénes son los donantes, qué cantidad se ofreció, etc.
Hasta el martes, solo el Vaticano podría reducir el número de obligaciones de misas parroquiales y arreglar la situación en esa parroquia desorganizada. La nueva ley, en cumplimiento de la autoridad del obispo diocesano, le permite reducir la obligación de la misa, de modo que el párroco pueda, por ejemplo, ofrecer una misa, o incluso una docena, para todas las intenciones previamente aceptadas en la parroquia. .
Canon 1310 y Canon 1054 en el Código de Cánones para las Iglesias Orientales
Lo que cambia – El obispo diocesano, u otro ordinario competente, puede reducir o modificar la «pía voluntad» previa audiencia de los interesados y del Consejo de economía, aunque el Fundador no le haya dado autorización expresa para ello.
Qué significa – Los «testamentos piadosos» son una categoría amplia de donaciones hechas a la Iglesia con fines piadosos: misas ofrecidas, obras apostólicas o caritativas, etc. Los testamentos piadosos se pueden hacer antes de la muerte, pero, una vez aceptados, los términos o el compromiso del receptor generalmente no pueden ser cambiados por el obispo diocesano, el superior religioso u otro organismo local, a menos que el donante haya autorizado directamente la modificación de la obligación.
Cuando las circunstancias cambian, esa regla puede causar un desafío, si por ejemplo se da dinero para mantener una capilla en particular y la capilla está tan bien financiada que el dinero simplemente se acumula allí y no se gasta, mientras que otras iglesias se deterioran. . Hasta el martes, una autoridad local debe ir al Vaticano para ver el cambio de la obligación, mientras que la nueva ley permite que un obispo diocesano, por ejemplo, consulte con los sobrevivientes del difunto y con el consejo de finanzas diocesano, y luego cambie el destino. del dinero
Esta ley podría resultar controvertida, ya que la capacidad del obispo para cambiar el destino previsto de los fondos podría generar preocupaciones de que el dinero donado apoyará proyectos más allá del interés del donante.
aldo maría valli.
viernes 18 de febrero de 2022.
Fuentes:
vaticano.va
pilarcatolico.
