“Solo en Alemania, nacieron 300.000 niños creados artificialmente en las últimas dos décadas, que a menudo no saben quiénes son sus padres.”
Santa Inés: Una chica para hoy
La santa que veneramos el 21 de enero como nuestra patrona en su iglesia es un ejemplo para nosotros en su vida y muerte cristianas. Era una niña que hizo su hogar aquí en la Roma del siglo III.
En un ambiente pagano, ella había escogido libre y conscientemente a Cristo. Por eso fue incorporada a la Iglesia Católica por el bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Había un muro triple en su día que los gentiles habían construido contra el evangelio del amor universal de Dios:
1.- El primer anillo de fortalezas fue el culto politeísta de las masas.
2.- Luego vino el bastión político y legal de la religión del estado, que amenazaba con la muerte, el encarcelamiento y el despojo de cualquiera que no adorara al emperador como la personificación divina del Imperio Romano.
3.- Y la tercera resistencia que se amasó contra la Iglesia, como sacramento universal de la salvación del mundo en Jesucristo, fue la escuela superior de filosofía griega. El pensador neoplatónico Kelsus formuló las objeciones esenciales al cristianismo, que incluso los anticristos ateos modernos no han progresado espiritualmente hasta el día de hoy. Del erudito Orígenes, un contemporáneo algo mayor de Santa Inés, ¿sabemos qué argumentos se utilizaron para reducir el cristianismo al absurdo?
En el centro de la contradicción de todas las verdades reveladas está la negación de la encarnación de Dios en Cristo y el sacrificio voluntario del Hijo de Dios por nosotros en el vergonzoso madero de la cruz. Esto era inconsistente con la idea de Dios como un espíritu puro que no se molesta con las preocupaciones ridículas de la gente y no se ensucia con la suciedad del mundo. Asimismo, la suposición de que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza y que la consecuencia de la reconciliación de los pecadores con Dios en el pacto de sangre de Jesús, parecía imposible para nuestro pensador pagano: nuestra resurrección con alma y cuerpo. Después de todo, el cuerpo es solo la prisión del alma y debemos ser felices cuando la muerte nos libera de ella.
Lo que los sabios y poderosos del mundo rechazaron como ilógico y poco mundano es la fe de la iglesia, que la niña Agnes afirmó victoriosamente contra la superioridad mediática, política e ideológica hasta el punto del martirio. Ella siguió la Palabra de Dios: “Sé fiel hasta la muerte; entonces te daré la corona de la vida… El que salga vencedor no sufrirá daño de la segunda muerte” (Ap 2, 10s).
El cristiano del siglo III de 12 años no era diferente de lo que somos hoy. El cristiano está conectado con el Dios Uno y Trino en la confesión de fe en toda la verdad revelada, la participación de su gracia en los santos sacramentos de su iglesia y el seguimiento de Cristo en una vida nueva de amor a Dios y al prójimo. Una breve mirada a los escritos escritos a principios del siglo III, la “Traditio Apostolica” de Hipólito de Roma, puede convencernos de la perenne igualdad de la enseñanza católica, la liturgia y la vida moral. Pero el talante hostil de las masas populares, políticos e intelectuales de hoy, que más desearían erradicar toda la cultura cristiana de Europa, no difiere significativamente de la situación de los cristianos perseguidos en todos los tiempos.
Pero hoy se levanta un muro aún más alto contra la fe cristiana, que impide en particular a nuestros jóvenes profesar su fe en el Dios y Padre de Jesucristo, aunque hayan sido bautizados y criados como católicos.
Es la ideología del posthumanismo.
Para el posthumanismo, el hombre es solo una especie de evolución biológica que está siendo reemplazada y perfeccionada por la producción tecnológico-digital de cyborgs y robots con inteligencia artificial. El hombre anterior queda atrás como una biomasa arbitrariamente conformable e intercambiable. Las diferencias entre el sexo masculino y femenino pueden ser borrosas. Combinas vida animal y humana. El hombre y la máquina forman un híbrido y el objetivo del transhumanismo es un dispositivo técnico que almacena nuestra conciencia individual después de nuestra muerte corporal y, por lo tanto, la hace inmortal, siempre que podamos permitirnos esta compra financieramente, es decir, que solo unos pocos multimillonarios puedan permitirse esta inmortalidad digital. puede permitirse.
Solo para aclarar las dimensiones de este programa con una estadística. Solo en Alemania, en las últimas dos décadas nacieron 300.000 niños creados artificialmente, que muchas veces no saben quiénes son sus padres. El hombre se convierte en un producto, una mercancía que se pide, se compra, se presta y de la que se parte si no le gusta la mercancía. Los ancianos y los enfermos no mueren con dignidad, consolados por los sacramentos de la iglesia, sino que son desechados y desechados.
Este desprecio por su dignidad como seres humanos es el foso que hace que muchos jóvenes y adultos retrocedan ante el salto de fe en un Dios que nos ama por amor a nosotros mismos. Porque no pueden superar las dudas sobre el significado imperecedero de su existencia personal.
Pero mirando a la valiente niña Agnes, nos gustaría llamar a todos los jóvenes de hoy: incluso si fueron manipulados genéticamente durante su concepción corporal, incluso si estuvieron expuestos al peligro de la selección prenatal durante su adolescencia en una mujer o artificial. útero o si te negaron el derecho a una familia con tu propio padre y madre y tus hermanos y hermanas durante tu niñez y juventud, no debes dudar de la verdad de que fuiste creada por Dios a su imagen y semejanza. Dios se hizo hombre por ti y entregó su vida a Jesucristo en la cruz por amor a ti. Como su discípulo, estás llamado a una vida de discipulado con Cristo.
Sólo cuando hemos aprendido de nuevo que la dignidad humana se basa en Dios y nadie nos la puede robar, entonces comprendemos que el ser cristianos nos edifica en la profesión de fe, en la celebración de la liturgia y en una nueva ética del amor. y hace feliz.
En medio del caos de la caída del Imperio Romano Occidental, el Papa León Magno llamó a los cristianos romanos a reconocer su dignidad como cristianos y a considerar el precio al que fueron liberados de la esclavitud del pecado y la muerte. Por supuesto, no era el prestigio, el poder y el dinero lo que podía hacer a la gente libre y feliz, sino la sangre de Cristo. Fue el Hijo de Dios que bajó del cielo para nuestra salvación, que tomó la forma de nuestros esclavos, que por amor a nosotros soportó la amargura de la muerte, y que se levantó de la tumba del odio, el pecado y la muerte como un glorioso vencedor. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Juan 3:16)
Santa Inés, niña valiente, ya perfecta imitadora de Jesús en el sufrimiento y la cruz a los 12 años, ruega para que los jóvenes de hoy reconozcan la dignidad que han recibido de Dios y sigan su vocación a la gloria de la Resurrección.
Homilía del cardenal Gerhard Müller.
Kath.
Inés, Santa
Virgen y Mártir
Martirologio Romano: Memoria de santa Inés, virgen y mártir, que siendo aún adolescente, ofreció en Roma el supremo testimonio de la fe, consagrando con el martirio el título de la castidad. Obtuvo victoria sobre su edad y sobre el tirano, suscitó una gran admiración ante el pueblo y adquirió una mayor gloria ante el Señor. Hoy se celebra el día de su sepultura (s. III/IV).
Etimología: Inés = aquella que se mantiene pura, es de origen griego.
Hay muy buenos documentos sobre la existencia de esta mártir que vivió a comienzos del siglo IV y que fue martirizada a los doce años, durante la feroz persecución de Diocleciano.
Su popularidad y su devoción hacen pensar que no son improbables las leyendas que se nos han transmitido de boca en boca y también con escritos. Basado en una tradición griega, el Papa Dámaso habla del martirio de Santa Inés sobre una hoguera.
Pero parece más cierto lo que afirma el poeta Prudencio y toda la tradición latina, es decir, que la jovencita, después de haber sido expuesta a la ignominia de un lugar de mala fama por haberse negado a sacrificar a la diosa Vesta, fue decapitada.
Así comenta el hecho San Ambrosio, al que se le atribuye el himno en honor de Agnes heatae virginis: “¿En un cuerpo tan pequeño había lugar para más heridas? Las niñas de su edad no resisten la mirada airada de sus padres, y las hace llorar el piquete de una aguja: pero Inés ofrece todo su cuerpo al golpe de la espada que el verdugo descarga sobre ella”.
Alrededor de su imagen de pureza y de constancia en la fe, la leyenda ha tejido un acontecimiento que tiene el mismo origen de la historia de otras jóvenes mártires: Agata, Lucia, Cecilia, que también encuentran lugar en el Canon Romano de la Misa. Según la leyenda popular, fue el mismo hijo del prefecto de Roma el que atentó contra la pureza de Inés. Al ser rechazado, él la denunció como cristiana, y el prefecto Sinfronio la hizo exponer en una casa de mala vida por haberse negado a rendirle culto a la diosa Vesta. Pero Inés salió prodigiosamente intacta de esa difamante condena, porque el único hombre que se atrevió a acercarse a ella cayó muerto a sus pies.
Pero el prefecto no se rindió ante el prodigio y la condenó a muerte. Un antiguo rito perpetúa el recuerdo de este ejemplo heroico de pureza. En la mañana del 21 de enero se bendicen dos corderitos, que después ofrecen al Papa para que con su lana sean tejidos los palios destinados a los Arzobispos. La antiquísima ceremonia tiene lugar en la iglesia de Santa Inés, construida por Constantina, hija de Constantino, hacia el 345.
Memoria Litúrgica, 21 de enero
Por: P. Ángel Amo.
Catholic.net
