Los obispos italianos y algunos cardenales fueron el origen y el motor de la Traditionis custodes . Así lo establece el padre Claude Barthe en esta entrevista que propongo en italiano.
***
Fray Claude Barthe es un veterano de las «guerras litúrgicas» pre- Summorum , ahora reavivadas por Francisco con su edicto Traditionis custodes . Viviendo en París, el padre Barthe también fue el capellán principal de las peregrinaciones del Summorum pontificum que han llevado a miles de católicos tradicionales a rezar y asistir a la misa romana tradicional en la Basílica de San Pedro durante la última década.
El H. Barthe sabe, por tanto, quiénes están implicados en la decisión que dio lugar al edicto papal contra la Misa tradicional. Y ahora revela (corroborado por múltiples fuentes) que los obispos italianos, y un par de cardenales italianos en la Curia, fueron el origen y el motor de este documento.
Oremos.
*
Padre, hace tiempo que circulan rumores sobre este motu proprio, que prácticamente anula el motu proprio de Benedicto XVI del 7 de julio de 2007. ¿Esperaba que saliera tan pronto, el 16 de julio?
Ninguno de los dos estábamos lo suficientemente seguros. Hubo varios rumores. En Roma se habló de una publicación en agosto, mientras que otros advirtieron de una publicación inminente. Esta última versión resultó ser cierta. La Secretaría de Estado, que lideró todo esto, fue sumamente discreta, hay que admitirlo.
Los acontecimientos recientes parecían apuntar a la posibilidad de la pacificación, como las palabras del cardenal Gambetti, arcipreste de la Basílica de San Pedro, quien apeló al Summorum pontificum en una reciente entrevista con Vatican News . ¿Fueron infundadas estas esperanzas?
No sé qué hizo o dijo el cardenal Gambetti al Papa, pero es cierto que se ha pedido que se posponga este documento para no iniciar una nueva guerra litúrgica en la Iglesia. En particular, algunos dicen que el cardenal Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo detuvo todo el tiempo que pudo, como lo han hecho otros. En definitiva, la decisión la tomó el Papa y quienes lo presionaron para que la tomara, entre los que destacan el secretario de Estado, el cardenal Parolin, el suplente, el cardenal Peña Parra, el cardenal Versaldi y otros que estuvieron involucrados, es decir, los que han participó en estos encuentros interdicasteriales (encuentros entre los prefectos de las congregaciones interesadas: Culto Divino, Clero, Obispos y Secretaría de Estado) y que llevan tiempo trabajando en este documento.
¿Cómo ganaron los seguidores del motu proprio de Francesco?
¡Fue suficiente para convencer al Papa! Tiene el poder de ir contra cualquiera … En este caso, el gran lobby de la Conferencia Episcopal Italiana se ha vuelto contra el Summorum pontificum , especialmente porque en Italia, más tarde que en Francia, los sacerdotes jóvenes comenzaron a celebrar la Misa tradicional y adoptar ideas más tradicionales. Notaron una «tradicionalización» de los seminarios, lo que les preocupó mucho. En la Curia, gente como el cardenal Parolin, el cardenal Stella de la Congregación para el Clero, etc. estaban muy preocupados.
¿Cuáles son sus argumentos para cuestionar el documento de Benedicto XVI?
Están claramente indicados en la carta de presentación. También se pueden encontrar en el blog de Andrea Grillo, profesor laico de liturgia en Sant’Anselmo, extremadamente hostil al Summorum pontificum . Su idea, retomada por el Papa y los arquitectos del motu proprio reciente, es que la Misa tradicional representa un estado de doctrina anterior al Vaticano II, mientras que la nueva Misa representa la doctrina del Vaticano II, algo que todos ya sabíamos. Por lo tanto, ya no era necesario que la Misa tradicional fuera un derecho, sino algo tolerado, e incluso entonces una tolerancia concedida solo a los fieles y sacerdotes para ayudarlos a pasar gradualmente a la nueva Misa.
Entonces, ¿la razón principal es doctrinal?
Sí, y es muy importante decirlo y ser consciente de ello porque, paradójicamente, todo esto es muy providencial. Evidentemente es muy doloroso: obstaculizará la difusión de la Misa tradicional e iniciará nuevas persecuciones. Pero, por otro lado, pone el dedo en la llaga, es decir, el estatuto doctrinal del Vaticano II, que nunca ha sido definido.
¿Cómo afecta este motu proprio a las comunidades de Ecclesia Dei, si todavía podemos llamarlas así?
Les afectará. Están en la mira, eso es seguro. El documento lo dice claramente, la carta del Papa lo indica de manera cínica. Se trata de destruir la celebración tradicional de la Misa asegurándose de que no haya más sacerdotes para celebrarla. Estas comunidades son un objetivo especial porque son «fábricas» de sacerdotes, como es la Fraternidad de San Pío X, que al principio estaba sola. A partir de ahora, estos institutos ya no están bajo la jurisdicción de la Ecclesia Dei, que ya no existe, ni bajo la Congregación de la Fe, que es relativamente protectora, sino bajo la jurisdicción de la Congregación para los Religiosos. Han sido reducidos de su condición de derecho pontificio. La Congregación para los Religiosos, presidida por el cardenal Braz de Aviz, ella está muy alineada con Francesco y se pondrá manos a la obra para poner las cosas en orden. Por ejemplo, realizarán visitas canónicas a los seminarios para verificar que la enseñanza impartida allí sea conforme con el Vaticano II, y para asegurarse de que estudian y celebran allí la nueva liturgia. En resumen: el objetivo será desalentar las vocaciones. Cuando objetamos: «Pero así haréis secar las vocaciones de estos institutos», responden: «Pero no necesitamos a estas personas, son inútiles». (¡Esta fue la respuesta concreta de cierta persona cuyo nombre no menciono!).
Entonces, ¿para ellos el bien de las almas tiene poca importancia?
De hecho si. Para ellos el bien de las almas es el Vaticano II. Prefieren no tener sacerdotes que tener lo que creen que son malos sacerdotes. Da miedo, incluso malvado. Hay que decirlo: este pontificado ataca todos los lugares donde hay renovación sacerdotal. Los franciscanos de la Inmaculada Concepción fueron un ejemplo de esto, pero hay muchos otros.
En efecto, el motu proprio de Benedicto XVI nunca se ha aplicado en su totalidad, pero ha permitido la aplicación del motu proprio de 1988 de Juan Pablo II. ¿Con Francisco volvemos ahora a la situación de los años setenta, el período inmediatamente posterior al Concilio?
Hemos olvidado lo terribles que fueron esos tiempos. Es diferente en el sentido de que han pasado cincuenta años y los perseguidores son mucho menos fuertes de lo que eran en ese momento. La Iglesia conciliar está muy enferma, en algunos lugares está muriendo, como en muchas diócesis francesas. No tiene más tropas, sobre todo ya no tiene sacerdotes.
Por ejemplo, ¿volvemos a la terrible situación de la década de 1970, cuando se negaban sistemáticamente las solicitudes de una misa fúnebre tradicional?
En teoría, sí. El último motu proprio no habla de esto, pero sí habla de cosas que están permitidas, y esta no es una de ellas. En unos días estaré celebrando un funeral tradicional en Provenza. Teóricamente podría conseguir una prohibición. Para una boda programada para septiembre, es lo mismo.
¿Incluso si pides permiso?
Pedimos permiso para misas grupales. En general, es mejor no pedir aclaraciones, y solo hacerlo …
¿Qué será de la autorización otorgada por el propio Francisco a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para celebrar bodas y funerales en las parroquias? ¿No hay una contradicción ahí?
¡Esto no ha cambiado! Sí, hay una contradicción ahí … ¿Pero todavía tendrán derecho a celebrar públicamente en la parroquia? Repito: mejor no profundizar demasiado por el momento. Cada uno debe interpretar personalmente o dejar que el obispo interprete en lugar de entrar en detalles.
¿Cuáles cree que serán las reacciones de los obispos? Pienso en el arzobispo de Ferrara, nada conservador, que erigió una parroquia personal para la forma extraordinaria quince días antes de que el Papa anunciara su documento.
El caso de Ferrara es muy interesante en muchos sentidos. Muestra la independencia de este obispo «de izquierda» del Papa Francisco. En Italia, y en la Curia, la gente se distancia del pontífice. Sienten que está al final de su carrera y están pensando en el futuro. Encuentran caótico el gobierno actual y quieren algo más serio y un liberalismo más verdadero. En cuanto al obispo de Ferrara, está claro: consciente del documento y sabiendo que ya no se podían erigir parroquias personales, erigió una inmediatamente antes: ¡es fantástico!
¿Cómo imagina que reaccionarán los obispos franceses?
Sus reacciones variarán. Algunos usarán el texto del Papa para suprimir tanto como sea posible. Otros simplemente serán realistas, no querrán encender fuego en sus propios hogares. Pienso en el obispo de Versalles, que acaba de publicar un comunicado un poco difícil de interpretar pero que parece decir que de momento no pasará nada. Hay otros que sin duda están a favor de esta vida tradicional en sus diócesis, aunque no compartan sus ideas. Jugarán para ganar tiempo … Si quisieran resistir, podrían hacerlo, incluso canónicamente: el canon 87, párrafo 1 del derecho canónico dice que «El obispo diocesano, cuando juzga que está contribuyendo a su bien espiritual, puede dispensar a los fieles de la disciplina universal y, en particular, de las leyes promulgadas para su territorio o para sus súbditos por la autoridad suprema de la Iglesia ”. Esto abre muchas posibilidades. El obispo debe querer actuar. Todo esto, al contrario de lo que se nos dice sobre la sinodalidad, realmente funciona en un sentido, a favor de los obispos que piensan como el Papa. Pero cuando no es así… Me vienen a la mente las palabras del arzobispo Roche, nuevo prefecto de la Congregación para el Culto Divino, quien recientemente dijo expresamente, entre risas: “Estamos a punto de destruir Summorum pontificum. El poder litúrgico será entregado a los obispos ”.
San Pío V precisa que esta Misa no puede ser derogada, Pablo VI la prohíbe, Benedicto XVI la restablece, Francisco todavía intenta hacerla desaparecer: ¿cómo se pueden tomar en serio las decisiones de la Iglesia en estas condiciones?
El tiene razón. Necesitamos repasar el texto del Quo Primum y lo que dice exactamente San Pío V: está diciendo que nadie puede impedir que un sacerdote celebre esta Misa, esté donde esté en la Iglesia, para obligarlo a decirla en uno de los ritos particulares (Lyon, etc.).
¿No llegamos allí, de cierta manera?
En cierto sentido, de hecho, estamos ahí. La Misa de San Pío V, cuando fue abrogada por Pablo VI (porque fue abrogada, hay que decirlo, como acertadamente señaló Jean Madiran), era idéntica, casi en detalle, a lo que era en el siglo XI. Benedicto XVI, en Summorum pontificum , afirmó que nunca había sido derogada. Entonces Francesco la vuelve a derogar… Nos parece muy grave.
Volvamos al hecho de que todos los experimentos están permitidos, incluidas las bendiciones de las parejas homosexuales (prohibidas por la Iglesia), excepto «el experimento de la Tradición», según la expresión del arzobispo Lefebvre …
Todo está permitido, cualquier herejía puede ser profesada por hombres de Iglesia, que aún logran conservar su «cédula de identidad» católica, excepto los que celebran o asisten a la misa tradicional, acusada por el propio Papa de haber roto la unidad de la Iglesia.
Entonces, ¿la conclusión es que este odio a la Misa tradicional tiene una base doctrinal?
Absolutamente sí. Es el odio a la eclesiología tridentina, a todo lo que esta Misa representa tanto desde el punto de vista de la doctrina eucarística como de la doctrina de la Iglesia.
Padre, como capellán de la peregrinación Summorum pontificum, a menudo citado en nuestras páginas, está bien situado para respondernos. ¿Tiene esta peregrinación un futuro brillante por delante?
¿Quizás? ¡Vamos a esperar y ver!
Publicación original en francés de Présent
