En respuesta a las preocupaciones planteadas por el motu proprio del Papa Francisco que limita la Misa tradicional, las autoridades de la Iglesia francesa han emitido una serie de comunicados que buscan tranquilizar a los católicos vinculados a esta liturgia.
El motu proprio Traditionis custodes , publicado el 16 de julio, llegó como un rayo de la nada para una parte significativa de la Iglesia francesa porque se percibía como severo hacia las comunidades tradicionalistas, consideradas lugares de fuerte dinamismo misionero e imanes para los jóvenes descristianizados. .
Según una encuesta publicada recientemente por la revista católica La Nef , el catolicismo tradicionalista está en constante crecimiento en Francia, aunque todavía representa una pequeña minoría (4% de todos los católicos practicantes, 7% si incluimos la Sociedad de San Pío X, o Fsspx ).
Estimando que hay alrededor de 60.000 católicos tradicionalistas en Francia, el estudio concluyó que las comunidades tradicionales están creciendo lenta pero constantemente cada año, con una edad promedio muy joven.
Siguiendo el motu proprio, la conferencia episcopal francesa reiteró la intención de los obispos de continuar el diálogo con estas comunidades.
«Los obispos franceses leyeron en un comunicado […] que desean expresar a los fieles que suelen celebrar según el misal de San Juan XXIII y a sus pastores su atención, su estima por el celo espiritual de estos fieles y su determinación para continuar juntos la misión, en la comunión de la Iglesia y según las normas vigentes «.
Esta declaración llevó a varios observadores, incluido el historiador católico Yves Chiron, citado por Le Figaro , a concluir que las nuevas normas serían aplicadas con flexibilidad y benevolencia por varios obispos franceses.
En la diócesis de Versalles, ubicada en las afueras occidentales de París y considerada un baluarte del tradicionalismo, el obispo Luc Crepy dijo que la situación era «pacífica» con las seis comunidades que celebraban misas de manera rutinaria utilizando el Misal Romano de 1962.
«Aunque algunas comunidades han vivido en el pasado acontecimientos dolorosos – escribe el obispo – me alegro de ver los avances realizados hacia una comunión eclesial eficaz».
El mismo clima de paz, combinado con una «aplicación leal» de la Carta Apostólica Summorum pontificum de Benedicto XVI de 2007, fue observado por el obispo Marc Aillet en su diócesis de Bayona, en el suroeste de Francia.
Reafirmando su confianza en las comunidades involucradas e invitándolas a «continuar sus esfuerzos en la misma dirección», Aillet dijo que mantendrá vigentes los grupos y sacerdotes existentes autorizados para celebrar la Misa según el Misal de 1962.
Los obispos de las diócesis sureñas de Toulon-Fréjus y Burdeos , otros dos centros comunitarios tradicionalistas, intentaron tranquilizar a sus rebaños diciendo que las reglas detalladas para la aplicación de la Traditionis custodes serían revisadas y discutidas colectivamente.
Mientras tanto, el obispo Matthieu Rougé de Nanterre, en los suburbios occidentales de París, dijo que su diócesis fue «poco afectada por las nuevas directivas» y que las comunidades interesadas deben «tener la seguridad de la preocupación duradera, benévola y orante de su obispo. «
Algunas autoridades católicas, como el obispo Jean-Pierre Batut de Blois, en el centro de Francia, y el obispo Olivier Leborgne de Arras, en el norte, acogieron el motu proprio, denunciando el abuso del Summorum pontificum por parte de quienes plantean la validez del Vaticano II. En duda.
Pero muchas voces se han alzado en defensa de la Misa en latín tradicional, incluso en círculos sorprendentes.
El discurso más animado a favor de la misa tridentina fue de hecho el del ateo y filósofo izquierdista Michel Onfray. En un comentario publicado el 18 de julio, Onfray argumentó que encarna «el legado del tiempo genealógico de nuestra civilización» y «hereda histórica y espiritualmente una larga línea de ritos sagrados, celebraciones y oraciones, todo cristalizado en una forma que ofrece un total show «.
El presidente de la organización católica laica que organiza la peregrinación tradicionalista a Chartres , por su parte, condenó enérgicamente el motu proprio, afirmando que «será difícil aplicarlo en una Iglesia que se encuentra en una situación catastrófica y tiene muchas otras dificultades que el Vaticano finge no ver ”.
Incluso algunos sacerdotes que celebran solo de acuerdo con el Novus Ordo han expresado su sorpresa por lo que consideran la dureza de la carta del Papa Francisco.
«Me entristece porque este texto parece barrer los esfuerzos realizados por Benedicto XVI para mantener la unidad de la Iglesia y despreciar los esfuerzos realizados por las comunidades tradicionalistas durante quince años», dice al semanario Famille chrétienne Guy-Emmanuel Cariot, rector de la Basílica Saint-Denis de Argenteuil, en las afueras de París.
Pero para aquellos directamente afectados por el motu proprio, las emociones aún están en carne viva.
«Esperaba un texto que cambiaría las cosas, pero nunca esperé un documento tan injusto», dijo a CNA Matthieu Raffray, un sacerdote francés del Instituto del Buen Pastor radicado en Roma : «Dondequiera que haya comunidades tradicionales en Francia, Creo que la situación se ha calmado, y las reacciones de los obispos son prueba de ello ”.
Sugirió que si bien es cierto que algunas personas pueden haber utilizado la libertad otorgada por el Papa emérito para destruir la unidad en la Iglesia, este fenómeno es mucho más intenso y generalizado en los círculos que siguen la liturgia de Pablo VI, a través de temas como el sacerdotes casados o la «Vía sinodal» de los obispos alemanes. En su opinión, el riesgo de empobrecimiento espiritual es una de las posibles consecuencias más preocupantes del texto pontificio. “¿Cómo promover una renovación litúrgica y poner el misterio de la Eucaristía en el centro de la Misa, separando a la Iglesia de su tradición? Un árbol cuyas raíces son cortadas muere ”.
Raffray argumentó que el motu proprio, que busca que la gente vuelva a la forma ordinaria del rito latino, también podría resultar contraproducente. “Tengo una pareja para casarme este verano en Francia y ya hemos acordado que si el párroco finalmente se niega a darnos la bienvenida a su iglesia, saldremos a la calle oa un granero cercano. Ningún creyente acostumbrado a la tradicional misa en latín decidirá de repente dejar de ir a causa de este documento. Hay un verdadero movimiento de los jóvenes hacia la Misa tradicional hoy, porque necesitan puntos de referencia culturales e identitarios. Este texto podría ser, en este sentido, un motor que hará que los tradicionalistas sean aún más devotos y más confiados en la Iglesia, rezando por el Papa y creciendo en la fe y la caridad ”.
por Solène Tadié .
catholicworldreport.com.
En la foto, Misa tridentina en la catedral de Estrasburgo / Christophe117 a través de Wikimedia (CC BY-SA 4.0).
