Con el Motu proprio que elimina el vetus ordo , el Papa Francisco cancela el esfuerzo de Benedicto XVI por construir el desarrollo de la Iglesia en continuidad con la Tradición, para evitar que el Concilio Vaticano II se entienda como una ruptura.
El cardenal Sarah acababa de decir hace unos días que el motu proprio Summorum pontificum con el que Benedicto XVI había permitido una vez más la celebración según el misal de 1962 de Juan XXIII (el vetus ordo missae que data de San Pío V) era la obra maestra de su pontificado. Ayer, sin embargo, esta obra maestra fue eliminada del nuevo motu proprio Traditionis custodes de Francis. Es lógico pensar que Benedicto XVI también se anuló con ella, pero no se representó y no se representa solo a sí mismo. Por tanto, se ha cancelado mucho más que Benedicto XVI.
Al leer las explicaciones que el Papa Francisco comunica a los obispos de todo el mundo en la carta personal que acompaña al motu proprio, se comprende de inmediato que las profundas razones que habían llevado al Papa Ratzinger a restaurar la antigua misa, considerándola una forma extraordinaria de la única lex orandi de la Iglesia Romana, ni siquiera se recuerdan. Puede ser que no se les haya entendido, o puede que hayan querido esconderse para imponer la idea de «continuidad» entre este motu proprio y el Summorum pontificum .
Francisco, de hecho, propone a los obispos la tesis según la cual las mismas preocupaciones que animaron a Juan Pablo II y Benedicto XVI en sus disposiciones que liberalizaron el rito antiguo son también las que ahora lo animan a eliminarlos. Esta explicación tiene cierta osadía, evidentemente, y las presuntas desviaciones que según Francisco se habrían realizado en los últimos años de las mismas expectativas de los dos papas y que le habrían inducido a abolir sus disposiciones en continuidad con sus motivaciones son muy desconcertantes.
Según Francisco, las razones con las que (sobre todo) Benedicto XVI había restaurado el rito antiguo eran solo pastorales y querían evitar una fractura en la Iglesia, satisfaciendo a un pequeño margen de fieles apasionados por el rito antiguo. Pero tal explicación del Summorum pontificum es gravemente insuficiente y, podemos decir, muy superficial. Habría sido cuestión de darle un «bocado», de tirarle un hueso al perro. En las intenciones de Benedicto XVI sobre la restauración del vetus ordo había mucho más, en particular estaba la gran cuestión de la Tradición.
¿Cómo es posible que hoy sea tan ilegal como obligatoria ayer? Cualquier institución que haga esto – dijo y escribió Benedicto XVI – se ridiculiza y se condena a la insignificancia. Lo que es válido hoy, de hecho, puede no serlo mañana. Dado que la lex orandi coincide con la lex credendi , restaurar el rito de Pío V actualizado por Juan XXIII mediante el Summorum pontificum, significó dar aire a la Tradición y reafirmar que la Iglesia nunca empieza de cero. No se trataba -como cree en cambio Francisco- de un grupo residual de fieles nostálgicos, ligados estéticamente a determinadas fórmulas, ajenos a la historia y que debían estar satisfechos para que no hicieran demasiado ruido. Había mucho más en juego. Francisco cancela a Benedicto XVI, incluso antes, con el nuevo motu proprio Traditionis custodes, con esa ridícula subestimación de lo que había detrás de esa «obra maestra» suya, como decía el cardenal Sarah.
Las aperturas al vetus ordo de Juan Pablo II y Benedicto XVI fueron ciertamente por la unidad de la Iglesia, pero no porque quisieran juntar a algún pasatista demacrado para traerlo de vuelta al redil, sino porque volvieron a proponer el enorme compromiso. construir la unidad de la Iglesia sobre la Tradición, o más bien sobre lo que la Iglesia es, siempre ha sido y siempre será. Imposible hacer con la ruptura con el pasado y con los «nuevos paradigmas». Sobre todo con las pausas litúrgicas, siempre dogmáticas, distintas de las pastorales.
El Papa Francisco cancela a Benedicto XVI porque cancela su esfuerzo para construir el desarrollo de la Iglesia en continuidad con la Tradición:
- Esta fue la lectura que dio del Vaticano II: que debía leerse en la tradición de la Iglesia y no como un nuevo dogma o un nuevo comienzo.
- Esta fue la lectura que dio del desarrollo de la teología moral: que, abriéndose a nuevas instancias, no podía renunciar al derecho natural católico, es decir, a la existencia de un derecho natural y una ley moral natural.
- Esta fue la lectura que dio del diálogo interreligioso: que no podría prescindir del anuncio de Cristo único Salvador.
- Esta fue la lectura que incluso dio de la Doctrina Social de la Iglesia: que no debía ser dividida por un muro entre la forma preconciliar y posconciliar.
El nuevo motu proprio no se limita a abrogar el Summorum pontificum , sino que también propone eliminar el fenómeno de la masa antigua mediante la muerte lenta. La prohibición de nuevos grupos y la imposibilidad de que los futuros sacerdotes conozcan la celebración, indican un diagnóstico de eutanasia. Sin embargo, dado que, como se ha dicho, no se trataba sólo de una cuestión estrictamente litúrgica, todo lo que había supuesto su restauración está condenado a muerte. Cancelar el Summorum pontificum significa cancelar a Benedicto XVI y esto significa cancelar toda su obra. Significa empezar de cero, además pretender hacerlo bajo la custodia de la tradición.
Por STEFANO FONTANA.
ROMA, Italia.
Sábado 17 de julio de 2021.
lanuovabq.
