Si el cardenal Marx está allí donde la Iglesia está muerta, está muy lejos de la Pascua. Cristo, que se encuentra en el medio donde vive la iglesia, ha vencido a la muerte.
El Papa da al cardenal Marx una respuesta política al intento de un cambio político. El Papa básicamente da una lección sobre lo que puede significar la obediencia espiritual.
El Papa no acepta la dimisión del cardenal Marx. Esto recuerda un poco al viejo chiste católico de que supuestamente hay tres cosas que ni siquiera Dios el Padre sabía:
1. Cuántas congregaciones femeninas hay en realidad.
2. Cuánto dinero tiene realmente la Iglesia Católica.
3. Qué están haciendo realmente los jesuitas.
El Papa es jesuita y tampoco proviene de la tradición europea. Con la orden del Papa a Marx de publicar la carta, se podría suponer que la solicitud sería aceptada, porque el Arzobispo de Munich se convirtió, políticamente, en el Pato Cojo con la solicitud pública de renuncia. Todos los expertos estuvieron de acuerdo y el arzobispo de Munich probablemente asumió que pronto sería liberado de la oficina. Ya se había ido por este camino cuando evitó cierta reelección como presidente del DBK [Conferencia del Episcopado Alemán]. Ahora ha señalado que ya no quiere tener el cargo que tiene que seguir ejerciendo tras la respuesta del Papa. La sorpresa probablemente fue igualmente grande.
De esta manera, la respuesta política del Papa, que de hecho toma la forma de una carta espiritual, se convierte, en el fondo, en una comisión espiritual. Básicamente, el arzobispo de Munich es ahora realmente obispo de su diócesis, porque ya no quiere presidirla. Lo que una vez luchó con todas sus fuerzas, ahora tiene que hacerlo en obediencia en contra de su voluntad.
El arzobispo ahora tiene que perseverar en el punto muerto que él mismo determinó. El lujoso Palais Holnstein se convierte así en una noble prisión y puede convertirse en un lugar de penitencia. Un coche de empresa de la clase alta se convierte para él en un transporte de prisioneros cuando tiene que ir a los lugares que le muestran la fe muerta en las estructuras incrustadas de la iglesia. ¿Quién no querría escapar?
Reinhard Marx puede estar equivocado en muchas cosas, pero tiene mucha razón en una cosa: el mundo de la iglesia que lo rodea está muerto. Es la iglesia de empleados, funcionarios, funcionarios, la iglesia de caminos pastorales y sinodales, planes y reuniones. , esta iglesia está realmente tan muerta como una conferencia de zoom sin asistentes. En esta iglesia, las creencias vinculantes están en discusión y las ideologías que vale la pena discutir se consideran dogmas establecidos. Esta iglesia ha cerrado sus puertas a la amenaza de una epidemia en lugar de ser un consuelo para la gente. Las autoridades eclesiásticas todavía amordazan la liturgia y a los fieles en una autoridad estatal con demasiada frecuencia que se adelanta a la época. Si la obediencia de los pastores a las regulaciones litúrgicas era solo aproximadamente tan alta como su obediencia a las diversas ordenanzas porel corona,irus la Iglesia en todas partes celebró una liturgia festiva digna de la exaltación de las almas.
En cambio, la gente fue expulsada de la iglesia. No volverán, ya que con demasiada frecuencia se mantuvieron por tradición y costumbre, pero hace mucho que ya no por fe. La iglesia ha perdido relevancia en la medida en que ha hecho que la verdadera fe sea menos vinculante. El arzobispo Reinhard, cardenal Marx, jugó un papel vital en este proceso. Esto se demuestra sobre todo por la ruta sinodal completamente fuera de control de DBK y «ZdK», que es responsable en el cargo de presidente de DBK.
Contrariamente a todas las declaraciones públicas, los delitos de abuso sexual por parte de clérigos y laicos en el contexto de la iglesia no se deben precisamente a la enseñanza de la iglesia en cuestiones de fe y moral. Estos crímenes han sido cometidos por personas que obviamente carecen de la creencia de que algún día comparecerán ante el tribunal de Cristo. Son personas que obviamente no (quieren) creer que su destino será mucho peor de lo que uno pueda imaginar. El Señor dice que para alguien que se convierte en un estorbo para los pequeños, sería mejor que lo hundieran en un pozo profundo con una piedra de molino al cuello. Sería mejor para ellos. Lo peor que les espera está más allá de nuestra imaginación. Y eso también es mejor así. Cada uno de nosotros necesitará su misericordia en el tribunal del Señor. Nadie puede existir por sí solo. Si esto se aplica a los perpetradores, ¿qué se aplica a los pastores que han huido como mercenarios y han traicionado a las víctimas? Ni siquiera quieres saber eso tampoco.
Si, de hecho, no lo sabemos, hay un deseo de visitar lugares donde la iglesia no está en un callejón sin salida, entonces se puede ayudar al Arzobispo de Munich: son las comunidades espirituales. Son los lugares donde se reza el rosario. Son los lugares donde se cultiva la adoración. No brilla mucho allí, a lo sumo la custodia. No hay grandes presupuestos para edificios elegantes. Tú mismo echas una mano. Si se trata de encontrar lugares donde la Iglesia no esté muerta, es lugares donde Cristo está en el medio. Cristo es el camino, la verdad y la vida. En lugares donde la gente vive así, la iglesia ciertamente no está muerta, porque la iglesia es Cristo. Si traduce la frase de Reinhard Marx de que la iglesia está en un callejón sin salida, entonces él tiene,
El Papa recordó al arzobispo de Munich la fe pascual en su carta. Pascua es donde la muerte ha perdido. Si el cardenal Marx está allí donde la Iglesia está muerta, está muy lejos de la Pascua. Porque Cristo, que está en el medio donde vive la Iglesia, venció a la muerte.
Se habla mucho del significado eclesiástico de la permanencia en el cargo del cardenal Marx. En muchos lugares se discutirá si deberían dimitir más obispos. El Papa ha tomado aquí una decisión que demuestra que puede ver muy bien a un obispo en funciones como un penitente. Rechaza una política de avestruz. Si el arzobispo de Munich, como hizo su hermano en Colonia, solicitara una visita a su diócesis en busca de ayuda, el Papa ciertamente no hará la vista gorda. Una visita apostólica a todas las diócesis alemanas no sería ni mucho menos la peor idea.
Con “Oremus pro invicem” el cardenal Marx firmó hace años una carta al autor de estas líneas. Se supone que esto no debe terminar. Incluso con toda la observación crítica necesaria, que es en última instancia un deber periodístico, la oración unos por otros no se interpone en el camino de esto. Como periodista católico en un mundo cada vez más secular, sería absolutamente necesario tener a los obispos a su lado como maestros fuertes y pastores valientes, y no menos como interlocutores comprometidos, al informar, categorizar y comentar. En cambio, ahora son los propios obispos quienes son el foco de observación crítica, clasificación y comentario. El clima se ha vuelto duro. Pero hay un elemento unificador en la Iglesia: la oración. En consecuencia, para los católicos –también en los medios y redes sociales– la crítica necesaria (y en ocasiones el regaño), que no debe omitirse, debe combinarse siempre con la oración. Entonces, por cada publicación concisa en Facebook, por cada tweet, por cada comentario en cualquier lugar, por favor, al menos uno de nuestro padre ore por el criticado. No dolerá.
Peter Winnemöller.
Munich, Alemania.
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