Al rechazar la dimisión del cardenal Marx, el Papa Francisco guarda silencio sobre la indicación del camino sinodal como salida a la crisis; pero de esta forma se corre el riesgo de que el problema real del abuso sexual acabe arrojándonos humo a los ojos, para evitar que veamos que la Iglesia en Alemania está desordenada desde todos los puntos de vista y que la vía sinodal no es la solución, sino el acelerador de estos problemas.
Con una carta escrita ayer en español y prontamente traducida al alemán, el Papa Francisco rechazó la renuncia que el arzobispo de Múnich y Freising, cardenal Reinhard Marx había presentado el 21 de mayo, pidiéndole que permaneciera al frente de su propia diócesis.
«Fracasos a nivel personal» , pero también «a nivel institucional y sistemático» fue el contenido de la carta de renuncia, que tenía aire de denuncia real. Marx también había pisado la mano sobre el hecho de que «algunos en la Iglesia no quieren aceptar este aspecto de la corresponsabilidad y con él la concurrencia de la culpa de la institución», asumiendo «una actitud hostil hacia cualquier diálogo de reforma y abuso sexual ”.
La salida de la crisis es, según el cardenal , «únicamente la del» camino sinodal «, un camino que permite verdaderamente el» discernimiento de los espíritus «». Un camino que ha tomado, entre otras cosas, la dirección de revisar toda la doctrina moral de la Iglesia sobre la sexualidad. El primer acto del sínodo alemán, cuando Marx todavía era jefe de la DBK, terminó con una «interpretación libre» de la enseñanza de la Iglesia sobre el celibato, la homosexualidad y la sexualidad. Marx había declarado que “por un lado nos adherimos al orden de la Iglesia, pero por otro lo interpretamos libre y abiertamente. Y tratamos de hacer algo que, de esta forma, nunca ha existido para nosotros ”(ver aquí ).
Ahora que alguien se interpone , Marx patea y, como un niño un poco mimado, dice: “ Ya no juego. Está todo mal ”. Un evidente intento de forzar las manos en la dirección de las «reformas» radicales impulsadas por Synodale Weg con un giro , un mensaje corroborado por el «testimonio personal» de la disposición a renunciar como gesto de corresponsabilidad, esa corresponsabilidad que «otros» no quieren aceptar. Una apariencia de humildad que revela sin embargo la voluntad de señalar inmediatamente con el dedo a quienes no quieren sus reformas. Y contra toda la Iglesia como institución.
El segundo acto de la historia ve la carta de Francisco: rechazar la generosa oferta del arzobispo de la que fue sede episcopal de Ratzinger. “Estoy de acuerdo con usted al describir la triste historia del abuso sexual y cómo la Iglesia lo ha enfrentado hasta hace poco como una catástrofe. Darse cuenta de esta hipocresía en la forma en que vivimos nuestra fe es una gracia, es un primer paso que debemos dar «, escribe el Papa. Señala el camino de la reforma de la Iglesia como reforma de uno mismo,» hecha por los hombres y mujeres que no temían entrar en crisis y dejarse reformar por el Señor ». Ponerse en la línea para no hacer de la reforma una ideología, en la «forma que usted mismo, querido hermano, ha asumido al presentar su renuncia», mientras que por el contrario lo que el Papa llama la «política del avestruz» en la carta. eso es «silencio,
Pero no basta con entrar en crisis ; es necesario restituir concretamente a Dios el primado que le pertenece. Hace poco más de dos años, Benedicto XVI describió el diagnóstico del grave problema de pedofilia que aflige al mundo y a la Iglesia (ver aquí):
«¿Cómo pudo la pedofilia alcanzar tal dimensión? En definitiva, la razón está en la ausencia de Dios. También nosotros, los cristianos y los sacerdotes, preferimos no hablar de Dios, porque es un discurso que no parece tener utilidad práctica ».
Y había indicado su terapia:
«Partir de nosotros mismos para vivir de Dios […] lo cambia todo si Dios no se presupone, sino que prima. Si no lo dejas en un segundo plano de alguna manera, sino que lo reconoces como el centro de nuestro pensamiento, habla y actúa».
Este centro, explicó el Papa Emérito, debe ser restaurado a partir de la adoración profunda de la Presencia del Señor en la Eucaristía, de la observancia llena de temor y amor a sus mandamientos, de la conciencia de que no transigir, sino que «el martirio es una categoría fundamental» de la existencia cristiana «.
Al rechazar la dimisión del cardenal Marx , Francisco guarda silencio sobre la indicación del camino sinodal como salida a la crisis; pero de esta forma se corre el riesgo de que el problema real del abuso sexual acabe arrojándonos humo a los ojos, para evitar que veamos que la Iglesia en Alemania está desordenada desde todos los puntos de vista y que la vía sinodal no es la solución,sino acelerador de estos problemas.
Francisco también elige no distanciarse de la idea de un fracaso de la Iglesia como institución, de hecho apoyando al Cardenal en la definición de una catástrofe no solo «la triste historia del abuso sexual», sino también «la forma en que la Iglesia se ha enfrentado hasta hace poco «.
Apenas dos días antes de esta carta de Francisco , el cardenal Julian Herranz, nonagenario, publicó una de sus cartas en la primera página del Osservatore Romano , en la que puntuaba las «i» a las declaraciones del hermano alemán mucho más joven. Es inadmisible que «los errores, pecados y en ocasiones incluso crímenes» de los miembros de la Iglesia, incluidos los de los miembros de la jerarquía, sean evocados para «cuestionar la credibilidad de la Iglesia y el valor salvífico de su misión y magisterio».
El disparo de Marx fue un evidente lanzamiento de barro en la Iglesia tout court , una Iglesia que en su conjunto habría fallado sistemáticamente y tendría que esperar al mesías en el camino sinodal. Pero al hacerlo, subraya el cardenal español, se corre el riesgo de «comprometer la opinión pública y quizás, en la conciencia de los fieles, incluso la credibilidad de la Iglesia y del mensaje evangélico».
«No se trata de salvaguardar una imagen» narcisista « del poder y del prestigio mundano de una Iglesia que se defiende olvidando la humildad», prosigue Herranz, «sino de reafirmar la divinidad de su origen, la santidad de los sacramentos que ofrece y la perenne relevancia y credibilidad del mensaje cristiano de salvación ”.
En pocas palabras, las responsabilidades de los abusos sexuales o cualquier otro escándalo son personales, de quienes los cometieron o de quienes los cubrieron. E incluso si involucran ampliamente al sujeto eclesiástico «esto no puede llevar a negar o cuestionar la legitimidad jurídica y la bondad moral de los propósitos institucionales de la diócesis», y menos aún de la Iglesia universal. Exactamente lo contrario del sentido que quiso dar el cardenal Marx a su dimisión, que fue rechazada por el Papa.
Por LUISELLA SCROSATI.
ROMA, Italia.
viernes 11 de junio 2021.
lanuovabq.
