A través de la concepción milagrosa del Hijo de Dios en el vientre de la Virgen, la «gran cosa», el milagro de los milagros, que el Poderoso ha hecho por ella, Dios ha dado un nuevo comenzando a todas las mujeres. Reflexionar sobre María es la mejor forma de dar sentido a la observancia del Día de la Madre.
“Al cumplirse los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer ” (Gálatas 4: 4). Para San Pablo, estos dos aspectos son inseparables: el envío del Hijo unigénito del Padre y el nacimiento de ese mismo Hijo en el tiempo, en la naturaleza humana que tomó de Su Madre. Aquel que sólo tiene un Padre en Su divinidad, sólo tiene una Madre en Su humanidad. La Persona de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, tiene un Padre celestial y una Madre terrenal. Cristo trae la gracia y la verdad de Dios a la humanidad; en la persona de María, la primera creyente, el género humano lo recibe y responde con un rotundo ¡Sí! – Hágase en mí, hágase tu voluntad en la tierra, en Belén, en Egipto, en Nazaret, como en el cielo, en la comunión gloriosa del Hijo con el Padre en el Espíritu Santo.
Quienes se adhieren a Cristo hacen suyo el solemne fiat de María, que a su vez se hizo eco de otro fiat miles de años antes: el Fiat lux de Dios , “Hágase la luz”, en el primer día de la creación. Fue al principio de los tiempos que Dios dijo Fiat lux, y ahora, “en la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo”; y ¿cómo lo envió? ¿Cómo el Dios por cuyo mandato surgió todo el cosmos de la nada, eligió recrear el mundo en gracia? «Dios envió a su Hijo, nacido de mujer». El sol de la justicia, el amanecer de la redención, siempre está precedido por la estrella matutina de Israel, Miriam de Nazaret.
No hay redención del hombre sin la maternidad de María, y esto también significa que la imagen divina en el hombre, empañada por el pecado, recupera su pureza original sólo a través de sus manos maternas, y debe llevar la semejanza de su rostro y corazón, su fe y oración, su amor, sus dolores y sus alegrías. En la medida en que uno se asemeja más a Cristo, también se asemeja más a María. El Hijo no ha de separarse más de Su Madre que de Su Padre; sólo si su naturaleza humana pudiera ser separada de su divinidad y relegada al olvido, se produciría que María dejara de desempeñar su papel singular en la economía de la salvación. Como siempre ha sido y siempre será el Hijo único que descansa en el seno del Padre, así desde el momento de la Encarnación, siempre será el Hijo de la Virgen.
En la Anunciación, María recibe a su Hijo no solo en calidad de mujer individual, sino también como representante de la humanidad, observa Santo Tomás ( Summa theologiae III.30.1). Su ecce ancilla Domini, “He aquí la esclava del Señor”, es la respuesta humana definitiva al orgulloso non serviam con el que han resonado los siglos desde la caída de Lucifer y la caída de Adán.
Cuando el Padre envió a su Hijo a la humilde esclava, confió el sublime misterio de la Trinidad, el secreto oculto durante mucho tiempo de Su Divino Ser, a su Inmaculado Corazón. Cuando Gabriel explica cómo se llevará a cabo la concepción, el misterio del Tres en Uno se revela por primera vez abiertamente. En su humildad, una humildad nacida del hambre de Dios y la conciencia de su grandeza, María está dispuesta a beber del conocimiento de su ser y a recibir abundantemente el amor que es su vida interior. Dios se revela a María como Amor, tanto de forma inminente –en la eterna comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo– como hacia el mundo, ad extra : amor en Tres Personas, una de las cuales es enviada para salvar al mundo del sufrimiento eterno.
El “sígueme” de Cristo es la llamada a deshacerse de los grilletes de la muerte, a participar de la vida divina del amor, a lograr la unión de la amistad con Dios, en quien se encuentra la dignidad del hombre, sin el cual nada es bueno, nada santo. . Este llamado, y el mandamiento de amar incluso como lo hizo Cristo, es exclusivo del cristianismo: «por este amor conocerán los hombres que son mis discípulos». Es el fiat de María el que da a la humanidad caída la oportunidad de participar de todas estas gracias, de beber profundamente este “vino nuevo” dado por Cristo “en la plenitud de los tiempos” (cf. Jn. 2, 1-11).
Además, “María, la mujer de la Biblia, es la expresión más completa de esta dignidad y vocación” de seguir a Cristo, de llevarlo en un corazón amoroso ( M ulieris D ignitatem [MD] §17). María es preeminentemente “bendita entre las mujeres”, no solo en el privilegio singular de su maternidad divina, sino también en el seguimiento singularmente perfecto de su Hijo. Ella es el ejemplo del discípulo, la que sigue y se le enseña. Así como el Verbo es la imagen perfecta del Padre, María es la imagen perfecta del Hijo. Y así como Jesús da acceso a los hombres al Padre, María nos conduce siempre y sólo a su Hijo, a quien ama con un ardor que deslumbra incluso a los serafines.
Si bien es cierto que Dios envió a su Hijo a todo el mundo (cf. Jn 3, 16), Cristo fue entregado primero y más interiormente en la relación irrepetible de madre e hijo. “Aquí no se trata sólo de las palabras de Dios reveladas a través de los profetas; más bien con esta respuesta [el fiat de María ], el Verbo se hace verdaderamente carne. María alcanza así una unión con Dios que supera todas las expectativas del espíritu humano ”( MD §12). Este regalo es exclusivo de la única mujer que es verdaderamente la Madre de Jesús y, por lo tanto, la Madre de Dios ( Theotokos); sin embargo, el don tiene repercusiones en toda la humanidad femenina. Dado que las mujeres pueden seguir a María como vírgenes consagradas o como madres dedicadas, comparten la gloria con la que Dios ha bendecido esos estados a través de su perfección en la Virgen Madre.
El Hijo de Dios pudo haber venido a nosotros de muchas maneras, porque el poder de Dios no es menos infinito que Su creatividad. Él podría haber formado un cuerpo para Sí mismo del limo de la tierra, como lo hizo cuando creó a Adán; Simplemente podría haber decretado que un cuerpo completamente maduro llegara a ser ex nihilo. Eligió, en Su sabiduría y amor, convertirse en hombre a través del camino del nacimiento humano; Eligió ser el Hijo de María, Filius Mariae .
Sin embargo, esto no fue una concepción y un nacimiento ordinarios, sino uno milagroso, que tuvo lugar en y desde una virgen. En la única persona de María se unen la maternidad y la virginidad, cada una en todo su esplendor, indicando la convergencia de estas dos formas ejemplares de servicio femenino (cf. MD §64). Cada una de estas vocaciones es esencialmente tanto un don de sí mismo como la entrega de otros al cuidado de la mujer, a través de la maternidad física o espiritual (o ambas). María, como mujer arquetípica, nos muestra el verdadero significado de la vocación de la mujer a dar a luz, nutrir y proteger la vida.
María, la Madre de Dios, trajo Cristo al mundo: es el que dio él a nosotros. Llevar a Cristo al mundo es la vocación de todo cristiano de acuerdo con su vocación particular; pero para las mujeres toma la forma especial de concebir, dar a luz, nutrir y proteger la vida e interceder por los demás, esforzándose por dar a luz al “hombre escondido del corazón” (cf. 1 P. 3: 4).
¿No podemos decir que este misterio y milagro de la venida de Cristo al mundo se refleja lejanamente en cada nuevo niño creado por Dios; en cada nacimiento, ya sea físico o espiritual; en cada lección en la rodilla de una madre o en la oración de intercesión? Porque no sólo cada alma está confiada a una madre que así replica el amor de María (y así expresa el amor de Dios por el niño), sino que cada alma lleva en sí una semejanza actual o potencial de Cristo. “El que reciba en mi nombre a uno de estos pequeños, a mí me recibe” (Mc 9,37).
Peter Kwasniewski.
LifeSiteNews.
