* El documento sigue el mismo patrón que se observa en Amoris Laetitia y Fiducia Supplicans. El efecto práctico es que la gente se sienta mejor al vivir al margen de las normas de la Iglesia.
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha publicado un nuevo texto titulado Venite ad me: Consideraciones sobre la transmisión de la fe en un cambio de época , firmado por el cardenal Víctor Manuel Fernández y aprobado por León XIV. El documento sigue el mismo patrón que Amoris Laetitia y Fiducia Supplicans : utiliza un lenguaje vago para flexibilizar la clara enseñanza moral de la Iglesia, especialmente en materia de moralidad. El efecto práctico es que la gente se sienta mejor al vivir al margen de las normas de la Iglesia sin modificarlas formalmente.
Este es el mismo enfoque que se utiliza para bendecir a las parejas del mismo sexo en Fiducia Supplicans y para permitir la comunión a los divorciados y vueltos a casar en Amoris Laetitia . Hace que la gente piense que las normas morales tradicionales ya no son vinculantes si resultan demasiado estrictas.
Papa León XIVAntonio Masiello/Getty Images
Aquí hay tres ejemplos del texto. Primero, del párrafo 80:
…A partir de los numerosos documentos y recursos preparados por el Dicasterio para la Evangelización, resulta más urgente que nunca examinar con sabiduría y discernimiento las formas actuales de organizar la catequesis, para que la transmisión de la fe no se limite a un lenguaje que pueda calificarse de «escolástico», «dogmático» o «moralista». Con demasiada frecuencia, la comunicación repetitiva y autorreferencial del mensaje evangélico corre el riesgo de no llegar al corazón de los fieles. Por ello, el lenguaje de la fe no debe limitarse a una fría exposición de conceptos.
Del párrafo 83, citando la Evangelii Gaudium de Francisco :
La centralidad delkerygmaexige destacar los elementos más necesarios hoy en día: debe expresar el amor salvador de Dios, que precede a cualquier obligación moral y religiosa por nuestra parte; no debe imponer la verdad, sino apelar a la libertad; debe estar marcado por la alegría, el ánimo, la vivacidad y un equilibrio armonioso que no reduzca la predicación a unas pocas doctrinas que, a veces, son más filosóficas que evangélicas.
Del párrafo 84:
… no parece apropiado —al comunicar la fe a las nuevas generaciones, a los catecúmenos adultos y a los llamados «retornados»— perderse en las muchas áreas de la doctrina católica, por importantes que sean, y así perder de vista lo más «sólido, profundo, seguro y significativo» dentro de ella: a saber, el amor de Dios, que es como una llama capaz de restaurar la vida, la alegría, la esperanza y la confianza en toda existencia humana.
El nuevo texto del Vaticano también pretende “ampliar las oportunidades para que las mujeres participen en el liderazgo de los procesos eclesiales” (n. 116), otros cambios al estilo sinodal que deseaba León XIV.
Cuando tantos prelados se han visto comprometidos por la homosexualidad, especialmente dado su fácil acceso a otros hombres del clero, la gente ha comenzado a preguntarse si la preferencia por un lenguaje ambiguo que confunde la doctrina no es premeditada.
- Si las personas se sienten tranquilas en su conciencia respecto a sus propios trastornos morales sexuales, como la pornografía o el adulterio, serán mucho más propensas a aceptar la desviación de la homosexualidad, incluso entre el clero.
- La agenda homosexual del clero se promueve así bajo el manto de la misericordia pastoral y ahora con nuevas formas de transmitir la fe.
Por JOHN – HENRY WESTEN.
LIFESITENEWS.
