* El obispo holandés Robert Mutsaerts denunció los enfoques «pastorales» heterodoxos promovidos por los obispos alemanes, el Papa Francisco y otros, advirtiendo sobre un «nuevo estilo de gestión eclesiástica» radical.
El obispo Robert Mutsaerts ha declarado que una “revolución silenciosa” está sacudiendo a la Iglesia a través de prácticas pastorales heterodoxas.
En un ensayo publicado en su blog Paarse Peppers, el obispo auxiliar holandés de la diócesis de ‘s-Hertogenbosch advirtió que, si bien las fuerzas heterodoxas dentro de la Iglesia no suelen exigir un cambio directo de la doctrina eclesiástica, la socavan mediante prácticas pastorales heterodoxas.
«Al principio, la doctrina permanece inmutable», observó el obispo Mutsaerts. «La fórmula eclesiástica moderna es algo así: «La doctrina, por supuesto, no cambia, pero nuestro enfoque pastoral sí debe cambiar». Eso suena tranquilizador, hasta que la práctica pastoral, durante años, comunica exactamente lo contrario de la doctrina que supuestamente ha permanecido inalterable».
Un ejemplo que citó el obispo son las directrices que la Conferencia Episcopal Alemana publicó en abril de 2025, en las que se anima a ofrecer «bendiciones» a «divorciados vueltos a casar, parejas de todas las orientaciones sexuales y otras parejas casadas fuera de la iglesia»
Los principales clérigos católicos de Alemania se reúnen para la misa en la catedral de Mainzer Dom el primer día de la Conferencia Episcopal Alemana (Deutsche Bischofskonferenz) el 2 de marzo de 2020 en Maguncia, Alemania.Thomas Lohnes/Getty Images
«Y, una vez más, «no es que la antigua doctrina sea errónea», sino que «acompañamos a las personas»», explicó el obispo Mutsaerts. «No se trata de que «la moralidad esté cambiando», sino de «cercanía pastoral»».
«A quien objeta se le asigna rápidamente el peculiar papel de fariseo. El innovador posee amor; el católico ortodoxo, al parecer, solo posee el código de derecho canónico. Esto resulta particularmente conveniente desde un punto de vista retórico», añadió.
«El mismo problema se hizo evidente en relación con Fiducia supplicans », señaló.
«Ese documento de 2023 se adhiere formal y explícitamente a la doctrina católica sobre el matrimonio. Incluso afirma que las uniones entre personas del mismo sexo no deben confundirse con el matrimonio y que las bendiciones en cuestión no deben adoptar una forma litúrgica similar a la del matrimonio. Al mismo tiempo, permite bendiciones espontáneas para parejas del mismo sexo. Habría que ser extremadamente ingenuo para pensar que los actos simbólicos no transmiten ningún mensaje».
Dijo que era problemático afirmar que tales acciones, como que un sacerdote «bendiga» a una «pareja» del mismo sexo, no cambiarían la forma en que la gente percibe la doctrina.
«Al fin y al cabo, el lenguaje sacramental de la Iglesia consiste precisamente en signos visibles», observó el obispo holandés. «Cuando durante años se nos ha enseñado que los gestos tienen significado, es difícil afirmar de repente que una bendición eclesiástica deba entenderse exclusivamente a través de las notas a pie de página de un documento romano».
El obispo Mutsaerts mencionó las acciones del obispo Johan Bonny de Amberes, defensor de los derechos LGBT, como otro ejemplo de cómo se establecen prácticas heterodoxas para socavar la doctrina de la Iglesia. En marzo de 2026, Bonny anunció que ordenaría sacerdotes casados en 2028. Afirmó que ya está formando a algunos hombres para la ordenación y que espera que el Vaticano lo autorice para entonces.
«Y eso, precisamente, ilustra el nuevo estilo de gestión eclesiástica», dijo el obispo Mutsaerts.
«Primero, crean expectativas. Luego organizan los arreglos prácticos. Finalmente, le piden a Roma que regularice la realidad que ya se ha instaurado. La pregunta no es «¿Qué permite la Iglesia?», sino «¿Qué podemos hacer ahora para que a la Iglesia le resulte difícil rectificar después?». Eso no es sinodalidad. Eso es teología del hecho consumado».
«Y eso nos lleva al Papa Francisco», continuó el obispo holandés.
«Su pontificado ha fomentado una cultura en la que la ambigüedad se ha interpretado, con sorprendente frecuencia, desde una perspectiva progresista. La fórmula siempre ha sido prácticamente la misma: la doctrina permanece intacta, pero el caso particular es complejo; las normas se mantienen, pero es necesario discernir; la doctrina es clara, pero la aplicación pastoral puede variar».
«En sí mismo, no hay nada anticatólico en ello. Santo Tomás de Aquino también sabía que la prudencia debe aplicarse a circunstancias concretas. Pero cuando prácticamente todas las excepciones apuntan en la misma dirección, resulta legítimo preguntarse si seguimos hablando de excepciones.»
Dijo que en la historia de la Iglesia “las convulsiones rara vez comienzan con el anuncio: ‘A partir del lunes, aboliremos dos mil años de tradición católica’. Sucede de otra manera”.
Primero, se dice que una doctrina se ha «malinterpretado». Luego, que la terminología es «ofensiva». Después, que nadie quiere cambiar la doctrina, pero que se necesita «flexibilidad pastoral». A continuación, surgen experimentos locales. Estos experimentos se convierten en práctica habitual. La práctica crea expectativas. Las expectativas se convierten en «realidad vivida». Y finalmente, a quienes defienden la doctrina original se les pregunta por qué se aferran con tanta rigidez a una formulación que ahora está desfasada.
¡Esa es la Revolución silenciosa!”
«No se trata del rechazo del dogma, sino de su erosión gradual», continuó el obispo Mutsaerts. «No es: «Esto ya no es cierto», sino: «Hoy en día necesitamos hablar de esto con más matices». No: «El sexto mandamiento ya no se aplica», sino: «Debemos evitar sobrecargar a la gente con reglas». No: «El sacerdocio está cambiando», sino: «Las necesidades de la comunidad local requieren nuevas formas». De esta manera, una doctrina puede permanecer formalmente en el Catecismo durante años, incluso cuando se vuelve cada vez menos efectiva en la práctica pastoral».
El cristianismo no surgió porque doce apóstoles decidieran adaptarse mejor al espíritu romano de la época. Proclamaron algo que quienes los rodeaban a veces consideraban maravilloso, a veces una locura y a veces ofensivo”, afirmó.
Por eso no fueron invitados a la mesa redonda del sínodo. Fueron asesinados por ello”, concluyó el obispo.
Por ANDREAS WAILZER.
JUEVES 22 DE OCTUBRE DE 2026.
LIFESITENEWS.
