«El culto al bienestar en lugar del culto divino»: en Côtes-d’Armor, una antigua iglesia vendida por la diócesis se convertirá en un restaurante y espacio de ocio.
Según informó Le Télégramme en su edición del 20 de octubre, la antigua iglesia de Notre-Dame-de-Bon-Secours, ubicada en Le Légué, en la comuna de Plérin, Côtes-d’Armor, reabrirá sus puertas a principios de 2027 como un nuevo establecimiento llamado «70 bpm». El proyecto incluye una cafetería, un restaurante y clases de Pilates. El edificio, desacralizado y vendido por la diócesis a Bleu Mercure, iniciará así una nueva vida, muy distinta a su propósito original.
El proyecto está liderado por tres emprendedores: Corentin Le Houerou, Robin Le Normand y Margaux Toquet. En la planta baja, los clientes podrán cenar; en la planta superior, practicar pilates. Todo el concepto se presenta bajo el ya conocido nombre de «espacio habitable híbrido».
En esto
se están convirtiendo
algunas de nuestras iglesias:
espacios para el consumo,
la relajación
y el ocio…
donde la oración
es reemplazada
por el bienestar,
y el silencio de la Adoración,
por el entretenimiento comercial.
Obviamente, esto no se trata de condenar a los emprendedores que desarrollan un negocio perfectamente legal. El problema radica en otro lugar, mucho más profundo. Se refiere a la responsabilidad de quienes aceptan que los edificios erigidos para la gloria de Dios se destinen gradualmente a usos comunes, como si su propósito original no fuera más que cosa del pasado.
Una iglesia católica no es simplemente un edificio antiguo cuyas paredes solo necesitan conservarse. Es un lugar consagrado al culto divino, un espacio donde generaciones de fieles han recibido el bautismo, celebrado la Eucaristía, confesado sus pecados, rezado por sus difuntos y encomendado sus sufrimientos a Dios. Estas piedras portan una historia espiritual que la mera especulación inmobiliaria no puede borrar.
Ciertamente, el derecho canónico permite la conversión de una iglesia a uso secular cuando ya no puede servir como lugar de culto, bajo ciertas condiciones. El canon 1222 exige, en particular, que este nuevo uso no sea sórdido. Sin embargo, lo que está permitido legalmente no es necesariamente moralmente deseable ni pastoralmente correcto.
Convertir un edificio
en un espacio de uso secular
no borra su memoria religiosa
de un plumazo.
No borra las oraciones
que allí se rezaron,
ni los sacrificios realizados
por quienes lo construyeron
y mantuvieron.
Por lo tanto, transformar una antigua iglesia en una cafetería y estudio de Pilates puede ser legal. Sin embargo, en nuestra opinión, sigue siendo profundamente chocante. La mera elección de actividades ilustra el giro que estamos presenciando. Donde antes se invitaba a las personas a acercarse a Dios, ahora se les ofrece la oportunidad de cuidar su cuerpo, consumir y relajarse. El problema no es el Pilates en sí, ni el restaurante, sino su instalación en un edificio cuya arquitectura e historia dan testimonio de un propósito completamente distinto. Esta sustitución es indicativa de una época que conserva fácilmente las formas materiales del cristianismo mientras desecha su esencia.
Nos encantan las bóvedas, las vidrieras, las piedras antiguas y la atmósfera única de las iglesias. Apreciamos su belleza, su acústica, su carácter excepcional. Pero la fe que les dio origen pasa a un segundo plano, casi hasta el punto de resultar embarazosa.
Tsal parece queqQueremos conservar
la decoración cristiana
con la condición
de que Cristo ya no sea
el centro de la misma.
Esta transformación se presenta como una feliz reutilización, a veces incluso como una forma de preservar el patrimonio. Pero salvar un edificio borrando su propósito espiritual no puede, en sí mismo, constituir una victoria. ¿Hasta qué punto aceptaremos esta desclasificación de lo sagrado?
Sería injusto ignorar las dificultades financieras que afrontan algunas diócesis, el declive de la práctica religiosa o los considerables costes de conservación de los sitios patrimoniales. Estas realidades existen y, en ocasiones, obligan a tomar decisiones difíciles. Pero precisamente por ello, la dificultad no nos exime de buscar soluciones que respeten el carácter religioso de estos lugares.
Antes de vender una iglesia para convertirla en un establecimiento comercial, ¿se exploraron todas las posibilidades para mantener su uso como lugar de culto? ¿Podrían haberse beneficiado otras comunidades católicas? ¿Se consideró la movilización de los fieles o una solución que preservara su vocación espiritual?
Carecemos de la información necesaria para responder a estas preguntas en el caso de Notre-Dame-de-Bon-Secours. Sin embargo, merece la pena plantearlas. Porque al considerar constantemente el cierre de iglesias como un mero problema administrativo, terminamos aceptando la idea de que el cristianismo es definitivamente cosa del pasado y que sus santuarios deben encontrar su lugar dentro de la economía del ocio.
Esta dimisión resulta aún más preocupante, ya que a veces parece afectar incluso a quienes deberían ser los más firmes defensores de la presencia visible de la Iglesia en nuestros pueblos y aldeas. Una iglesia no es un negocio que espera un nuevo propietario, ni un espacio multiusos cuyo uso pueda modificarse según las modas pasajeras. En Plérin, no se trata simplemente de un edificio que cambia de función, sino de otro símbolo más de la descristianización de nuestro país. Y presentarlo bajo la tranquilizadora etiqueta de «espacio híbrido» no altera en absoluto esta realidad.
Por FABIEN FERTAL.
PARIS, FRANCIA.
MIERCOLES 21 DE OCTUBRE DE 2026.
TCH.
