Quien desee comprender mejor los ataques contra la verdadera fe en nuestros tiempos, solo tiene que fijarse en las reveladoras declaraciones en las que los agitadores han desvelado sus planes.
- Nos referimos al Grupo de San Galo, originalmente secreto, una asociación de cardenales y obispos que se autodenominaban una «mafia». [1]
- Su figura principal fue el cardenal Carlo Maria Martini de Milán, a quien los medios italianos solían apodar el «antipapa» debido a su conocida oposición al Magisterio de la Iglesia.
- Ante esta situación, él mismo hizo una ligera variación y se autodenominó «antepapa». [2]
- Esto refleja a la perfección la agenda del círculo: lanzó ataques masivos contra el Papa Benedicto XVI y buscó imponer su propia agenda.
- El reconocido experto en el Vaticano, Edward Pentin, confirmó que el grupo deseaba una Iglesia diferente, una que fuera «mucho más moderna» y acorde con el espíritu de la época, «con Jorge Bergoglio… al frente». [3]
- El mentor declarado de Bergoglio fue Martini, quien influyó y moldeó al candidato elegido. [4]
En este contexto, la colección de entrevistas « Conversaciones nocturnas con el cardenal Martini» adquiere especial relevancia, ya que en ella Martini reveló los temas centrales que conformaron la agenda de San Galo y que aún hoy tienen repercusión. En sus declaraciones clave, quedó al descubierto el guion que guió la campaña subversiva. Por lo tanto, a continuación nos referiremos a pasajes cruciales que esclarecen los objetivos del círculo y ayudan a contextualizar los acontecimientos posteriores.
Sincretismo ostentoso
Martini construye una narrativa reveladora e indiferente:
“Las principales religiones y, por supuesto, las diversas denominaciones cristianas… buscan proclamar la fe en el único Dios para hacer que cada persona sea fuerte y segura de sí misma… Bajo este gran interés humano, encontramos muchos hermanos y hermanas en el mundo, tanto entre creyentes como entre no creyentes”. [5]
Esta perspectiva secularizada no apunta a la salvación eterna, sino a la función inmanente de una “fe” intercambiable.
Más adelante se subraya que el Dalai Lama goza supuestamente de “gran reverencia” entre los cristianos. Y “los jóvenes aprecian en el budismo la tolerancia y la reverencia hacia todos los seres vivos: personas, animales y plantas. Esto también arroja nueva luz sobre la doctrina bíblica de la creación”. [6]
Sin embargo, esto es incompatible con el hecho de que el budismo es, ante todo, un sistema ateo que, sin creer en un Dios personal, se ocupa de la supuesta auto-salvación.
Además, el cardenal enfatiza que Mahatma Gandhi es un “gran modelo a seguir” para él, y luego hace la siguiente afirmación relativista: “Él siguió el camino de un hindú, el camino hacia Dios, a quien Jesucristo nos guía a los cristianos”. [7]
Esta afirmación contradice directamente la singularidad y la universalidad de la salvación que ofrece el Señor y su Iglesia.
Cristo dice:
Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí» (Juan 14:6).
Resulta particularmente llamativa la afinidad de Martini con el islam. Incluso plantea la tesis: «Sobre la base de la Biblia y el Corán, podemos encontrar puntos en común en la doctrina».
- Mediante una pregunta retórica, describe un posible escenario de invitaciones mutuas a la oración en iglesias y mezquitas. Esta divagación de Martini culmina en una afirmación que lo resume todo: «Tales sueños nos permiten vislumbrar que el islam es una religión hija del cristianismo». [8]En opinión del antiguo arzobispo de Milán, si hay muchos musulmanes en un lugar, o incluso si son mayoría, necesitan un minarete. [9]
Por el contrario,
a diferencia de lo que dice Martini,
cabe destacar
con la mayor firmeza posible
que el Islam niega la Trinidad
y la divinidad de Jesucristo
y, por lo tanto,
es completamente incompatible
con el cristianismo,
la verdadera religión querida por Dios.
En su entrevista, Martini también revela su postura, nada sorprendente, sobre el protestantismo, describiendo a Lutero como un «gran reformador» que extrajo «buenas ideas» de las Sagradas Escrituras. En vista de las flagrantes herejías del monje agustino apóstata y el cisma histórico que provocó, el comentario de Martini equivale a una admisión de fracaso.
Además, el cardenal confiesa: “Yo mismo le debo mucho a los grandes eruditos protestantes de estudios bíblicos”. [10]
Ordenación de mujeres y liderazgo de la Iglesia
La inquietud del jesuita, por lo tanto, también concierne al ministerio eclesiástico.
- Habla de que «las mujeres asumen cada vez más roles de liderazgo» y considera esto como «un avance prometedor».
- Afirma que es «bíblico» que las congregaciones sean dirigidas por mujeres y declara: «En el Nuevo Testamento encontramos diaconisas, que existieron en la Iglesia primitiva hasta la Edad Media. Las teólogas han descubierto la importancia de estas mujeres para la Iglesia en los últimos años». [11]
Sin embargo, esta propuesta no llega a buen puerto, ya que, a pesar de todos los valiosos servicios prestados en las congregaciones, nunca ha existido, desde el principio, un oficio sacramental diaconal de ordenación para mujeres.
Dado que la agenda en cuestión no pretende detenerse en la primera etapa del Ordo, también esboza la imagen de un sacerdocio femenino.
- Para ello, Martini se basa en su visita a Canterbury para reunirse con el entonces Primado de los anglicanos en la década de 1990, que culminó en una súplica inequívoca: «Su Iglesia sufría tensiones por la ordenación de mujeres. Intenté animarlo a que asumiera este riesgo; también podría ayudar a tratar a las mujeres con mayor justicia y a comprender cómo podrían avanzar las cosas».
- El cardenal sugiere que, desde la perspectiva protestante y anglicana, la ordenación de mujeres aportaría «algo esencial al gran diálogo ecuménico». [12]
Al hacerlo, omite por completo mencionar que esta cuestión ya ha sido respondida infaliblemente en la Iglesia Católica en la carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis .
En cambio, abraza abiertamente el feminismo y comienza con entusiasmo: «Miro con esperanza a las mujeres que se están volviendo cada vez más seguras de sí mismas en la Iglesia, en las parroquias y en la sociedad».
- Su declaración posterior revela su verdadera intención: «Los líderes de la Iglesia deben pedir perdón a las mujeres por muchas cosas; sobre todo, deben verlas hoy más como compañeras.
- En los últimos años, las mujeres han luchado arduamente; cierta forma de feminismo es necesaria».
- Mirando hacia el futuro, Martini sugiere que el liderazgo de la Iglesia «descubrirá cada vez más el potencial de las mujeres». [13]
En este contexto, no sorprende que el cardenal también pida a la Iglesia que “proponga algo” con respecto al celibato. [14]Él, por supuesto, expone de inmediato su escenario ideal introduciendo de forma ostentosa en la discusión a los llamados viri probati , es decir, hombres supuestamente casados de forma comprobada.
Abolición de facto de la moral sexual
A lo largo de la entrevista, el líder del Círculo de San Galo intenta aparentar una cercanía especial con la gente para ocultar sus verdaderas intenciones. Así, finge: «Buscamos una manera de hablar con dignidad sobre el matrimonio, el control de la natalidad, la inseminación artificial y la anticoncepción». [15]
- Él lleva a cabo este enfoque con total desapego del mandamiento de Dios y del Magisterio de la Iglesia.
- Al hacerlo, enfatiza la autonomía de la conciencia sin mencionar que esta debe guiarse por la revelación divina y la doctrina católica: «La Iglesia debe, en cualquier caso, abordar las cuestiones de la sexualidad y la familia de tal manera que la responsabilidad de los amantes desempeñe un papel fundamental y decisivo». [16]
El cardenal se opone vehementemente a la encíclica Humanae Vitae , que según él ha “desencadenado un desarrollo negativo” y causado “un gran daño”. [17]
- Sostiene que esto ha provocado que la gente se aleje de la Iglesia y viceversa.
- Elogia expresamente la rebeldía y el desafío a este magisterio vinculante, especialmente entre los obispos alemanes y austriacos.
Por otro lado, los contemporáneos sinceros y veraces saben que la encíclica fue verdaderamente profética y que el impactante curso del colapso moral demostró que tenía razón.
Martini, por otro lado, promueve de hecho una sexualidad supuestamente libre.
- En su mundo, el precepto del Sexto Mandamiento desaparece y las enseñanzas asociadas de la Iglesia ya no se aplican: «Particularmente en estos asuntos profundamente humanos como la sexualidad y la fisicalidad, no se trata de recetas, sino de caminos que comienzan con las personas y las guían hacia adelante».
- De manera hipócrita, intenta erigirse, por así decirlo, como defensor de los jóvenes y supuestamente «liberarlos»: «No podemos exigir a los niños y jóvenes todo lo que sería ideal. Poco a poco encontrarán su propio camino. Estos caminos no pueden ser dictados desde arriba, desde escritorios o púlpitos». [18]
En este contexto, el jesuita también utiliza una vía indirecta para justificar la práctica de la homosexualidad. Su implicación es inequívoca: «En el judaísmo ortodoxo, la homosexualidad está estrictamente prohibida; en el judaísmo reformista, en cambio, existe una sinagoga separada para homosexuales. Es dentro de esta diversidad donde buscamos nuestro camino».
Al ignorar la enseñanza de la Iglesia Católica —que se basa en el testimonio inequívoco de la Sagrada Escritura—, no deja lugar a dudas sobre qué opción pretende que marque el futuro:
«Sin embargo, al tratar el tema de la homosexualidad, en la Iglesia debemos admitir que a menudo hemos sido insensibles». Martini no habla del orden establecido de la creación, sino que utiliza una frase vacía y recurrente: «La Iglesia debe trabajar por una nueva cultura de la sexualidad y las relaciones». [19]
Ideología de la sinodalidad
La palanca para implementar la revolución de San Galo ya se vislumbra en la entrevista.
- Se expone el futuro instrumento de la sinodalidad perpetua: «En Milán, establecí la Cátedra, el «Foro para los no creyentes», para escuchar lo que tienen que aportar a la salvación del mundo y lo que tienen que decir a la gente». Se sentaron las bases de lo que se utilizó en el Sínodo Mundial como modelo de la llamada «pirámide invertida» [20].
- El cardenal subraya que «los no creyentes fueron los maestros de esta cátedra. Tenían muchas cosas críticas que decirnos, lo que llevó a la Iglesia a corregir errores y, sobre todo, a ampliar sus horizontes».
- Martini concluye así que los no creyentes «compartían objetivos esenciales con nosotros y, a veces, encontraban mejores ideas y caminos que nosotros mismos». [21]
No sorprende que la “escucha” —entendida como un concepto absoluto— se cite como la base de la estrategia ideada.
En una radical distorsión del mandato misionero de Cristo, el jesuita afirma: “Id por todo el mundo y enseñad a las naciones; esto nos obliga a dialogar con todos… y a buscar la cooperación con todos. Así podremos identificar preocupaciones comunes, escucharnos atentamente y aprender unos de otros”. [22]
Ya no se trata de hacer discípulos del Señor ni de responsabilizarlos de su propia salvación, sino de esforzarse por alcanzar un consenso inmanente dentro de un marco terrenal.
Culminación del programa
Tras la muerte del cardenal milanés en 2012, el carácter originalmente secreto del Círculo de San Galo salió a la luz por completo.
La logia masónica italiana,
el Gran Oriente de Italia,
recibió calurosamente a Martini
como su “hermano”
y anunció
que deseaba ser iniciado
como francmasón. [23]
Después de que el Papa Benedicto XVI leyera la histórica Declaratio el 11 de febrero de 2013, el discurso correspondiente al Colegio Cardenalicio tuvo lugar el 28 de febrero.
- Durante este discurso, Bergoglio colocó su mano derecha sobre el lado izquierdo de su pecho al notar que la cámara lo enfocaba. [24]
- Dos semanas después, el cardenal Danneels, miembro de St. Gallen, apareció en la logia junto al candidato elegido en su calidad de coordinador electoral.
- En la presentación pública de su biografía, el hombre de Bruselas —activista a favor del aborto, la homosexualidad y el “matrimonio” entre personas del mismo sexo— [25]el encubrimiento de abusos [26]y afinidades sincréticas con el Islam [27]— admitió la feroz batalla contra el Papa Benedicto y la existencia del “club de la mafia” con su campaña subversiva para instalar al jesuita argentino.
Cuando el Papa Benedicto XVI concluyó su mandato el 31 de diciembre de 2022, Bergoglio —como se hacía llamar en el Anuario Vaticano— nombró a monseñor Robert Francis Prevost al frente del Dicasterio para los Obispos tan solo unos días después.
- Su hermano biológico describió la relación entre ambos como «muy cercana. Eran muy buenos amigos». [28]
- Este vínculo se remontaba a décadas atrás, a la época “en que uno era Superior de los Agustinos y el otro Arzobispo de Buenos Aires”. [29]
- El cardenal peruano Pedro Barreto confirmó que el argentino había considerado a Prevost “como su sucesor y mano derecha” [30]y lo había preparado en consecuencia.
PASTOR FRANK UNTERHALT.
29 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
FIESTA DE SAN MIGUERL ARCÁNGREL.
LSN.
Referencias
| ↑ 1 | Véase Jeanne Smits, “El cardenal Danneels admite haber formado parte de la ‘mafia’ clerical que planeó la elección de Francisco”, en: LifeSiteNews, 25 de septiembre de 2015. |
|---|---|
| ↑ 2 | Cardenal Carlo M. Martini, Georg Sporschill, Jerusalemer Nachtgespräche , Friburgo 2012 (6.ª edición), p. 9. |
| ↑ 3 | Edward Pentin, «El cardenal Danneels admite formar parte de un grupo “mafioso” opuesto a Benedicto XVI», en: National Catholic Register , 24 de septiembre de 2015. |
| ↑ 4 | Cfr. Sandro Magister, ‘De Martini a Bergoglio. Hacia un Concilio Vaticano III’, en: Infovaticana, 12 de noviembre de 2018. |
| ↑ 5 | Cardenal Carlo M. Martini, p. 120. |
| ↑ 6 | Ibíd., pág. 131. |
| ↑ 7, ↑ 12 | Ibídem. |
| ↑ 8 | Ibíd., pág. 153. |
| ↑ 9 | Ibíd., pág. 134. |
| ↑ 10 | Ibíd., pág. 127. |
| ↑ 11 | Ibíd., pág. 125. |
| ↑ 13 | Ibíd., pág. 124. |
| ↑ 14 | Ibíd., pág. 115. |
| ↑ 15 | Ibíd., pág. 106. |
| ↑ 16 | Ibíd., pág. 109. |
| ↑ 17 | Ibíd., pág. 105. |
| ↑ 18 | Ibíd., pág. 111. |
| ↑ 19 | Ibíd., pág. 113. |
| ↑ 20 | Cardenal Mario Grech, Discurso a los obispos de Irlanda sobre la sinodalidad, en: Conferencia Episcopal Católica Irlandesa, ‘Discurso del Cardenal Mario Grech a los obispos de Irlanda sobre la sinodalidad’, 3 de febrero de 2021. |
| ↑ 21 | Cardenal Carlo M. Martini, pág. 120 y siguientes. |
| ↑ 22 | Ibíd., pág. 121. |
| ↑ 23 | Grande Oriente Democratico, «Ahora que las celebraciones retóricas y las condolencias grandilocuentes han dado paso al silencio y al proceso de duelo, Grande Oriente Democratico se despide con cariño del Hermano Carlo Maria Martini, que ha pasado al Eterno Oriente», en: grandeoriente-democratico.com, 12-14 de septiembre de 2012. |
| ↑ 24 | Phoenix, ‘Despedida del Papa Benedicto XVI — en exteriores el 28 de febrero de 2013’, en: https://youtu.be/iWZro2ucC5Y?si=u3IRlDKFM9sKIRA4&t=519 , desde 8:39 minutos, consultado el 28 de septiembre de 2026. |
| ↑ 25 | Véase Jeanne Smits, “El cardenal Danneels felicita al gobierno belga por legalizar el ‘matrimonio’ homosexual: nuevo libro”, en: LifeSiteNews, 23 de septiembre de 2015. |
| ↑ 26 | Véase Mark Eeckhaut, ‘Cómo el cardenal Danneels intentó mantener en secreto el escándalo de Vangheluwe’, en: Nieuwsblad.be, 28 de agosto de 2010. |
| ↑ 27 | Véase Jürgen Mettepenningen, Karim Schelkens, Godfried Danneels: biografía, edición holandesa (libro electrónico), Kalmthout 2015, capítulos 22 y 24. |
| ↑ 28 | Emily Mangiaracina, “El hermano del Papa León dice que León era ‘muy cercano’ al Papa Francisco”, en: LifeSiteNews, 18 de agosto de 2025. |
| ↑ 29 | Elisabetta Piqué, “Emilce Cuda: ‘Hay una sabiduría de León XIV en su cultura de los dos mundos que Francisco no poseía’”, 10 de mayo de 2025, en: https://web.archive.org/web/20250510213849/ https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/emilce-cuda-hay-un-saber-de-leon-xiv-en-su-cultura-de-los-dos-mundos-que-francisco-no-tenia-nid10052025/ ; consultado el 26 de septiembre de 2026. |
| ↑ 30 | Luis Paucar, “El Papa Francisco ha puesto sus ojos en Robert Prevost como su sucesor y ‘mano derecha’: Pedro Barreto destaca cómo Bergoglio preparó a León XIV”, en: infobae.com, 11 de mayo de 2025. |
