Ahora todo gira en torno a «la cercanía», no a la verdad.
Mientras que la atención pastoral antes de Amoris Laetitia, en su relación con las personas divorciadas y vueltas a casar, buscaba principalmente la objetividad y la conexión entre la verdad y el amor, la Iglesia sinodal opera con un vocabulario predominantemente sentimental que contribuye poco a esclarecer objetivamente la situación de estas personas, según criterios sacramentales-teológicos y canónicamente correctos.
Los representantes de la Iglesia hacen hincapié únicamente en «la cercanía», «el acompañamiento» y «el aprecio» (una palabra muy manida) que estas parejas sienten por ellas, y no en su misión de guiarlas hacia la verdad.
Pregunta:
¿Qué debería apreciar del pecador,
por ejemplo,
del atracador de bancos,
del adúltero,
del ladrón
o del autor de un acto de violencia?
Puedo amar al pecador (tenerle buena voluntad, es decir, desearle la salvación), por supuesto, y al mismo tiempo condenar su pecado sin reservas.
Pero, ¿cómo funciona el concepto de «aprecio» en este contexto?
¿Debería pedirle a un juez
que juzga un delito
que muestre aprecio
por el culpable?
¿No sería eso
puro sentimentalismo,
inútil para la tarea en cuestión?
La comparación es imperfecta, pero demuestra que este tipo de aprecio simplemente no es una prioridad en ciertos contextos.
Porque este no es el punto de la cuestión de si un matrimonio es válido o no (apreciación). Las parejas divorciadas y vueltas a casar deben redescubrir la confianza, reconocerse mutuamente como parte de la comunidad y experimentar la misericordia de Dios, según una directriz de la Iglesia sinodal.
Pregunta:
¿Es irrelevante
si viven en adulterio o no?
¿Significa transmitirles
la misericordia de Dios
reconocer incondicionalmente,
o al menos tolerar,
su segunda unión,
incluso si existe
un vínculo matrimonial indisoluble
que la contradice?
¿Por qué Jesús
no nos guió en esta práctica?
En cambio,
Jesús rechaza
la práctica del divorcio de Moisés
(supuestamente misericordiosa)
y,
para gran disgusto de sus discípulos,
¡endurece la prohibición del divorcio!
¿El recuerdo de estos sucesos conlleva el riesgo de retraumatizar a estas parejas, ya que las personas implicadas podrían sentirse heridas y excluidas de nuevo, después de haber experimentado ya el abandono y el sufrimiento derivados de la separación de su cónyuge (véase la guía citada anteriormente)?
Cuanto más sentimental es el lenguaje, mayor es la sospecha de que las posturas doctrinales inquebrantables se están desvaneciendo y suavizando apelando a las lágrimas.
Esto no es nada nuevo.
La palabra «misericordia»
se ha usado a menudo
de forma inapropiada,
como un arma para herir
al observador o lector.
Las palabras tienen un efecto inmediato.
Solo un análisis más profundo
revela lo que la semántica oculta.
La crudeza de la verdad ya no se tolera ni se aborda en la Iglesia sinodal, a pesar de que nos libera (Juan 8:32). Es rechazada y condenada por el sentimentalismo.
Por lo tanto, Familiaris Consortio de san Juan Pablo II es una noticia desactualizada (demasiado dura).
Amoris Laetitia es una noticia de actualidad (misericordiosa).
El magisterio de la Iglesia sinodal comienza con Francisco, con un nuevo comienzo. El tiempo (el proceso) es más importante que el espacio (las posturas doctrinales).
Por lo tanto, la inversión sinodalista se centra en el proceso (la revisión de la doctrina), en el sentimiento, en la vida, no en la verdad, que, sin embargo, permanece. Esta última es como una espada que la Iglesia sinodal prefiere envolver en algodón y guardar hasta que llegue quien la empuñe (Ap 1:16; 2:12; 2:16; 19:15; 19:21).
- Apocalipsis 1:16 – En la primera visión de Cristo:
De su boca salió una espada afilada de doble filo.”
- Apocalipsis 2:12 – En el mensaje a la iglesia de Pérgamo:
Así lo dice quien porta la espada afilada de doble filo.”
- Apocalipsis 2:16 – Cristo anuncia:
Si no, vendré rápidamente y lucharé contra ellos con la espada que sale de mi boca.”
- Apocalipsis 19:15 – Cristo como el Jinete del Fin de los Tiempos:
De su boca salió una espada afilada, con la cual herirá a las naciones.”
- Apocalipsis 19:21 – Conclusión de la escena de la batalla:
Los demás fueron asesinados con la espada que salió de la boca del caballero.”
Por OBISPO MARIAN ELEGANTI.
MIÉRCOLES 30 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
STILUMCURIAE/MIL.
