Mientras tanto: Roma premia a un crítico de Summorum Pontificum; una catedral recibe un árbol de plástico en señal de gratitud; un funeral se convierte en teatro y Peter Thiel advierte que León XIV podría darle a China una ventaja en inteligencia artificial.
Hay momentos en que la revolución litúrgica posconciliar se explica con una claridad casi embarazosa.
- Esto es el rito romano, no una lista de reproducción de Spotify.
- La “unidad” siempre parece significar que pierdes.
- El cardenal “Buenas noches, bebé”…encuentra una misa para hacer una pausa.
- Otorga el Premio Ratzinger a un crítico del legado litúrgico de Ratzinger.
- Mientras tanto, coloca un árbol de plástico frente al santuario.
- El funeral se convierte en teatro comunitario.
- El argumento de Peter Thiel es más serio que el insulto.
- El patrón es la historia
La noche del viernes en Notre-Dame fue una de ellas.
De pie en el interior de la catedral restaurada, León XIV elogió el Concilio Vaticano II por haber “recopilado y profundizado”, dijo, la herencia litúrgica de la Iglesia. Luego pronunció la frase que seguramente heló la sangre de todo católico tradicional:
«Prioricen la comunión con el sucesor de Pedro y con la Iglesia por encima de sus preferencias personales, para así fomentar la unidad del pueblo de Dios». Vatican Press
- La expresión oficial en francés es, de hecho, «sensibilités personnelles» (sensibilidades personales).
- La expresión oficial en inglés es «personal preferences» (preferencias personales). En cualquier caso, la implicación es tóxica.
León no dijo explícitamente: «Me refiero a los católicos apegados a la misa romana tradicional».
- No era necesario.
- Se trataba de una homilía sobre la liturgia pronunciada en medio de una campaña internacional de restricciones al antiguo rito, tan solo unos días después de que se ordenara la suspensión de otra misa tradicional que gozaba de gran popularidad en Nueva Jersey, y poco después de que el Vaticano impidiera que la peregrinación tradicional se celebrara en San Pedro.
- Se espera que creamos que el elefante que se encuentra en el altar mayor es meramente decorativo.
La misa que se celebra en toda la Iglesia romana desde hace siglos se trata ahora como si los católicos estuvieran discutiendo sobre si el sacerdote debe llevar la casulla verde o la beige.
- Vainilla o chocolate.
- Guitarra acústica u órgano.
- Misal de 1962 o panderetas.
Son solo preferencias, ¿sabes?
Eso es un insulto a la esencia misma de la disputa.
Esto es el rito romano, no una lista de reproducción de Spotify.
Los católicos tradicionalistas no se aferran a la antigua misa porque el canto gregoriano les produzca sensaciones agradables.
- La liturgia romana tradicional encarna una teología del sacrificio, el sacerdocio, la propiciación, el lenguaje sagrado, el silencio, la jerarquía y la trascendencia, formada orgánicamente a lo largo de muchos siglos.
- Estos elementos no son adornos estéticos añadidos a posteriori a la doctrina católica.
El Concilio de Trento enseñó que la Misa es un verdadero sacrificio propiciatorio ofrecido por los vivos y los muertos.
- Defendió el Canon Romano, las ceremonias sagradas e incluso la práctica de la Iglesia de recitar en voz baja fragmentos del Canon.
Los tradicionalistas sostienen que la reforma posconciliar alteró la expresión ritual de esas doctrinas de forma tan profunda, que se perdió algo valioso, y en algunos casos, doctrinalmente protector.
- Se puede discrepar de esa conclusión.
- Pero No se puede reducir honestamente a una mera «preferencia personal».
- Porque Incluso Benedicto XVI lo entendió.
Al publicar Summorum Pontificum,
para confirmar la plena validez
de la Misa Tradicional,
Benedicto XVI escribió
que lo que las generaciones anteriores
consideraban sagrado
«sigue siendo sagrado y grandioso
también para nosotros»,
y no puede ser tratado
repentinamente
como prohibido o perjudicial.
Dijo
que las riquezas desarrolladas
en la fe y la oración de la Iglesia,
debían preservarse
y ocupar el lugar que les corresponde.
Vaticano
Eso fue en 2007.
Ahora escuchen a Leo.
Deja de lado tus preferencias en aras de la unidad.
La evolución es asombrosa.
- Primero, la antigua misa era sagrada.
- Luego, la calificaron de una forma extraordinaria.
- Después, la han convertido en una concesión tolerada.
- Más tarde, se le ha considerado como una peligrosa fuente de división.
- Y Ahora, el apego a ella puede clasificarse retóricamente como una cuestión de «sensibilidad personal«.
Como van las cosas…Quizás pronto Roma ofrezca una línea telefónica de ayuda pastoral para ayudar a las personas a procesar su apego malsano al canon romano….
La “unidad” siempre parece significar que pierdes.
Este es el truco que se esconde en la frase de León.
La palabra “unidad” suena irresistible. ¿Quién podría oponerse a la unidad católica?
Pero fíjate en cómo funciona la palabra:
- Cuando los católicos tradicionalistas piden practicar su religión según el rito romano que conocieron sus padres, abuelos y santos, se supone que la unidad les exige renunciar a él.
- Cuando Roma sustituye ese rito por una reforma elaborada por un comité, la unidad exige aceptación.
- Cuando los obispos restringen la antigua Misa, la unidad exige obediencia.
- Cuando los teólogos argumentan que restaurarla es «doctrinalmente inaceptable», la unidad exige escuchar con respeto.
Curiosamente, la unidad nunca parece exigir que los revolucionarios den nada a cambio.
- No existe ninguna exhortación que inste a los obispos a anteponer la comunión a su hostilidad hacia los católicos tradicionalistas.
- Tampoco hay ninguna instrucción que les diga a los progresistas litúrgicos que quizás su adhesión a la reforma de 1970 sea simplemente una «preferencia personal».
La carga viaja en una sola dirección:
- Francisco explicitó este principio en Traditionis Custodes , declarando que los libros litúrgicos posconciliares son la «expresión única» de la lex orandi del rito romano .
- León XIV no ha modificado este marco. En Notre-Dame, lo suavizó con un vocabulario más flexible.
Francisco utilizó la legislación.
León utiliza un lenguaje terapéutico: ‘Deja de apegarte tanto’…’Piensa en la unidad’.
El cardenal “Buenas noches, bebé”…encuentra una misa para hacer una pausa.
Y Si alguien se pregunta cómo funciona esta retórica en la práctica…bienvenido a Hackensack, Nueva Jersey.
Veamos:
- La iglesia católica de la Santísima Trinidad comenzó a ofrecer una misa tradicional los domingos a las 12:30 en febrero.
- Según el párroco, el padre Thomas Quinn, estaba funcionando sorprendentemente bien.
- Escribió que la parroquia había recibido a nuevos feligreses y que la misa había enriquecido su vida litúrgica.
Naturalmente, esto requirió intervención.
- El 20 de septiembre, Quinn anunció que el cardenal Joseph Tobin había solicitado una reunión para tratar el futuro de la misa y ordenó que la celebración de las 12:30 se suspendiera hasta nuevo aviso mientras la Arquidiócesis de Newark revisa dónde y cómo se celebra el rito tradicional.
- Al momento de publicarse la noticia, no se había dado ninguna explicación pública sobre la suspensión específica.
Así será la gestión eclesiástica en 2026:
- ¿Iglesia vacía? Ah…la llaman «Sesión de escucha sinodal».
- ¿Liturgia de payasos? Ah…la llaman «Acompañamiento».
- ¿El creciente número de asistentes a la misa tradicional está atrayendo a nuevos feligreses? ¡ Ah…detengámosla ! ¡Deténganlo todo !. El cardenal necesita una reunión.
Sí, sí, sí…se trata del mismo cardenal Tobin que, por error, difundió el infame mensaje de 2018: «Buenas noches, cariño. Te quiero».
Frente al escándalo suscitado por ese mensaje….Tobin afirmó que el mensaje privado iba dirigido a una de sus hermanas, se disculpó por la confusión y prometió tener más cuidado con las redes sociales. National Catholic Reporter
Lo que hace que el episodio de Hackensack sea tan revelador es que el propio relato de Quinn no menciona ninguna crisis pastoral que requiriera una interrupción inmediata. Todo lo contrario. La misa estaba beneficiando a la parroquia.
Sin embargo, ahora resulta que es la antigua Misa la que debe justificar su continua existencia.
Esta es la “unidad” de León, traducida a la administración parroquial.
Otorga el Premio Ratzinger a un crítico del legado litúrgico de Ratzinger.
Entonces llegamos a un chiste tan perfecto que la sátira apenas puede mejorarlo.
- La Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI anunció que el Premio Ratzinger 2026 se otorgará al teólogo de Notre Dame, John C. Cavadini.
- León XIV aprobó la selección y tiene previsto entregar personalmente el premio en el Palacio Apostólico el 19 de diciembre. Fondazione Ratzinger
- Cavadini es un teólogo académico de gran prestigio.
- Su erudición va mucho más allá de la liturgia, y el propio Benedicto XVI lo nombró miembro de la Comisión Teológica Internacional.
Pero Cavadini también fue coautor de una notable serie de artículos en 2022 junto con Mary Healy y el padre Thomas Weinandy, en los que atacaban la restauración de la misa tradicional.
- Su conclusión no fue simplemente que el antiguo rito debía seguir siendo poco común.
- Calificaron el regreso a la misa tradicional como “litúrgicamente desafortunado y doctrinalmente inaceptable”. Church Life Journal
Fueron más allá.
- Según Cavadini y sus coautores, la normalización del rito tradicional por parte de Benedicto XVI en Summorum Pontificum socavó su propia hermenéutica de continuidad.
- Al restablecer un amplio acceso al antiguo Misal, argumentaron, Benedicto XVI había empleado, sin darse cuenta, una hermenéutica de discontinuidad. ( Church Life Journal )
Maravilloso, ¿verdad?.
El Premio Ratzinger ahora honra a un teólogo que explicó por qué uno de los actos más emblemáticos de Ratzinger fue un… error eclesiológico.
A este ritmo, el Premio Pío X del año que viene podría recaer en un modernista.
El absurdo teológico
va más allá de la ironía.
El argumento central de Benedicto XVI
era que el rito antiguo
no puede volverse obsoleto
por la aparición de uno nuevo.
El argumento de Cavadini,
en cambio,
considera la celebración continua
del rito heredado…
como un obstáculo
para el programa teológico
del Concilio Vaticano II.
Y ahí es precisamente adonde conduce el lenguaje de León sobre las «preferencias personales».
El problema ya no radica en si el rito tradicional es católico.
El problema es que los católicos todavía lo quieren.
Mientras tanto, coloca un árbol de plástico frente al santuario.
Ahora comparemos la sensibilidad microscópica de Roma hacia la misa tradicional con lo que se considera creatividad en otros lugares.
- En la catedral de Pécs, en Hungría, se instaló un «Árbol de la Gratitud» frente al santuario con motivo del Día Mundial de la Gratitud.
- Se invitó a los visitantes a colgar mensajes expresando aquello por lo que se sentían agradecidos.
- Según informes locales, la instalación permanecerá hasta el 30 de septiembre. Bama
La gratitud en sí misma
es obviamente cristiana.
El problema radica
en el marco espiritual secularizado
en el que se ha insertado la catedral.
- El Día Mundial de la Gratitud tiene una historia confusa, pero se vinculó estrechamente en la década de 1970 con el Grupo de Meditación de las Naciones Unidas, liderado por Sri Chinmoy, un maestro espiritual indio.
- La propia organización de Chinmoy registra su participación en su celebración desde 1977 y describe la ocasión en términos explícitamente universalistas.
- La fundadora original del día fue Edna Lemle, por lo que las afirmaciones de que Chinmoy fundó personalmente toda la celebración son exageradas. Sri Chinmoy
Pero aquí está el punto más importante:
Una catedral católica ya posee
el objeto supremo
de acción de gracias:
La Eucaristía.
La palabra misma
significa
acción de gracias.
Existe un tabernáculo.
Existe el Sacrificio del Calvario.
Existe el Dios Todopoderoso.
¡ Y ahora resulta
que alguien decidió
que el santuario
necesitaba
un árbol de mensajes de plástico,
para ayudar a la gente
a descubrir la gratitud !.
Sin embargo,
y en contraste,
la antigua misa romana
es considerada
una “preferencia” peligrosa.
No se podría escribir una parábola mejor sobre la mentalidad posconciliar.
El funeral se convierte en teatro comunitario.
La misma inversión térmica se produjo en Caldogno, Italia.
- Según se informa, Thierry Parmentier, bailarín y coreógrafo que falleció en junio a los 74 años, había planeado con antelación algunos
- aspectos de su propio funeral.
- De acuerdo con reportajes contemporáneos, posteriormente resumidos por InfoVaticana , su funeral, celebrado el 24 de junio en la iglesia parroquial, incluyó actuaciones y coreografías; entre los participantes se encontraban personas vinculadas a círculos de payasos voluntarios y de terapias holísticas.
- El sacerdote fue Don Gigi Maistrello, capellán de la prisión de Vicenza. INFOVATICANA
- Parmentier era claramente una figura muy querida en su comunidad; el gobierno municipal de Caldogno ha continuado rindiéndole homenaje públicamente. Comune di Caldogno
Eso no cambia lo que es un funeral católico.
La Misa de Réquiem
no es la última producción teatral
del difunto.
El Concilio de Trento enseña
que la Misa es
un sacrificio propiciatorio
ofrecido incluso por los fieles difuntos
que aún no han sido purificados
completamente.
Ese antiguo instinto católico
produjo vestimentas negras,
el Dies Irae ,
oraciones para la liberación del juicio
y una negativa
casi brutal
a canonizar el cadáver.
¡ Pero ahora resulta
que La cultura funeraria moderna
prefiere los aplausos !.
- Historias.
- Actuaciones.
- Celebración.
- Tal vez un baile.
Aparentemente, la experimentación litúrgica solo se vuelve objetable cuando consiste en utilizar la liturgia que los católicos ya tenían.
El argumento de Peter Thiel es más serio que el insulto.
El lenguaje de Peter Thiel sobre la encíclica de León sobre IA fue deliberadamente provocador.
- En una entrevista del 24 de septiembre con Mathias Döpfner, director ejecutivo de Axel Springer, argumentó que las restricciones occidentales a la inteligencia artificial podrían crear una ventaja estratégica para China si Pekín seguía avanzando mientras Estados Unidos ralentizaba su avance.
- Calificó a Leo, en efecto, de «idiota útil» para el Partido Comunista Chino, aunque afirmó expresamente que no lo acusaba de ser un agente chino .
Si dejamos de lado el insulto, el argumento estratégico merece ser analizado.
- Si dos potencias tecnológicas rivales compiten por desarrollar una capacidad con enormes implicaciones militares, económicas y de inteligencia, una moderación adoptada por una sola de ellas puede alterar el equilibrio entre ambas.
- La encíclica de León XIV afirma explícitamente que la prudencia a veces exige un ritmo más lento en la adopción de la IA y aboga por una mayor supervisión y regulación. Vaticano
Eso no convierte a Magnifica Humanitas simplemente en “anti-IA”.
- León XIV reconoce repetidamente los beneficios de la IA y afirma expresamente que la tecnología no es inherentemente antagónica a la humanidad. Vaticano
- La versión más contundente del argumento de Thiel es más específica: la restricción moral que opera de forma asimétrica puede tener consecuencias geopolíticas.
Esa proposición no es absurda.
Por lo tanto, un documento de la Iglesia que inste a la cautela debería abordar seriamente qué sucede cuando las sociedades democráticas aceptan límites que sus competidores autoritarios interpretan de manera diferente o aplican solo cuando les resulta ventajoso.
La exhortación moral no elimina la estrategia.
El patrón es la historia
Si se comparan estos episodios, surge un principio extraordinario.
- La misa romana tradicional se convierte en una expresión personal.
- A una parroquia que atrae a nuevos feligreses se le pide que haga una pausa.
- Un teólogo que declaró su restauración doctrinalmente inaceptable recibe el premio que lleva el nombre del hombre que la restauró.
- Una instalación de agradecimiento laica aparece ante el santuario de una catedral.
- Un funeral se convierte en parte réquiem, en parte performance.
Y a pesar de todo esto, sin embargo…¡ se nos dice que el mayor peligro para la unidad católica es el hombre que se arrodilla en silencio detrás de un misal de 1962 !.
Por eso, los católicos tradicionalistas rechazan cada vez más el enfoque psicológico:
- No sufren de nostalgia. No.
- Lo que Observan es un doble rasero institucional.
- La novedad goza de una presunción ilimitada.
- En cambio, La tradición queda en suspenso.
- La última improvisación pastoral se trata como una aventura espiritual. El culto heredado de siglos debe explicar por qué aún merece ser escuchado.
La sentencia de León XIIV en Notre-Dame fue, por lo tanto, mucho más importante que una desafortunada frase.
- Puso al descubierto la jerarquía de valores.
- «Unidad» significa cada vez más aceptar el acuerdo posconciliar en sus propios términos.
- La antigua liturgia puede sobrevivir donde se tolera, mientras se tolere, siempre que nadie la considere poseedora de un derecho más allá del apego personal.
Eso es precisamente lo que los católicos tradicionalistas no pueden aceptar.
- La Misa de las Edades no nos pertenece porque la hayamos elegido.
- Era nuestro porque lo recibimos.
Ahí está toda la disputa.
Y ninguna cantidad de vocabulario pastoral puede convertir la herencia en preferencia.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 28 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
