Mientras: El responsable de diálogo interreligioso de Roma afirma que otras religiones «amplían el horizonte de la verdad», invoca una «Ciudad de Dios» pluralista y convierte a Nehemías en un símbolo del diálogo religioso.
Hay frases descuidadas, y luego están las frases que revelan cómo un hombre ve la Iglesia.
- ¿Se supone que la Iglesia va a desaparecer?
- Al parecer…¡ ahora resulta que el Islam tiene santos !.
- Luego llegó Abu Dabi
- Y miren la diócesis que está heredando.
- El jefe interreligioso de Roma dice que necesitamos otras religiones para ampliar la verdad.
- Alguien debería contarle al Cardenal Koovakad lo que realmente hizo Nehemías.
- Mientras tanto, el párroco de San Pedro piensa que el diablo es «bastante simpático».
- Así..la nueva religión sigue surgiendo
“La Iglesia está llamada a desaparecer para que el Reino pueda crecer.”
Esa frase pertenece al padre Mario León Dorado, el oblato español de 52 años a quien León XIV acaba de nombrar arzobispo coadjutor de Rabat, Marruecos.
- El Vaticano anunció el nombramiento el 12 de septiembre. Dorado ha gobernado la pequeña Prefectura Apostólica del Sáhara Occidental desde 2013 y este año ha ejercido como administrador apostólico de Rabat.
- Como coadjutor, se le considera el sucesor del cardenal Cristóbal López Romero.
Vale la pena detenerse en esto porque la frase de Dorado no fue inventada por un bloguero tradicionalista ni extraída de alguna publicación adolescente en Facebook.
La escribió siendo misionero.
Y el contexto que lo rodea lo empeora aún más.
¿Se supone que la Iglesia va a desaparecer?
La reflexión de Dorado de 2022 abordó la vida misionera entre los musulmanes y el problema de la evangelización frente al proselitismo. Tras analizar la necesidad de acercarse a la experiencia religiosa del otro, se volcó en la eclesiología:
“La Iglesia está llamada a desaparecer para que el Reino pueda crecer.”
Incluso hasta se atrevió a compararla explícitamente con Juan el Bautista: «Él debe crecer, pero yo debo menguar». La «experiencia de Juan el Bautista», concluyó Dorado, «es la experiencia de la Iglesia».
Ante tan descabellada afirmación del nuevo elegido por León XIV, hay que precisar lo siguiente:
No.
Juan el Bautista no es la Iglesia.
Juan fue el precursor.
Su misión pública quedó en segundo plano
cuando apareció Cristo,
porque aquel cuya venida él había anunciado,
ya había llegado.
La Iglesia es la Esposa y el Cuerpo Místico de Cristo.
Cristo no la estableció
como un andamiaje que se desmantelaría
una vez que la humanidad aprendiera a convivir.
La envió
para enseñar a todas las naciones,
bautizarlas,
transmitir todo lo que Él mandó
y perdurar…
hasta el fin del mundo.
Incluso Pío XI,
escribiendo en Mortalium Animos,
expresó la cuestión con una claridad
que ahora suena casi extraña:
la Iglesia fue fundada
para continuar la obra salvadora de Cristo
a lo largo de la historia
y “no podía cesar ni extinguirse”.
Existe una posible defensa teológica de la frase de Dorado. En la consumación final, la economía sacramental de la Iglesia pertenece al estado peregrino; el Reino alcanza su plenitud en la gloria.
Excepto que Dorado escribía sobre la práctica misionera en el Sahara.
El Juicio Final no era el tema.
Los musulmanes lo eran.
Y eso cambia considerablemente el significado.
En otra entrevista de 2022, Dorado describió la evangelización como ayudar al Espíritu a construir el Reino de Dios, identificando el diálogo y el encuentro con los musulmanes como el rasgo distintivo del catolicismo norteafricano. Habló de la amistad como fundamento del diálogo interreligioso. Una vez más, la amistad con los musulmanes obviamente no es pecado. La caridad hacia ellos es obligatoria. Lo que desaparece del primer plano es la antigua urgencia misionera: llevarlos a Cristo y a su Iglesia.
Esa omisión sigue apareciendo en el historial de Dorado.
Al parecer…¡ ahora resulta que el Islam tiene santos !.
En 2018, Dorado escribió sobre la próxima beatificación de los diecinueve mártires católicos de Argelia.
Luego colocó junto a ellos a 114 imanes argelinos asesinados por negarse a respaldar la violencia islamista.
Calificó a esos imanes como otros 114 “auténticos mártires musulmanes”.
Eso podría considerarse un uso laico informal. Los periódicos llaman mártir a casi cualquier persona asesinada por una causa.
Entonces Dorado añadió esto:
“Quizás todos ellos nos ayuden con su ejemplo e intercesión.”
Intercesión.
Ahora ha dejado atrás el vocabulario periodístico.
Un imán musulmán
puede comportarse heroicamente.
Un musulmán
asesinado por negarse a bendecir el terrorismo,
puede demostrar auténtica virtud,
valentía e integridad moral.
Los católicos pueden honrar esa valentía…
sin pretender que el islam
haya adquirido repentinamente
un proceso de canonización.
El martirio, en el sentido católico,
se refiere al testimonio de la verdadera fe.
La intercesión tiene que ver con la comunión de los santos.
Sin embargo, Dorado pasa de hablar de mártires católicos asesinados a clérigos musulmanes asesinados, y luego habla de su intercesión como si la distinción teológica fuera simplemente una falta de cortesía.
Aquí es donde el diálogo interreligioso comienza a desmantelar las categorías cristianas desde dentro.
Las palabras permanecen.
Su significado, sin embargo, es cambiado.
Luego llegó Abu Dabi
El entusiasmo de Dorado continuó después de que Francisco viajara a Marruecos en 2019.
Al escribir sobre la visita, destacó el programa que Francisco ya había establecido en Abu Dabi: «la cultura del diálogo como camino; la cooperación mutua como código de conducta; el entendimiento recíproco como método y estándar». Dorado interpretó el documento de Abu Dabi como la guía para la misión.
Ese documento firmado por Francisco,
sin embargo,
contiene la infame afirmación
de que «el pluralismo y la diversidad de religiones»
son «queridos por Dios en su sabiduría»…
lo que sitúa la diversidad religiosa
en la misma categoría
que las diferencias de color, sexo, raza e idioma.
Los apologistas católicos pasaron años explicando que Francisco seguramente se refería a la voluntad permisiva de Dios con respecto a las religiones falsas.
Tal vez.
El documento no dice que sea permisivo.
Y la teología posterior de Dorado difícilmente suena como la de un hombre ansioso por preservar esa distinción.
Su región episcopal del norte de África también se convirtió en una de las excepciones más notables a la resistencia africana contra los suplicantes de Fiducia . En enero de 2024, los obispos de CERNA declararon que cuando personas en una “situación irregular” se presentan juntas pidiendo una bendición, esta puede otorgarse siempre que se evite la confusión. El Sáhara Occidental pertenece a esa conferencia.
Ahora León XIV ha elegido Dorado, sin embargo, para Rabat.
El personal está compuesto por personas con vestimenta administrativa.
Y miren la diócesis que está heredando.
La cita llega envuelta en otra nube.
- El cardenal Cristóbal López Romero, actual arzobispo de Rabat, se apartó del ministerio público en julio tras las acusaciones de varias mujeres adultas que motivaron una investigación preliminar del Vaticano.
- La AFP informó sobre las acusaciones de al menos cinco mujeres.
- López Romero niega los cargos de agresión, violencia y acoso sexual, y aún no se ha emitido ningún dictamen en su contra.
- Esas acusaciones no nos dicen nada sobre la culpabilidad o inocencia de Dorado.
- Deben seguir siendo lo que son: acusaciones bajo investigación.
El momento institucional sigue siendo importante.
Roma tuvo la oportunidad de dar una señal de rectificación en Rabat.
En cambio, León XIV seleccionó a un misionero cuya eclesiología publicada incluye la desaparición de la Iglesia, «mártires» musulmanes que pueden interceder por nosotros, entusiasmo por Abu Dhabi y un entorno pastoral cómodo para implementar Fiducia supplicans .
Si esta es la corrección, no me gustaría que hubiera continuidad.
El jefe interreligioso de Roma dice que necesitamos otras religiones para ampliar la verdad.
Luego llegó a Buenos Aires el cardenal George Jacob Koovakad.
- Koovakad no es un ecumenista independiente.
- Es, nada más y nada menos, que el prefecto de León XIV en el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso.
El 11 de septiembre, en la Pontificia Universidad Católica Argentina, dijo a su audiencia que los creyentes de diferentes religiones «se necesitan unos a otros para ampliar el horizonte de la Verdad», invocando la famosa imagen del poliedro de Francisco, que supuestamente incorpora la totalidad de las perspectivas sin excluir a nadie.
Esa frase es extraordinaria.
El catolicismo puede reconocer verdades
que poseen personas no cristianas.
Por supuesto que sí.
Un musulmán puede saber
que Dios existe.
Un hindú puede expresar una profunda comprensión moral.
Un filósofo pagano
puede llegar a verdades de la teología natural
mediante el razonamiento.
Esas cosas son ciertas,
porque se ajustan a la realidad.
Pero…
La revelación católica no se vuelve «más completa»
cuando se le añade una contradicción.
El Islam niega la Trinidad.
El judaísmo niega que Jesús sea el Mesías divino.
Las tradiciones hindúes contienen
concepciones de Dios, del hombre y de la salvación, irreconciliables con el cristianismo.
¿Cómo entonces es posible afirmar
que las afirmaciones religiosas
mutuamente contradictorias…
“amplían” la Verdad ?
Hace apenas veintiséis años,
incluso el documento Dominus Iesus
insistió en que el diálogo interreligioso
jamás podría menoscabar
la proclamación de Cristo
como el único Salvador,
y que otras religiones
dejan a sus seguidores,
objetivamente hablando,
en una «situación gravemente deficiente»,
en comparación con la plenitud
de los medios de salvación en la Iglesia.
El vocabulario de Koovakad viaja en la dirección opuesta.
También afirmó que la libertad religiosa adquiere fundamento teológico solo si reconocemos «la acción de Dios en las demás religiones». Invitó a las religiones a colaborar en la construcción de la «Ciudad de Dios». Vatican News lo presentó como titular.
La Ciudad de Dios.
Agustín debe estar girando con la suficiente fuerza como para abastecer de energía al norte de África.
Alguien debería contarle al Cardenal Koovakad lo que realmente hizo Nehemías.
La comedia se torna más oscura.
- Koovakad basó su discurso en la propuesta de León, el “camino de Nehemías”.
- Según él, las diferentes religiones deberían imitar a Nehemías trabajando codo con codo, valorando la diversidad, escuchando a todos y reconstruyendo juntos la Ciudad de Dios.
¿Alguien
del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso
del Vaticano,
acaso ha leído recientemente
el libro de Nehemías?
Porque….
Nehemías reconstruyó
las murallas de Jerusalén
precisamente para proteger la identidad
del pueblo de Dios.
Cuando personas ajenas a la organización
propusieron una conferencia,
Nehemías se negó a abandonar la obra.
En el capítulo 13,
purifica el Templo,
impone el sábado
y
elimina cualquier concesión religiosa.
El texto bíblico registra la separación
de los elementos extranjeros,
y su furia
ante los matrimonios que amenazaban
la fidelidad de Israel al pacto.
Se puede debatir sobre cómo se aplican las medidas disciplinarias del Antiguo Testamento bajo el Nuevo Pacto.
Por lo tanto,
lo que no se puede hacer
de manera plausible
es convertir a Nehemías
en el santo patrón del poliedro interreligioso.
Sin embargo,
a esto ha llegado
el diálogo religioso romano posconciliar-sinodalista:
incluso figuras bíblicas
que defendieron con celo
la religión revelada
ahora resulta que
son incorporadas
a una teología de pluralismo colaborativo.
Pío XI comprendió perfectamente adónde conduce esta mentalidad.
Ya desde 1928,
el Papa Pío XI advirtió
sobre los encuentros basados
en la idea de que diferentes religiones
podían reunirse
sobre una base espiritual común.
El peligro,
dijo,
radica en la falsa creencia
de que todas las religiones son,
de distintas maneras,
buenas, dignas de elogio, y
manifestaciones del camino del hombre hacia Dios.
Calificó ese camino
como una distorsión de la religión revelada.
Noventa y ocho años después,
el jefe de diálogo interreligioso del Vaticano
nos dice que…
¡ necesitamos otras religiones
para ampliar nuestro horizonte de la Verdad !.
A eso los posconciliares-sinodalistas le llaman «Desarrollo» de la doctrina.
Mientras tanto, el párroco de San Pedro piensa que el diablo es «bastante simpático».
Luego está Fra Agnello Stoia.
No se trata de un sacerdote italiano cualquiera.
- Vatican News identifica al franciscano conventual como párroco de la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, cargo que ocupa desde 2021.
- Un vídeo sin fecha que circula esta semana muestra a Stoia diciendo, en italiano, que encuentra al diablo «bastante simpático», que el diablo «sin duda no es tan malo como la gente lo pinta» y que quizás «le da un toque de picardía a la vida de la gente».
La descripción que hacen las Escrituras de Satanásm
es bastante menos amable.
Cristo lo llama
asesino desde el principio,
mentiroso
y
padre de la mentira.
San Pedro advierte
que el diablo anda al acecho
como león rugiente,
buscando a quién devorar.
El Catecismo llama a Satanás
«el Maligno», el seductor por medio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo.
La expresión
«bastante simpático»,
no aparece en el expediente católico tradicional.
Incluso Francisco, que difícilmente se ajusta a la idea que nadie tiene de un demonólogo medieval, advirtió repetidamente a los católicos que nunca conversaran con el diablo porque engaña y destruye.
- ¡ Sin embargo ahora, el sacerdote encargado de la parroquia junto a la tumba de San Pedro aparentemente puede bromear diciendo que Satanás recibe mala prensa y le da sabor a la vida !.
Lindo.
Hay cristianos perseguidos,
hay adictos que descubren
cuánto «picante» añade la tentación a la vida,
hay matrimonios destruidos por el vicio,
hay almas que intentan desesperadamente
escapar del pecado mortal habitual….
¡ y el párroco de la basílica vaticana,
en cambio,
tiene un número cómico para el adversario !.
Una vez más, el escándalo reside en parte en el instinto.
El catolicismo antiguo,
por instinto,
se tomaba el mal muy en serio.
Esta cultura clerical posconciliar-sinodalista, sin embargo, siempre intenta hacer que las cosas aterradoras parezcan amigables y las cosas sagradas, informales.
Así..la nueva religión sigue surgiendo
- Dorado dice que la Iglesia debe menguar hasta que ella desaparezca.
- Koovakad afirma que las religiones contradictorias son necesarias para ampliar el horizonte de la Verdad.
- El párroco de San Pedro bromea diciendo que el diablo es bastante simpático.
Al principio, parecen no estar relacionados.
Comparten un hábito.
Pare ellos, Las distinciones católicas se consideran, de alguna manera, vergonzosas:
- Iglesia y mundo.
- Religión verdadera y religión falsa.
- Misionero y no cristiano.
- Santo e incrédulo admirable.
- Reino de Cristo y fraternidad genérica.
- Dios y Satanás.
Los bordes duros se siguen lijando.
Entonces, frente a tales barbaridades es que todos se preguntan por qué los católicos comunes ya no pueden explicar qué es lo que la Iglesia afirma poseer que el mundo no tenga ya.
- Un sedevacantista analiza esto y llega a una conclusión obvia.
- Un católico conservador busca contexto.
- Un tradicionalista que reconoce y resiste establece otra distinción.
Comprendo las tres reacciones.
Lo que resulta cada vez más difícil es fingir que no existe ningún problema eclesiológico que explicar.
Cristo no fundó una sociedad de debate,
cuyo logro final
sería su propia desaparición.
Fundó una iglesia.
Y si los hombres que afirman gobernar esa Iglesia
hablan cada vez más
como si su misión fuera
disolverse
en la fraternidad universal de la humanidad,
entonces los católicos
tienen derecho a plantear
una cuestión mucho más seria
que si solo fuera una afirmación
fue formulada de manera torpe:
¿Quién les enseñó esta religión?
¿Y dónde fue a parar la nuestra,
exactamente?
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 13 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
