Mientras tanto:
* El cardenal Brandmüller califica la sinodalidad de protestante,
* La academia de vida de León impulsa una ley nacional de suicidio asistido,
* El CCHD financia una red activista comprometida
* Y el cardenal Burke niega que Moisés haya escrito el Pentateuco.
El domingo pasado, alrededor de un centenar de católicos tradicionalistas entraron en Asís portando cruces de madera, una estatua de la Virgen María, estandartes de San Pío X y el tipo de bagaje religioso que se ha vuelto cada vez más problemático en la Iglesia moderna: rosarios, himnos en latín, el Credo.
- Mientras tanto:
- * El cardenal Brandmüller califica la sinodalidad de protestante,
- * La academia de vida de León impulsa una ley nacional de suicidio asistido,
- * El CCHD financia una red activista comprometida
- * Y el cardenal Burke niega que Moisés haya escrito el Pentateuco.
- Asís finalmente descubre un límite.
- Brandmüller dice lo que muchos piensan sobre la sinodalidad.
- Puedes entrar en la iglesia de San Pedro: ¡ Solo no digas la antigua misa !.
- La Academia por la Vida quiere una ley nacional contra el suicidio.
- Dinero católico, conexiones con Planned Parenthood
- El cardenal Burke niega que Moisés escribiera el Pentateuco.
- La «puerta de Asís» lo explica todo.
- Habían caminado durante kilómetros.
- La peregrinación se detuvo en la Basílica de San Francisco.
- Se informó a los sacerdotes y fieles de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X que podían entrar de forma privada, individualmente o en pequeños grupos.
- Lo que no podían hacer era entrar como la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y concluir su peregrinación con el canto público del Credo.
- Así que se quedaron afuera.
- El padre Gabriele D’Avino, superior del distrito italiano de la Fraternidad, se dirigió a ellos en las escaleras. Luego, los peregrinos cantaron el Credo en la plaza.
- La ANSA confirmó los hechos básicos, al igual que los propios franciscanos.
Esa fotografía podría servir como ilustración de portada para la crisis posconciliar.
Durante cuarenta años,
Asís se ha presentado ante el mundo
como la capital del diálogo religioso,
con la asistecia y participación activa
de cismáticos, herejes y anticatólicos.
¿Pero ahora…cantar el Credo Católico con los católicos ‘equivocados’?
Afuera, por favor.
Asís finalmente descubre un límite.
Los franciscanos tienen la respuesta.
- Tras las consagraciones episcopales de la FSSPX del 1 de julio, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe declaró al clero de la Fraternidad en cisma.
- El obispo Alfonso de Galarreta y los obispos recién consagrados fueron excomulgados, al igual que el obispo Bernard Fellay por participar como co-consagrador.
- La nota explicativa del 2 de julio fue más allá, declarando cismáticos a los ministros sagrados de la FSSPX y advirtiendo a los católicos que no participaran en las actividades de la Sociedad.
- Por lo tanto, según los franciscanos de Asís, el culto católico público en la Basílica está reservado a los católicos en “plena comunión” con el pontífice romano.
Esa es la explicación canónica.
Ahora observemos el absurdo eclesiológico.
Esto es Asís.
La propia palabra se ha convertido en sinónimo de la religión ecuménica inaugurada de forma espectacular en 1986, cuando Juan Pablo II convocó a representantes del cristianismo, el judaísmo, el islam, el budismo, el hinduismo y otras religiones a la ciudad para orar por la paz.
Los franciscanos se apresuraron a aclarar esta semana que las religiones no cristianas no celebrarán oraciones públicas autónomas dentro de la propia Basílica durante las próximas celebraciones del cuadragésimo aniversario.
Sin embargo, añadieron inmediatamente que esperan continuar la oración ecuménica pública con cristianos de otras confesiones en la Basílica.
Así pues,
ahora resulta que un protestante
que rechaza la Misa como sacrificio,
que rechaza el papado,
que rechaza la confesión sacramental
y
qe rechaza gran parte
de la eclesiología católica…
¡ puede rezar públicamente
con los católicos
en la Basílica
bajo la rúbrica ecuménica,
pero los católicos tradicionalistas no !.
La FSSPX no puede cantar públicamente:
Credo in unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
¡Qué parábola tan perfecta!
La disputa de Roma
con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X,
nunca ha girado realmente
en torno a si sus sacerdotes creen
demasiado poco en la doctrina católica.
Todo el mundo sabe que ocurre lo contrario.
Sus sacerdotes cvreen en las doctrinas
y practican el culto
según los ritos que ahora
resultan incómodos
para los sinodalistas posconciliares.
Y rechazan Asís los de la FSSPX
precisamente porque creen
que el Primer Mandamiento significa
lo que los católicos entendían que significaba antes.
Y ahora Asís los ha rechazado.
El simbolismo no requiere de mi ayuda.
Brandmüller dice lo que muchos piensan sobre la sinodalidad.
El cardenal Walter Brandmüller ofreció esta semana el diagnóstico intelectual.
El historiador de la Iglesia, de noventa y siete años, publicó un ensayo a través de Sandro Magister en el que argumentaba que el proyecto contemporáneo llamado «sinodalidad» presenta rasgos sustanciales de una eclesiología protestante.
Su argumento es sorprendentemente sencillo:
- Históricamente, un sínodo católico implica la reunión de obispos para ejercer, en conjunto, la enseñanza y el ministerio pastoral derivados de su consagración episcopal.
- Los laicos católicos pueden asesorar.
- Los sacerdotes pueden asesorar.
- Los expertos pueden asesorar.
- Nada de esto altera la constitución sacramental de la Iglesia.
Pero lo que Roma denomina «sinodal»,
argumenta el cardenal Brandmüller,
es en realidad otra cosa:
asambleas
compuestas por obispos,
sacerdotes, religiosos y laicos,
con una distinción cada vez más difusa
entre sus voces y su autoridad.
Brandmüller remonta esta lógica
al ataque de Lutero
contra el sacramento del Orden Sagrado
y al énfasis protestante
en el bautismo,
como fuente esencial
de la autoridad eclesial.
Brandmüller considera
que el actual proceso sinodal
impulsado por el Vaticano
es incompatible con la eclesiología católica.
Tiene razón.
Yo iría un paso más allá.
Lo más destacable es que estemos hablando de esto después de años de patrocinio del Vaticano, consultas mundiales, participación de laicos con derecho a voto en un sínodo romano, «conversaciones en el Espíritu», sesiones de escucha, implementación diocesana, grupos de estudio y ahora formación de seminaristas en la sinodalidad.
Se ha convertido en maquinaria.
Esa distinción es de suma importancia.
El modernismo rara vez triunfa consiguiendo que un papa se pare en un balcón y anuncie: «Hoy nos convertiremos en protestantes».
Gana administrativamente, mediante un proceso, una maquinaria que lo impulsa de la siguiente manera:
- Cambia quién se sienta a la mesa.
- Cambia quién vota.
- Cambia el vocabulario.
- Crea comités permanentes.
- Enseña a los seminaristas el nuevo vocabulario.
- Dice a todo el mundo que esto simplemente expresa un antiguo principio de “caminar juntos”.
Veinte años después, la propia estructura ha catequizado a la Iglesia.
Brandmüller ha identificado el ADN protestante.
La pregunta más difícil es qué significa que la autoridad supuestamente protegida de conducir a la Iglesia hacia un error eclesiológico fundamental se convierta en el principal motor institucional que lo impulsa.
Puedes entrar en la iglesia de San Pedro: ¡ Solo no digas la antigua misa !.
Asís no fue la única puerta que se cerró esta semana.
- Los organizadores de la peregrinación tradicional anual de Ad Petri Sedem han publicado su programa de octubre.
- Los peregrinos irán en procesión a la Basílica de San Pedro el 24 de octubre. Entrarán. Rezarán.
- Allí no habrá misa tradicional.
El programa oficial de los organizadores
prevé que todos se dirijan
a Santa María la Mayor a las 15:00,
donde el obispo Athanasius Schneider
oficiará la misa en el altar mayor.
Según informes desde Roma,
no se concedió permiso
para celebrar la misa tradicional
en San Pedro.
El año pasado,
el cardenal Burke celebró la misa de peregrinación
dentro de la Basílica Vaticana.
Una vez más, disfrute del simbolismo.
La antigua misa romana puede acercarse a Pedro.
Puede entrar por la puerta de Pedro.
Puede rezar cerca de la tumba de Pedro.
Entonces deberá irse para ser ofrecido en otro lugar.
Este es el rito cuya forma romana esencial nutrió al catolicismo occidental durante más de un milenio.
Por lo visto,
la Basílica de San Pedro
puede soportar
que los turistas la recorran
durante todo el día
con cámaras y pantalones cortos.
Ah…
pero no puede aceptrar
que se celebre la Misa Tradicional
El rito romano es el problema.
Y no, enviar a los peregrinos al magnífico altar mayor de Santa María la Mayor no borra el mensaje. El cardenal Rolandas Makrickas merece nuestro agradecimiento por recibirlos. La cuestión es qué se ha perdido en San Pedro.
Cada restricción enseña.
Este texto afirma que la antigua liturgia romana sigue siendo una excentricidad tolerada más que un derecho de nacimiento.
La Academia por la Vida quiere una ley nacional contra el suicidio.
Mientras tanto, el arzobispo Renzo Pegoraro ha hecho que su postura sea más difícil de justificar.
La semana pasada, el presidente de la Academia Pontificia para la Vida, nombrado por León XIV, declaró a Avvenire que los católicos podrían dar su consentimiento moral a una ley de suicidio asistido «imperfecta» para evitar algo peor.
Ahora ha redoblado la apuesta.
- En declaraciones a Corriere del Veneto , Pegoraro afirmó que Italia debería impulsar una ley nacional en lugar de dejar el asunto en manos de la legislación regional.
- Sugirió que los partidos políticos presionaran al Parlamento para que actuara.
- El 7 de septiembre compareció ante una comisión provincial de Trentino que examinaba la legislación sobre el suicidio asistido e instó nuevamente a una regulación nacional uniforme.
Esto ya no es una frase torpe del presidente de la Academia.
No. No. No. Se trata de abogar por la legislación.
Su predecesor en la Academia, el arzobispo Vincenzo Paglia, pidió simultáneamente que el Parlamento asumiera la responsabilidad de las normas nacionales. La Nuova Bussola Quotidiana, con razón, se preguntó si estaba surgiendo una estrategia eclesiástica más amplia. No han aparecido pruebas públicas de coordinación, pero la convergencia es sorprendente.
Recuerde la institución involucrada.
La Academia Pontificia para la Vida .
Juan Pablo II la creó
para defender la vida humana
frente a la creciente cultura de la muerte.
Su actual presidente comparece ahora
e impulsa la creación
de un marco legal nacional
que regule el suicidio asistido.
Pegoraro insiste en que rechaza el “derecho” al suicidio y exige cuidados paliativos intensivos.
El Quinto Mandamiento no se vuelve más seguro porque la burocracia que rodea su violación esté bien regulada.
Existe una distinción legítima entre la fe católica, entre respaldar un acto intrínsecamente malo y limitar el daño de un régimen legal perverso que uno no puede abolir. Pegoraro lo sabe.
Sin embargo, su trayectoria sigue avanzando en una sola dirección: desde tolerar un mal existente, pasando por «consentir» una ley imperfecta, hasta exigir al Parlamento que promulgue un marco legal nacional.
Este es el presidente que León eligió.
Entonces León lo nombró arzobispo.
Las citas son teología con nombres asociados.
Dinero católico, conexiones con Planned Parenthood
Al otro lado del Atlántico, la Campaña Católica para el Desarrollo Humano tiene otro problema con la selección de candidatos.
- Según una investigación del Instituto Lepanto, la Red Interreligiosa de Washington (WIN) ha recibido más de 400 000 dólares de la CCHD a lo largo de nueve ciclos de subvenciones desde 2009.
- La subvención de 2026 asciende a 25 000 dólares; la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) incluye a WIN entre los beneficiarios aprobados de la CCHD de este año.
- La propia WIN describe su labor principalmente en términos de vivienda asequible, seguridad pública, empleo y oportunidades para los jóvenes. No hay pruebas de que el cheque del CCHD se entregara sin más a Planned Parenthood.
El problema radica en a quién está ayudando a empoderar el dinero católico.
- La directora ejecutiva de WIN, la pastora bautista Alison Dunn-Almaguer, firmó una iniciativa para 2025 que insta a la Universidad de Baylor a una mayor inclusión LGBT.
- El equipo estratégico de WIN incluye al reverendo Rob Keithan, a quien la propia organización describe como alguien que trabajó con Planned Parenthood y como líder en «derechos reproductivos».
- La trayectoria de Keithan incluye consultoría sobre participación religiosa para la Federación de Planificación Familiar de América y una amplia labor de defensa del derecho al aborto.
Y luego está Randy Keesler.
- Keesler trabajó durante años como especialista en subvenciones de CCHD para la región, incluyendo Washington, al tiempo que participaba activamente en WIN a través de la organización comunitaria católica.
- Informes contemporáneos lo identificaron como líder de WIN y director del ministerio de justicia social de la Iglesia Católica Holy Redeemer.
Quizás cada subvención fue impecable en cuanto a su procedimiento.
Esto plantea la pregunta obvia que cualquier organización que funcione correctamente se haría: ¿quién controlaba a quién?
Los católicos aportan dinero
a la colecta parroquial…
creyendo
que están ayudando a los pobres.
Cuatrocientos mil dólares después,
la red de contactos
de uno de los beneficiarios,
incluye a quienes se identifican públicamente
con el aborto y el activismo LGBT.
Los escándalos relacionados con los trastornos cardíacos crónicos han sido recurrentes durante décadas.
Con el tiempo, la «mala selección de candidatos» deja de ser una explicación y se convierte en un modelo de negocio.
El cardenal Burke niega que Moisés escribiera el Pentateuco.
La aparición del cardenal Raymond Burke junto a Shawn Ryan sonó, en un principio, refrescantemente católica.
- Tras varios exorcismos, Ryan describió lo que él cree que fueron ataques demoníacos. Burke tomó en serio esa posibilidad, le advirtió que Satanás ataca a quienes difunden la verdad cristiana y lo orientó hacia la Eucaristía, la confesión y la perseverancia en la gracia.
Bien.
Entonces la conversación derivó hacia las Escrituras.
- Al ser preguntado sobre los autores del Antiguo Testamento, Burke dijo que los primeros cinco libros se conocen tradicionalmente como los libros de Moisés, pero «no necesariamente creemos que Moisés haya escrito los cinco libros».
- Esa afirmación merecía muchos más matices de los que proporcionó Burke.
En 1906,
la Comisión Bíblica Pontificia
rechazó explícitamente la idea
de que el Pentateuco
no fuera obra de Moisés.
Si bien admitió numerosos matices,
Moisés pudo haber empleado secretarios,
incorporado fuentes escritas y orales,
y el texto pudo contener a
diciones y modificaciones posteriores
inspiradas.
Lo que sí preservó
fue la autoría mosaica sustancial
del Pentateuco.
En cambio, Burke le dio a Ryan, con total naturalidad, la formulación crítica moderna.
Y hay otro capítulo incómodo en la trayectoria de este supuesto gran baluarte conservador contra la ideología transgénero.
- Como obispo de La Crosse, Burke aprobó a las Siervas Franciscanas de Jesús, una asociación religiosa femenina cofundada por la «Hermana Julie Green», un hombre biológico llamado Joel Green que se había sometido a una cirugía de reasignación de sexo.
- Cuando una mujer católica se quejó ante el nuncio apostólico en 2002, Burke defendió la asociación, se refirió a Green como «Hermana Julie Green», afirmó que la asociación había sido reconocida tras consultar con la Santa Sede y reprendió a la denunciante por sus «juicios precipitados».
- Según se informó, Burke se estaba preparando para recibir los votos perpetuos de Green.
- La comunidad fue finalmente suprimida en 2003.
Ese antecedente histórico hace que las actuales denuncias de Burke contra la ideología transgénero sean bastante más difíciles de escuchar sin hacer una mueca de disgusto.
Sí, habla con claridad sobre Satanás. Sí, defiende la confesión y la Presencia Real.
Pero los católicos tradicionalistas deberían dejar de fabricar héroes cada vez que un cardenal posconciliar dice varias cosas ortodoxas seguidas.
Burke advierte que el diablo “corrompe a los pastores”.
Me parece bien.
Los propios pastores aún merecen ser examinados.
La «puerta de Asís» lo explica todo.
Vuelvan con esos peregrinos.
Familias.
Monjas.
Jóvenes.
Una estatua de la Virgen María entre flores.
El Rosario.
El Credo.
Las puertas permanecieron cerradas para ellos como peregrinación católica organizada porque Roma ha declarado cismáticos a sus sacerdotes.
Dentro de un mes, Asís celebrará cuarenta años del «Espíritu de Asís», ese singular logro eclesiástico por el cual la ciudad de San Francisco se convirtió en sinónimo mundial de encuentro interreligioso.
En una escena se aprecia la crisis posconciliar.
Para los sinodalistas posconciliares, casi todo puede ser aceptado….siempre que se presente bajo los estandartes del diálogo, el ecumenismo, el discernimiento o la sinodalidad.
En cambio, la vieja tradición católica llega con su propio nombre y, de repente, todo el mundo se acuerda de aplicarle a la letra el derecho canónico.
- Brandmüller afirma que el proyecto sinodal ha importado categorías protestantes.
- Pegoraro encuentra caminos a través de los absolutos morales católicos.
- El dinero de CCHD sigue fluyendo hacia redes ideológicamente comprometidas.
- La Misa de las Edades es escoltada fuera de la Basílica de San Pedro.
- Y la FSSPX permanece bajo el sol de Asís cantando el Credo Católico frente a una basílica católica.
Puedes llamarlo cisma si quieres.
La pregunta más difícil es qué lado de esa puerta se parece más a la religión que existía antes de 1960.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 10 DE EPTIEMBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
