Al celebrar el nacimiento de la Virgen María, la Iglesia contempla mucho más que un aniversario: reconoce la entrada al mundo de aquella a quien Dios eligió, preparó y santificó para ser la Madre de su Hijo. Toda la grandeza de María proviene de Cristo y conduce a Cristo.
El nacimiento de la Virgen María pertenece al misterio de la salvación. Si bien aún no constituye la Encarnación, prepara inmediatamente su cumplimiento. Quien viene al mundo en este día es la mujer de quien el Hijo eterno de Dios recibirá su verdadera humanidad. En María, la promesa hecha a Israel se acerca a su realización: aparece la «hija de Sión», aquella en quien el Verbo se encarnará para habitar entre los hombres.
La Iglesia jamás separa la doctrina mariana del misterio de Cristo. «Lo que la fe católica cree sobre María se basa en lo que cree sobre Cristo», enseña el Catecismo de la Iglesia Católica. Si María es honrada de una manera singular, no es por ninguna grandeza independiente, sino porque es la Theotokos, la Madre de Dios. Aquel a quien concebirá y traerá al mundo es una persona divina, el Hijo eterno del Padre, verdadero Dios y verdadero hombre. Por lo tanto, María no es solo la madre de la naturaleza humana de Cristo: es verdaderamente la Madre de la persona de Jesucristo, Dios hecho hombre.
Desde el momento de su concepción, celebrada el 8 de diciembre, María fue preservada del pecado original por una gracia singular de Dios, en consideración de los méritos futuros de la Pasión de Cristo. La Inmaculada Concepción, por lo tanto, no excluye a María de la Redención; al contrario, constituye su fruto más perfecto. Como todos los descendientes de Adán, es salvada por Cristo, pero de manera preventiva y preeminente. La gracia del Calvario se le aplica desde el primer instante de su existencia.
La Natividad, que se celebra el 8 de septiembre, revela así al mundo a aquella a quien Dios ya ha colmado de gracia. María nace inmaculada, totalmente sometida a la voluntad divina, sin que se le prive de su libertad.
Dios no la convierte en un instrumento pasivo. El Concilio Vaticano II nos recuerda que ella coopera en la salvación «en la libertad de su fe y obediencia». Toda su vida estará llamada a ser una respuesta libre al don inicial de Dios. Esta cooperación alcanzará su culminación en la Anunciación. A las palabras del ángel, María responderá: «He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra». Su fiat permitirá el cumplimiento del misterio de la Encarnación. No se trata de un consentimiento secundario o meramente biológico, sino de un acto de fe total por el cual ella acoge, en nombre de la humanidad, el plan redentor de Dios. San Ireneo dirá que el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María.
La liturgia ve, pues, en el nacimiento de la Virgen la aparición de la nueva Eva. Donde la primera mujer escuchó las palabras de la serpiente, María escuchará la palabra de Dios. Donde Eva permitió que entrara la desobediencia, María abrirá la puerta de nuestra humanidad al Salvador. Esta comparación no sitúa a María al mismo nivel que Cristo, el único Redentor y Mediador: revela cómo Dios asocia verdaderamente a una criatura con su obra, en total dependencia de la gracia.
María es también la figura y el origen de la Iglesia. En ella, la Iglesia ya es santa, inmaculada, abierta a la Palabra y fecundo por la acción del Espíritu Santo. Lo que María es personalmente, la Iglesia está llamada a ser: morada de Cristo, servidora del plan divino y madre que da al mundo la vida de la gracia.
El nacimiento de María anuncia finalmente la restauración de la dignidad humana. Tras el largo reinado del pecado, una criatura se muestra completamente transparente ante Dios. Sigue siendo plenamente humana, pero la humanidad que reside en ella recupera la belleza que el Creador le concibió. Su pequeñez no desaparece con su vocación: se convierte en el lugar mismo donde se manifiesta el poder de Dios.
En este 8 de septiembre, la Iglesia acoge en María el amanecer que precede al Sol de Justicia. Su nacimiento anuncia silenciosamente la cercanía del Salvador. Todo en ella procede de su gracia, permanece bajo su autoridad y conduce a él. La alegría mariana es siempre, en su esencia más profunda, una alegría cristológica: al celebrar el nacimiento de la Madre, la Iglesia se prepara ya para adorar al Hijo.
Por AGNÉS PICARD.
MARTES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
TCH.
