La Pasión de San Juan se enfrenta a una revisión; las escuelas de Hamburgo enseñan identidad de género; Siena difumina la imagen de la Virgen; León recibe una mitra novedosa y al hombre más rico de Europa. y
Amy-Jill Levine le expresó claramente a la Asociación Bíblica Católica lo que cree:
- Que Jesucristo no es su Señor ni su Salvador.
- Que El Nuevo Testamento no es Escritura Sagrada para ella.
- Que Cree que los evangelistas atribuyeron a Jesús dichos que nunca pronunció,
- Y manifestó abiertamente su intención en su trabajo: corregir a los cristianos que, a su juicio, desprestigian la fe judía para enaltecer a Jesús.
La CBA escuchó todo. El 20 de julio, sus miembros con derecho a voto la eligieron presidenta .
Una asociación católica
no puede,
de manera coherente,
colocar al frente de una asociación
constituida para servir a esa confesión,
a alguien que la rechaza.
La presidencia no implica diálogo.
La inhabilitación es de índole religiosa
y el escándalo recae
sobre los católicos que,
a sabiendas,
le entregaron el mazo.
La propia constitución de la asociación
comienza con el amor de la Iglesia
por «la palabra inspirada de Dios».
Vincula su labor académica
a la enseñanza del Magisterio
e invoca una autoridad
ejercida «en el nombre de Jesucristo».
Sus miembros
han elegido ahora como líder pública
a una mujer que afirma
que Jesús no es su Señor
y que su Nuevo Testamento
no es sagrado.
Eso,
en una sola frase,
constituye una repudiación institucional.
- León no nombró a Levine, y los obispos de Estados Unidos no la eligieron formalmente.
- La CBA es independiente.
- Sus miembros de pleno derecho, entre ellos biblistas católicos, tomaron esta decisión tras conocer su trabajo durante décadas.
- Nadie fue engañado.
- Nadie puede alegar sorpresa.
- Quienes tenían la responsabilidad de defender el carácter católico de la asociación decidieron que profesar la fe católica era prescindible.
La CBA lo sabía y le entregó el mazo.
En una grabación de febrero de 2020 que tuvo gran repercusión , Levine no podría haber hablado con mayor claridad:
No adoro a Jesús como Señor y Salvador,
y para mí
el Nuevo Testamento no es escritura sagrada».
- Luego afirmó que algunos dichos atribuidos a Cristo en los Evangelios fueron añadidos por los evangelistas: «Creo que añadieron algunas cosas».
- También identificó su propia agenda —palabra suya— como la de impedir que los cristianos presentaran las prácticas judías de forma desfavorable para enaltecer la imagen de Jesús.
Lean estas declaraciones en conjunto:
- El nuevo presidente de la Asociación Bíblica Católica rechaza el señorío de Cristo,
- Niega la autoridad sagrada al Nuevo Testamento,
- Sospecha que los evangelistas atribuyen palabras a Cristo
- Y aborda el texto con un programa correctivo orientado a la interpretación cristiana.
- Estas declaraciones atentan…
- contra la identidad de Jesús,
- contra la inspiración y la autoridad de las Escrituras,
- contra la fiabilidad histórica de los Evangelios
- y contra el derecho de la Iglesia a recibirlos en sus propios términos.
La descripción de Levine es devastadora.
- Se declara no cristiana y no considera el Nuevo Testamento como Sagrada Escritura.
- La traición fue cometida por los católicos que, a pesar de ello, la colocaron al frente de una asociación bíblica católica.
Nadie discute que un erudito no cristiano puede dominar el griego, las variantes textuales, el judaísmo del Segundo Templo, la historia romana y la literatura rabínica.
- Invítela a dar conferencias sobre estos temas.
- Cite obras sólidas.
- Debata sus conclusiones.
- Nada de esto requiere pretender que la pericia técnica proporcione la fe sobrenatural que presupone la exégesis católica.
- La constitución de la CBA invoca Dei Verbum, que enseña que lo que afirman los autores sagrados es afirmado por el Espíritu Santo y que la Escritura enseña la verdad salvadora que Dios quiso «de manera sólida, fiel y sin error».
- Para un erudito católico, la crítica histórica no tiene la facultad de someter la revelación al tribunal del gusto moral moderno.
Levine busca precisamente el tipo de influencia práctica que hace peligrosa su elección.
- Declaró a EWTN News que desea una cooperación más estrecha con los obispos en la actualización de las directrices para la predicación y la catequesis del leccionario.
- En otras palabras: alguien que niega la sacralidad del Nuevo Testamento quiere influir en cómo se proclama desde los púlpitos católicos y cómo se enseña a los niños católicos.
Su propuesta para el Evangelio de San Juan muestra adónde conduce ese camino.
- Levine argumenta que la «mejor solución» al supuesto peligro antisemita de la Pasión según San Juan es modificar el leccionario del Viernes Santo , posiblemente reemplazando la Pasión completa con las Siete Últimas Palabras u otro Evangelio.
- «La revisión del leccionario es solo el comienzo», afirmó.
¿Qué le da a un erudito la licencia para censurar a un evangelista inspirado?
- Enseñen el texto fielmente.
- Explíquenlo con cuidado.
- No lo eliminen de la liturgia más solemne de la Iglesia solo porque ofende la sensibilidad imperante en el ámbito académico.
El Viernes Santo,
es cuando la Iglesia
se somete al juicio de la Pasión.
La propuesta de la judía Levine
invierte esta situación,
y coloca a la Pasión
bajo su propio juicio.
Una vez que se elimine el texto completo,
simplemente
porque una «autoridad» moderna
lo considera socialmente «peligroso»,
entonces,
la congregación de fieles aprenderá:
que la Revelación de Jesucristo
solo habla con el permiso de sus editores.
Su ensayo sobre pasajes bíblicos relacionados con la homosexualidad aplica el mismo método.
- Admite que algunos pasajes probablemente condenan la actividad homosexual…pero luego afirma que todo aquello que obstaculice un estándar de amor elegido debería ser «cuestionado, si no eliminado».
- Así, para ella, La certeza interna de una persona sobre su identidad sexual se convierte en una verdad que la «libera».
- Las Escrituras proporcionan la materia prima; el yo autónomo emite el veredicto.
Se trata de un magisterio rival, en el que la identidad contemporánea, el lenguaje terapéutico y la preferencia moral del erudito deciden qué enseñanzas apostólicas siguen siendo válidas.
Pero lo peor: Los votantes de la CBA ensalzaron un rechazo público a sus propios principios fundacionales y le otorgaron un título católico, una plataforma y un camino hacia sacerdotes, catequistas y escuelas.
Levine manifestó su incredulidad con un lenguaje inequívoco. La Asociación Bíblica Católica respondió poniéndola a cargo.
Hamburgo: Doctrina en Roma, teoría de género en el aulaPero
La misma situación ha afectado a quince centros escolares católicos de la archidiócesis de Hamburgo.
- El programa de la arquidiócesis, «Hombre, Mujer, Diversidad», se implementará en los planes de estudio escolares a partir del año académico 2026-27.
- El comunicado de Hamburgo indica que se promoverá activamente el reconocimiento de las diferentes identidades y orientaciones sexuales.
- Presenta la sexualidad como un tema positivo para todas las edades y describe las posturas católicas, teológicas y humanísticas como material a partir del cual los estudiantes pueden formarse juicios independientes.
- El vicario general elogió este desarrollo necesario en la actitud de la Iglesia hacia la sexualidad.
Los padres DE FAMILIA CATÓLICOS, sorprendidos, molestos, apelaron a Roma.
Pero El Dicasterio para la Cultura y la Educación finalmente respondió que la postura vigente sigue siendo el documento del Vaticano de 2019, « Hombre y mujer los creó» , que rechaza la separación de la identidad de género del sexo biológico.
Entonces Roma se detuvo.
Según el informe de CNA Deutsch , la carta del 6 de julio no mencionaba el marco regulatorio de Hamburgo, no abordaba las objeciones específicas de los padres ni ordenaba a la archidiócesis que lo suspendiera. Los padres recibieron el documento correcto, pero del gobierno equivocado.
Este es el genio de la gestión del sistema conciliar:
- Roma mantiene sólo un PDF ortodoxo mientras una diócesis instala una antropología contraria en las aulas.
- Es decir, para el Vaticano, ahora ya no hay doctrina, ya no hay catolicidad, ya o gay ver: ahora…Cada parte puede esgrimir documentos.
- El Vaticano afirma que la doctrina no ha cambiado;
- Hamburgo sostiene que su programa es humano, científico y cristiano.
- Los niños viven bajo este programa, así que Hamburgo gana.
La autoridad sin imperativo,
es mera fachada.
Es laa misma maquinaria eclesiástica
que encuentra preceptos
para sancionar
la celebración de la antigua misa
o cuando el clero tradicional
necesita disciplina.
Pero en contraste,
ante un experimento de antropología sexual Pro LGBT
con menores,
encuentra una cita y una nota…
de agradecimiento.
La Virgen andrógina de Siena
En Siena, se produjo una sustitución similar en la pintura.
- La ciudad encargó a la artista rumana Teodora Axente la creación del estandarte para el Palio de agosto, dedicado a Nuestra Señora de la Asunción.
- La figura central del estandarte fue descrita por muchos como andrógina; la propia archidiócesis reconoció esta característica.
- Axente describió la imagen como su visión personal de la Virgen .
El cardenal Augusto Paolo Lojudice merece reconocimiento por afirmar que el resultado no respetó los cánones de la tradición y la devoción .
- La declaración más extensa de la arquidiócesis fue aún más extraña.
- Sugería que la androginia provenía del lenguaje artístico de Axente, más que de una provocación, aludía a su formación ortodoxa y afirmaba que tal vez necesitaba más acompañamiento.
- En la misma declaración, calificaba el estandarte como una oración a la Virgen, más sagrada que profana, destinada a permanecer junto a un altar.
Esa admisión zanja la cuestión.
- Si la obra funciona como una oración, la iconografía tradicional cobra mayor importancia, no menor.
- El recurso a la ortodoxia resulta especialmente extraño.
- El cristianismo oriental sabe que una imagen sagrada se rige por una gramática teológica; no es un lienzo en blanco para el sueño personal del artista.
María es universal porque es concreta:
una mujer,
la Virgen Madre,
la Nueva Eva,
asunta en cuerpo y alma al cielo.
Borrar las marcas de la feminidad
no la engrandece.
Por el contrario,
la convierte en una persona ambigua.
En una época
en la que ya se enseña a los niños
que el cuerpo puede contradecir la identidad,
una Virgen andrógina
inevitablemente predica,
incluso si la intención del artista
era inocente,
totalmente lo contrario.
La “Iglesia de los Pobres”: El multimillonario en Castel Gandolfo
El 25 de agosto, Leo recibió en privado al presidente de LVMH, Bernard Arnault, y a su familia en Castel Gandolfo, un mes antes de su viaje previsto a Francia. El grupo de Arnault donó 200 millones de euros para la reconstrucción de Notre-Dame de París, donde Leo tiene previsto rezar. Estos son los hechos confirmados en el reportaje de I.Media y en la posterior cobertura católica .
Según un resumen que circula, Arnault está financiando la visita de Leo a Francia. No pude corroborar esta afirmación en la noticia publicada por I.Media ni en informes independientes. Hasta que no aparezcan los documentos oficiales, no debe repetirse como un hecho.
El cristianismo nunca ha enseñado que la riqueza inhabilite a una persona para ser escuchada, y la donación a Notre-Dame fue un extraordinario acto de mecenazgo. El problema radica en la falta de transparencia. Una audiencia privada con una familia, una donación cuantiosa y un viaje con una fecha tan ajustada crean una clara apariencia de acceso privilegiado. Esta apariencia impone la obligación de revelar cualquier relación financiera relacionada con la visita. «Seguir el rastro del dinero» es una instrucción periodística acertada.
El contraste resulta chocante. Padres católicos que suplican por la educación de sus hijos reciben apenas unas palabras de un subsecretario. El hombre más rico de Europa entra en la residencia de verano con su familia. La Iglesia de los pobres siempre ha dado cabida a sus benefactores; bajo el mandato de Francisco y León XIII, su retórica hace que la imagen de exclusividad resulte más difícil de aceptar.
Cuando la mitra se convierte en mercancía
Dos días después, el padre agustino Tom McCarthy le obsequió a Leo un sombrero papal de los White Sox, de color negro y dorado, inspirado en la mitra que se repartió en el partido del equipo el 11 de agosto.
- Más de 38.000 espectadores recibieron este original sombrero.
- El evento incluyó el primer lanzamiento de una monja y un saludo de paz en el estadio.
- Las Grandes Ligas de Béisbol celebraron la llegada de la mitra conmemorativa al Vaticano.
Una gorra de béisbol de espuma no es precisamente la crisis doctrinal de la semana. Sin embargo, se menciona aquí porque el instinto comercial es el mismo. Es decir:
- La forma sagrada permanece reconocible, pero su significado se vacía.
- La mitra simboliza el cargo episcopal y la responsabilidad de gobernar en sucesión apostólica.
- En el estadio de béisbol, sin embargo, se convirtió en merchandising del equipo;
- En el Vaticano, quedó convertido en un accesorio de celebridad que vincula a una figura religiosa de renombre mundial con una franquicia deportiva.
Esto es lo que produce el papado de la personalidad.
- Cada preferencia infantil se convierte en contenido.
- Cada vestimenta se convierte en propiedad intelectual. E
- El hombre eclipsa el cargo,
- Y el cargo regresa como un logotipo.
La concha católica y el nuevo autor
Las cinco historias plantean una misma pregunta: ¿quién define lo que es católico?
- En la Asociación Bíblica Católica CBA, el juicio académico contemporáneo de una judia no cristiana se impone sobre el leccionario y el uso moral de las Escrituras.
- En Hamburgo, la teoría de género sustenta la antropología, mientras que el término «católico» da nombre a las escuelas.
- En Siena, la visión personal del artista rige el rostro de la Madre de Dios.
- En torno a Le´pn, la riqueza plantea interrogantes sin respuesta sobre el acceso, y el marketing del béisbol convierte la mitra en un objeto de colección para los aficionados.
Es decir:
- Las formas perduran.
- Católicas.
- Sagradas Escrituras.
- Masculinas y femeninas.
- Virgen María.
- Mitra.
- Su presencia constante reconforta a los fieles mientras otros escriben las definiciones.
Y es precisamente Aquí que la pregunta surge sin artificios:
- Ningún sombrero de espuma demuestra que una sede esté vacante.
- Ninguna mala elección, ningún modelo educativo ni ninguna pancarta desagradable resuelve un caso eclesiológico.
- El patrón se refiere a la custodia.
- La jerarquía católica reclama autoridad porque Cristo le encomendó custodiar un depósito que no le pertenece.
- Cuando las instituciones que reclaman esa autoridad promueven repetidamente revisiones impulsadas por la academia, la cultura terapéutica, el arte contemporáneo y la publicidad corporativa, los católicos deben preguntarse si están presenciando abusos aislados dentro de la Iglesia o un aparato que opera según los principios fundamentales de otra religión.
La respuesta habitual exige una agotadora reconstrucción mental.
- Los fieles deben añadir las cualificaciones católicas que Roma omitió,
- Resistir el programa diocesano que Roma se negó a detener,
- Recuperar la feminidad que un artista desdibujó
- Y distinguir el cargo del comercio que su ocupante abraza.
- Mientras tanto, el católico tradicional que se opone…es acusado de comunión deficiente.
Esa inversión no puede continuar indefinidamente:
- Una Iglesia que enseña pero no gobierna, se convierte en un servicio de comentarios.
- Una asociación católica cuyo presidente no venera a Cristo, se convierte en una sociedad interreligiosa que se aprovecha de un nombre heredado.
- Y una jerarquía que preserva los sustantivos sagrados…mientras permite que autores seculares los definan, tarde o temprano descubrirá que la fachada ya no oculta el cambio.
Por CHRIS JACKSON.
SABADO 29 DE AGOSTO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
