* La clemencia de Roma encubre la concelebración simulada,solo los nombramientos globalistas y años de engaño sacerdotal. Su severidad sigue reservada para los católicos que conservaron la antigua fe.
La fotografía de Suesa, Esaá, parece casi pacífica a primera vista.
- Una iglesia luminosa.
- Un altar blanco sencillo. Cruces trinitarias sobre ropa blanca.
Entonces, la mirada se posa en las manos.
- Las monjas forman un círculo cerrado y varias extienden la mano hacia el pan y el vino.
- Encontrar al sacerdote lleva un instante; ha quedado eclipsado por el círculo, convertido en una persona más de pie junto a la mesa.
- La escena ya ha dado su sermón antes de que nadie suba el volumen. La distinción ordenada ha desaparecido.
- Porque ahora, ahí…¡ Todos extienden la mano !.
Una vez que comienza el audio, el sacerdote empieza a cambiar las palabras de Cristo.
El círculo alrededor del altar
El vídeo, grabado en el Monasterio de la Santísima Trinidad en Suesa, Cantabria, fue publicado por InfoVaticana el 20 de agosto .
- Durante la Plegaria Eucarística, las monjas extienden las manos como concelebrantes.
- El sacerdote no toma el pan ni el cáliz, tal como indica el Misal Romano.
Sus improvisaciones son deliberadas:
- Dirigiéndose a la comunidad exclusivamente femenina, cambia las formas plurales a femeninas: «todas vosotras» se convierte en «todas» y «para vosotras» en «por vosotras».
- En la fórmula del cáliz, Cristo ya no se lo da a sus discípulos; se lo «pasó».
- «Para muchos» se convierte en «para toda la humanidad».
- El mandato final se reescribe para que la comunidad recuerde que Cristo está entre ellos «como quien sirve».
Nada de esto es casual.
- Los apóstoles retroceden,
- El acto sacrificial se suaviza
- Y las palabras de la institución se redirigen hacia las mujeres en ese altar en particular.
- Un mandato confiado al sacerdocio se convierte en un recordatorio general del servicio.
- Incluso la gramática se incorpora a la Revolución.
Como era de esperar, los debates en línea se centraron directamente en la validez. Yo dudaría en afirmar tal cosa basándome en este fragmento.
- Las palabras clave «Este es mi cuerpo» y «Este es el cáliz de mi sangre» siguen siendo audibles.
- La teología sacramental tradicional distingue una alteración gravemente ilícita de un cambio que destruye el significado esencial de la forma; el antiguo De defectibus romano establece la regla sin rodeos.
- Un cambio de significado no produce sacramento.
- Los cambios no autorizados que conservan el significado mantienen la validez del sacramento y hacen que el celebrante sea culpable de pecado grave.
- Esa aclaración ofrece muy poco consuelo.
- El sacerdote compuso en privado parte de la Plegaria Eucarística, una práctica expresamente prohibida por la Redemptionis Sacramentum , y mujeres laicas simularon un papel sacerdotal a su alrededor. L
- os católicos comunes que ven la Misa no deberían tener que pausar la grabación para realizar un análisis minucioso del contenido, la forma y la intención.
- En este caso, sí lo tuvieron, porque un sacerdote eligió la Consagración como lugar para su expresión creativa.
El monasterio había promovido esta eclesiología durante años.
- Un grupo de scouts que lo visitó en 2022 describió su liturgia como un «coro monástico circular, sin espacios jerárquicos» y elogió su lenguaje inclusivo.
- En la página web de las monjas, la danza contemplativa circular expresa la Trinidad en igualdad y permite que el amor fluya a través del círculo reunido .
- Para cuando esas mismas manos se alzaron sobre el altar, la teoría apenas había encontrado su escenario sacramental.
Arturo Ros se convirtió en obispo de Santander en diciembre de 2023, cuando parte de este material ya era público, por lo que no creó la cultura en Suesa. La heredó. El derecho canónico también le imponía el deber de prevenir los abusos en el culto, y la comunidad ahora ha dado a conocer el resultado al mundo desde dentro de su diócesis. Independientemente de lo que Ros supiera antes de que saliera a la luz el vídeo, ahora es responsable de la respuesta.
¿Quién es el dueño de las palabras?
Toda Revolución litúrgica acaba llegando a esta pregunta.
El culto católico
da una respuesta contundente:
las palabras se reciben.
El sacerdote somete su voz,
sus manos
y su intención
a un acto más antiguo y superior a sí mismo.
La creatividad en el altar
se convierte en tentación,
precisamente porque el celebrante
es ministro del sacrificio…
de Alguien más.
Por el contrario,
bajo su visión posconciliar – sinodalista,
lo sucedido en Suesa,
parte
no de Cristo, sino
de la comunidad de fieles
y retrocede en el tiempo.
Es decir,
bajo la visión posconciliar-sinodalita,
ahora el rito
debe reconocer la visión
que la comunidad tiene de sí misma:
Un círculo femenino requiere
una gramática femenina;
un espacio igualitario
absorbe al sacerdote;
el «servicio»
suaviza las asperezas del sacrificio
y la misión apostólica.
¡ Lo que queda,
lo que resulta de todo esto…
es una especie de
autobiografía autorizada
con el pan y el vino como eje central.
Las prioridades disciplinarias de Roma hacen que la situación sea aún más desagradable.
- El antiguo Misal Romano se trata como una plaga que requiere permisos, informes y restricciones; a los sacerdotes que recitan su Canon palabra por palabra se les puede prohibir el acceso a las iglesias parroquiales .
- Sin embargo, los libros reformados por los progresistas, declarados la expresión única del rito romano, se manejan en Suesa como un borrador.
- Evidentemente, el régimen posconciliar sinodalista dispone de mucha autoridad. Prefiere emplearla en quienes mantuvieron intactas las palabras.
Roma designa a los próximos editores.
Dos días antes de la publicación del informe Suesa, León XIII nombró a doce consultores para el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral .
- León el anuncio oficial y luego dediquen una hora a las biografías. La coherencia se hace cada vez más evidente.
- Un consultor asesora, no gobierna, por supuesto, y un dicasterio de política social necesita economistas y especialistas en desarrollo.
- Los nombramientos siguen revelándonos qué preguntas quiere Roma que se planteen, qué vocabulario considera normal y a quién considera prudente.
La constitución de la Curia Romana establece que los consultores deben poseer experiencia, capacidad demostrada y prudencia.
- Peter Kirchschläger cuenta sin duda con las credenciales necesarias. También ha argumentado que la exclusión de las mujeres del sacerdocio por parte de la Iglesia es un problema de derechos humanos aún sin resolver.
- En 2018, afirmó que el Estado tenía la obligación de confrontar a la Iglesia al respecto.
- Cuando alguien sugirió que una mujer insatisfecha tenía la libertad de marcharse, Kirchschläger lo calificó de «protección al perpetrador» .
La palabra «perpetrador» merece una mención aparte.
- La Ordinatio Sacerdotalis afirma que la Iglesia no tiene autoridad para ordenar mujeres y sitúa este asunto dentro de su constitución divina.
- Pero León ha elegido un asesor que considera esta limitación una violación de derechos lo suficientemente grave como para justificar la presión estatal.
- En su plan, el poder secular se convierte en tribunal y el orden revelado en acusado.
Kathryn Koch pasó dos décadas en Goldman Sachs, donde dirigió su división de renta variable, valorada en aproximadamente 300.000 millones de dólares, y fue nombrada Joven Líder Global por el Foro Económico Mundial . La pertenencia a un programa del FEM resulta reveladora. El nuevo aparato romano atrae con facilidad a personal de instituciones que marcan la pauta en la gobernanza global.
Jacqui Remond aporta la «espiritualidad ecológica».
- Vatican News le concedió un espacio para hablar de la «parentesco con el agua», de oírla llorar y cantar, y de entrar en una «sublime comunión» con ella .
- Concluyó: «Dios está en todo esto». San Francisco, sin duda, podía hablar poéticamente sobre la creación.
- Sin embargo, El lenguaje de Remond pertenece a un proyecto más reciente, uno que transforma gradualmente la administración de los recursos en una ecología sacralizada y sitúa al ser humano dentro de una red de relaciones cuya voz moral es el gemido de la tierra.
Lucy Afandi Esipila escribió en 2020 que la Iglesia Católica había adoptado los objetivos de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU . Una declaración de Caritas África de 2025, firmada por ella, abogaba por la cancelación de la deuda, un nuevo marco de la ONU para la gestión de la deuda y la ampliación de los servicios de salud reproductiva. Un nombramiento católico no debería dejar lugar a dudas sobre la anticoncepción, la esterilización o el aborto; sin embargo, Roma sigue eligiendo traductores que trasladan el lenguaje de las agencias a la Iglesia, en lugar de misioneros que lleven a Cristo a esas agencias.
El pluralismo religioso se manifiesta en otras selecciones.
- Joseph Jeyaraj Swaminathan es coautor de un artículo de psicología cultural que presenta la afirmación del Advaita de que el Atman se une con el Brahman y considera la realización de esa unidad como la meta humana suprema .
- Es preciso aclarar que se trata de un estudio académico sobre el bienestar en la India, más que de una profesión formal de la fe hindú. Sin embargo, su conclusión elogia el pensamiento indio como una cosmovisión inclusiva e integrada y no ofrece ningún juicio cristológico sobre la metafísica que acaba de presentar.
- Emmanuel Katongole, otro consultor reciente, ha argumentado que el cristianismo debe redescubrir y desarrollar la herencia de las religiones primigenias de África . Estas pueden comenzar como cuestiones de inculturación. Recopiladas en una lista romana, forman un patrón reconocible: otras religiones son depósitos de sabiduría, mientras que los límites católicos aparecen como problemas que esperan ser negociados.
- Francesco Coluccia aporta al grupo una sólida trayectoria provida . Bien. Es uno de los muchos miembros de una lista cuyo eje central gira en torno a la sinodalidad, las finanzas, la gobernanza climática, la espiritualidad interreligiosa, la inclusión institucional y la Agenda 2030. Varios de los designados podrían incorporarse a una oficina de desarrollo de las Naciones Unidas sin necesidad de modificar sus currículos.
La antijerarquía funciona de forma selectiva.
- Suesa busca un santuario «sin espacios jerárquicos»,
- Mientras que Roma construye una imponente jerarquía de profesores, financieros, directivos de ONG y consultores climáticos.
- La distinción sacerdotal provoca vergüenza; las credenciales y la experiencia financiada con subvenciones se imponen sin problemas. La igualdad prometida nunca llega.
- El poder se traslada de un orden ligado a la Revelación a una clase directiva autorizada a reinterpretarla.
Una “segunda vocación” tras años en secreto
Alemania ofreció una historia más tranquila, aunque en cierto modo más reveladora:
- Andreas Unfried, de 63 años, anunció que dejaría su parroquia tras 37 años de ministerio sacerdotal para casarse con la mujer con la que había mantenido una relación secreta durante muchos años.
- En su carta pública, afirmó haber intentado vivir el celibato, pero carecía del carisma necesario.
- Su pareja había esperado lo suficiente.
- Ahora sentía el llamado a seguir esta «segunda vocación» .
- El obispo Georg Bätzing lo suspendió de inmediato, tal como lo exigía la ley.
- En ese sentido, merece ser reconocido.
Pero…El contexto revela mucho más sobre la iglesia que dirige.
- Unfried hizo el anuncio durante un taller parroquial sobre el futuro, al que asistió el obispo Bätzing, ex presidente sinodalista del Episcopado alemán.
- Según la cadena pública alemana ARD, los presentes se pusieron de pie…¡ y aplaudieron durante varios minutos !.
- La diócesis de Limburgo declaró que respetaba su decisión personal y le agradeció sus décadas de servicio, mientras que los grupos reformistas rápidamente convirtieron el asunto en un argumento a favor de los sacerdotes casados y la ordenación de mujeres.
La Iglesia Latina podría modificar la norma del celibato para futuros candidatos; se trata de una disciplina.
Pero lo cierto es que…
El caso de Unfried
se refiere por un lado
a una obligación
que fue asumida libremente por él,
y por el otro lado,
a un romance
mantenido en secreto durante años.
El retiro
no confiere a ese secreto
ningún carácter sacramental.
Ni los sacerdotes casados
de la Iglesia Oriental
ni los antiguos clérigos anglicanos
ordenados ahora como católicos,
constituyen una defensa válida,
puesto que estos últimos
ingresaron al sacerdocio
bajo un acuerdo diferente y público.
Aquí cabe la misericordia, junto con el dolor, el arrepentimiento y cierto reconocimiento a los feligreses a quienes se les negó la verdad… mientras su pastor organizaba su vida pública en torno a una verdad oculta. La versión pública omitió esas palabras más duras.
El Reino como propuesta presupuestaria
El mensaje de Leo para la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación de 2026 habla de los deseos caídos, la gracia, la conversión del corazón y la fidelidad a Dios. Es comprensible. Un lector católico puede reconocer la doctrina real en esos pasajes.
Pero pronto…el vocabulario de Francisco regresa en su totalidad al proyecto sinodalista:
- «auténtica conversión ecológica»,
- los «ecosistemas» de las relaciones humanas y del corazón humano,
- el gasto militar reorientado hacia el desarrollo integral,
- la lucha contra la pobreza y la protección del medio ambiente.
León escribe que este mundo imaginado refleja la fe en el Reino de Dios venidero. La verdad, el diálogo, la paciencia, la misericordia, el cuidado y el amor se convierten en los verdaderos instrumentos de paz, en lugar de las armas de destrucción.
La guerra es una lacra, y el cínico comercio de armas merece ser juzgado. La creación pertenece a Dios; el agua contaminada perjudica primero a los pobres. La tradición católica tiene amplios fundamentos para esta enseñanza. También posee una doctrina del agresor, que Leo, de alguna manera, deja fuera de su planteamiento. Sin embargo…
La doctrina social de la Iglesia
enseña que un Estado atacado
tiene el derecho y el deber
de organizar su defensa,
incluyendo el uso de la fuerza armada
bajo estrictas condiciones,
y que los soldados
que defienden vidas inocentes,
pueden contribuir de manera auténtica a la paz .
La expresión de León XIV, «armas de destrucción», deja margen técnico para esta enseñanza.
- Nunca abraza formalmente el pacifismo absoluto.
- Sin embargo, el mensaje simplifica el panorama moral hasta que agresor y víctima se funden en un solo mundo herido.
- El desarme suena evidentemente cristiano, mientras que el deber de proteger al hombre invadido, secuestrado o bombardeado desaparece de la vista.
El contexto del versículo elegido por Leo hace que la omisión sea más evidente.
- En Isaías, las naciones acuden primero al monte del Señor.
- Su ley emana de Sion, Él juzga entre los pueblos, y entonces las espadas se convierten en arados.
- La paz mesiánica sigue al reinado y al juicio de Dios.
- ëro Leo comienza con la maquinaria agrícola y termina con una propuesta para redirigir fondos públicos.
- Los programas de desarrollo pueden hacer justicia, y unos ríos más limpios reflejan una gestión responsable.
- Pero El Reino tiene un Rey definido, una ley, un sacrificio y un fin sobrenatural. Estos elementos no pueden ser añadidos por un marco de la ONU a posteriori.
Una vez que el horizonte sobrenatural
se condensa en un programa terrenal…
el lenguaje vaticano empieza a sonar
similar al de las instituciones
representadas por los nuevos asesores
de León XIV.
Es decir:
La conversión ecológica,
desplaza la antigua exigencia misionera
de conversión a Cristo.
El Reino venidero
se manifiesta a través
de «presupuestos reorientados»,
de «marcos globales»
y de «poblaciones reconciliadas».
En otras palabras:
La Cruz permanece en el documento…
pero el programa político la sustituiya.
La cuestión eclesiológica
Si se colocan estas historias una junto a la otra, dejan de parecer meros fragmentos de una mala semana.
- Suesa reinterpreta las palabras de Cristo en torno a la identidad de una asamblea.
- Unfried trata una obligación sacerdotal como una etapa de su biografía personal.
- Roma recluta asesores que evalúan las reivindicaciones católicas a través del derecho internacional de los derechos humanos, las finanzas globales y el activismo ecológico,
- Mientras que León reinterpreta la paz bíblica mediante el desarrollo integral.
Esta es una disputa sobre la autoría.
- ¿Quién define el sacerdocio, el sacrificio, la vocación, la paz y la conversión?
- Una y otra vez, una forma heredada se convierte en mera «materia prima».
- Ahora resulta que «La experiencia» reedita la Revelación,
- Ahora resulta que «expertos acreditados seleccionan el resultado
- Y ahora resulta que los obispos gestionan la transición con el lenguaje sutil del «acompañamiento».
Las mismas instituciones recuperan su confianza jurídica cuando entran en escena los católicos tradicionalistas:
- La Sociedad de San Pío X se convierte en una emergencia eclesial por haberse resistido al experimento.
- Los sacerdotes apegados a la antigua misa deben demostrar su lealtad.
- En Suesa, las propias palabras de Cristo pueden ser remodeladas en torno a un círculo y vendidas como participación.
Esa asimetría ha llevado la crisis más allá de las quejas sobre obispos débiles:
- Los tradicionalistas han argumentado durante mucho tiempo que la Iglesia Católica no puede promulgar habitualmente una religión que corroe su propio culto, contradice la doctrina establecida y disciplina a quienes se aferran a lo que antes ordenaba.
- Muchos católicos rechazan esta conclusión, comprensiblemente.
- Judas existió.
- La mala praxis clerical demuestra la existencia de mala praxis clerical.
Aquí el patrón tiene duración, protección y origen romano:
- Porque La experimentación sacramental se cultiva durante años;
- Porque los nombramientos recompensan la resistencia abierta a la constitución sacramental de la Iglesia;
- Porque un programa dominante traduce repetidamente la salvación en administración global.
- Porque La palabra «abuso» empieza a parecer insuficiente.
- La disputa ha alcanzado su punto álgido: ¿el aparato posconciliar sinodalista que exige obediencia católica transmite la religión católica, o utiliza los cargos católicos para establecer otra?
Sigo pensando en la fotografía de Suesa:
- Mujeres extienden sus manos por doquier,
- El sacerdote ordenado casi desaparece
- Y la narrativa institucional se ajusta hasta que la comunidad puede oírse a sí misma en la voz de Cristo.
Se espera que los católicos clamen por esta renovación, mantengan la calma y reserven su alarma para la capilla de la FSSPX o el sacerdote diocesano que celebra en silencio la antigua misa. Quienes hacen esta exigencia les deben a los fieles una respuesta mucho más seria que otro comunicado de prensa sobre el diálogo: ¿qué es exactamente lo que están transmitiendo?
Por CHRIS JACKSON.
MARTES 25 DE AGOSTO DE 2026.
HIRAETINEXILE.
