La Carta Abierta del obispo neerlandés Mutsaerts, es la iniciativa más reciente que insta a León XIV a detener los numerosos exabruptos de obispos que, bajo el pretexto de la sinodalidad, distorsionan la doctrina católica. La pregunta fundamental que debe responderse es: ¿qué es la Iglesia?
El 13 de agosto, el obispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch (Países Bajos), monseñor Robert Mutsaerts, publicó en su blog una extensa carta abierta al papa León XIV. En ella, con respeto pero con firmeza, argumentando con claridad y exponiendo con claridad, enumera las serias razones por las que la «nueva sinodalidad» es inaceptable, considerándola negativa para la Iglesia y perjudicial para la salvación de las almas.
Esta intervención, evidentemente motivada por una profunda preocupación y un fuerte sentido de responsabilidad episcopal, se suma a otras peticiones dirigidas a León XIV para que bloquee los numerosos procesos que están descarrilando a la Iglesia.
En los últimos días informamos de cómo los cardenales Sarah y Burke le habían pedido al Papa que dijera «¡basta ya!»: detener la nueva sinodalidad, no permitir la distribución en las diócesis del informe del Grupo 9 al Sínodo sobre género y homosexualidad, proteger a la Iglesia de la infiltración pagana y revisar o permitir tácitamente que caduque la Traditionis custodes sobre las limitaciones del rito tridentino.
Según informa Compass , el 13 de agosto, padres de alumnos de escuelas católicas de la diócesis de Hamburgo también escribieron al Papa, pidiéndole que bloqueara la imposición de las Directrices sobre educación de género que deseaba su obispo, Stefan Hesse.
A esto se suma ahora el clamor de «¡Basta ya!», precisamente el del obispo Mutsaerts sobre la nueva sinodalidad. Los sínodos siempre han existido, pero trataban temas específicos y se abrían y cerraban. Sin embargo, el nuevo sínodo sobre la sinodalidad es permanente —escribe el obispo— y «podría compararse con una reunión interminable sobre cómo reunirse». La sinodalidad ha pasado de ser una herramienta a un fin y aspira a ser un «paradigma eclesial permanente».
Aunque dialoga, la Iglesia —continúa el obispo— no es diálogo, sino una realidad recibida, para la cual san Pablo utiliza verbos como recibir, transmitir y conservar . La nueva sinodalidad se preocupa por las estructuras, la participación, los procesos de toma de decisiones, la responsabilidad de las mujeres, la inclusión y el funcionamiento de los órganos eclesiásticos, y esto mientras la fe de la Iglesia atraviesa enormes dificultades: «Cuanta menos evangelización hay, más comisiones de evangelización se crean».
Un punto de desolación realista se da cuando la Carta afirma: «Navegamos sin brújula». La nueva sinodalidad es un proceso de análisis de procesos. «Durante las diversas fases consultivas», observa el obispo, «se admitieron temas que abordan cuestiones sobre las que la Iglesia ya tiene una doctrina clara». Si se sigue debatiendo durante años, da la impresión de que puede revisarse, y los análisis están destinados a cambiar la doctrina sin decirlo explícitamente, o a generar expectativas que no se pueden cumplir. La nueva Iglesia sinodal no parte de lo que ha recibido, sino de escuchar los deseos, las experiencias, las frustraciones y las expectativas de la gente de hoy. Pero cuando estos entran en conflicto con el Evangelio, es el individuo quien debe cambiar, y no al revés: «La Iglesia de los mártires no cambió el mundo romano organizando sesiones de escucha sobre cómo los romanos podían percibir la comunidad cristiana de una manera más inclusiva».
La revista The Compass ha destacado repetidamente los peligros de la nueva sinodalidad , demostrando que se trata —como también afirma el obispo Mutsaerts— de un método que pretende ser no solo un método, sino la modalidad misma de ser Iglesia en su esencia y en todas sus manifestaciones. Así, se revela como basada en una teología neomodernista que equipara doctrina y práctica, esencia y existencia. En conclusión, el obispo señala que la cuestión es, en última instancia, eclesiológica y «concierne a la pregunta: ¿qué es la Iglesia? ¿Es ante todo una comunidad que busca junta lo que debe llegar a ser? ¿O es ante todo una realidad divina que ha recibido lo que debe ser?».
Alarmas como la de Monseñor Mutsaerts y los llamamientos a León XIII para que actúe están bien fundados: en este pontificado, ningún otro tema parece tener tanta relevancia, pues la nueva sinodalidad pretende involucrar a todos los ámbitos de la vida eclesial. Y muchas cosas se están descontrolando. La iniciativa del obispo de Hamburgo, mencionada anteriormente, encaja perfectamente en este contexto, dado que la nueva sinodalidad procede con el método de la inclusión existencial. Lo mismo ocurre con los obispos mexicanos que acogieron el Cuarto Encuentro Nacional de la Red Católica Arcoíris de México a principios de agosto y declararon que la homosexualidad no es pecado; o con los párrocos y las comunidades de Alemania que siguen confiando las homilías a laicos a pesar de la prohibición del Vaticano.
Cada día vemos a aventureros eclesiales avanzar con ímpetu, inspirados por la nueva sinodalidad, entendida como una nueva forma de ser para la Iglesia. Mutsaerts, en cambio, afirma que necesitamos «católicos que no se pregunten constantemente cómo debe adaptarse la Iglesia al mundo, sino que tengan el valor de invitar al mundo a ser transformado por Cristo».
¿Escuchará el Papa estas peticiones? Los datos indican que Prevost estaba convencido de la nueva sinodalidad desde hace mucho tiempo, incluso antes de su elección. Por lo tanto, podría haber aceptado el cambio de postura de Francisco sobre este tema. Pero la historia no siempre se construye a partir de los datos que la preceden. De lo contrario, el obispo auxiliar de ‘s-Hertogenbosch habría guardado sus inquietudes para sí mismo.
Por STEFANO FONTANA.
LUNES 17 DE AGOSTODE 2026.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
