* La petición de funerales católicos por parte de masones reconocidos, no es casualidad.
* Las logias están impulsando el reconocimiento de «la doble pertenencia» (a la Masonería y a la Iglesia), y Monseñor Staglianò es el referente de la Iglesia en este plan pro masónico.
* Así lo explicó él mismo en Milán en 2024, durante una reunión con los Grandes Maestros de las tres logias italianas.
Que dos figuras importantes de la masonería italiana murieran casi simultáneamente es sin duda una coincidencia, pero no puede ser que para ambos, en diócesis muy alejadas entre sí, se solicitara un funeral católico, y que casi se consiguiera.
- * La petición de funerales católicos por parte de masones reconocidos, no es casualidad.
- * Las logias están impulsando el reconocimiento de «la doble pertenencia» (a la Masonería y a la Iglesia), y Monseñor Staglianò es el referente de la Iglesia en este plan pro masónico.
- * Así lo explicó él mismo en Milán en 2024, durante una reunión con los Grandes Maestros de las tres logias italianas.
Como ya hemos informado, fue el informe de Bussola el que puso en marcha el proceso que condujo a la cancelación de última hora del funeral del músico masón Bruno Battisti d’Amario en la Iglesia de los Artistas (Santa Maria in Montesanto) en Roma, previsto para la tarde del viernes 7 de agosto. Menos de 24 horas después, se produjo un caso similar en Sanremo, cuando el obispo Antonio Suetta, recién llegado de unas cortas vacaciones, canceló el funeral previsto de otro masón, Mario Tarducci.
¿Por qué no es esto una coincidencia? Porque si bien varias logias masónicas han afirmado durante mucho tiempo la posibilidad de la doble pertenencia (a la masonería y a la Iglesia Católica), en los últimos años esta afirmación ha encontrado respaldo autorizado dentro del Vaticano, a pesar de las casi 600 condenas a la masonería emitidas por la Iglesia a lo largo de tres siglos. Y a pesar de que, el 13 de noviembre de 2023, la Congregación para la Doctrina de la Fe reiteró la prohibición absoluta de que los católicos se unan a la masonería.
Pero, como es bien sabido, el pontificado de Francisco también había iniciado un proceso en este sentido, dando prioridad a la práctica sobre la doctrina.
- Así, en febrero de 2016, el cardenal Gianfranco Ravasi, entonces presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, abrió un nuevo capítulo al publicar una carta abierta en Il Sole 24 Ore titulada «Queridos hermanos masones».
- No es casualidad que, unos años después —en 2022—, fuera el entonces Gran Maestre del Gran Oriente de Italia (GOI), Stefano Bisi, quien interpretara esa carta y, posteriormente, la frase del Papa Francisco «Nadie se salva solo», leitmotiv de la encíclica Fratelli Tutti. como un signo de apertura de la fe hacia las logias.
Así comenzó un período de ambigüedad, si no de abierta complicidad, que —tras varias reuniones diocesanas para el diálogo entre la Iglesia y la masonería celebradas en toda Italia— alcanzó su punto álgido en el encuentro de Milán el 16 de febrero de 2024, bajo el patrocinio de la diócesis milanesa, entre los dirigentes de las tres principales logias masónicas italianas y representantes autorizados de la Iglesia Católica. Se trató de una reunión a puerta cerrada, prohibida a la prensa, pero sobre la que La Bussola pudo informar en exclusiva , y que guarda relación directa con los sucesos de los últimos días en Roma.
Porque el protagonista indiscutible de aquella reunión no fue otro que monseñor Antonio Staglianò, presidente de la Academia Pontificia de Teología y rector de la Iglesia de los Artistas, lugar del fallido funeral del pasado viernes.
- Monseñor Staglianò, apoyado por el arzobispo de Milán Mario Delpini y el cardenal Francesco Coccopalmerio, fue el artífice de una apertura que satisfizo las necesidades expresadas por los tres Grandes Maestros presentes.
- Estos, de distintas maneras, destacaron un mismo tema: la supuesta compatibilidad entre la pertenencia a la masonería y la Iglesia católica.
- Recordando que la masonería también incluye a muchos católicos, los Grandes Maestros consideraron anacrónico el muro erigido por la Iglesia, especialmente tras las declaraciones del Papa Francisco: «¿Quién soy yo para juzgar?» y «Todos, todos, todos».
En otras palabras: ¿por qué las personas divorciadas y vueltas a casar pueden acceder a los sacramentos mientras que los masones no? ¿Por qué se bendice a las parejas homosexuales mientras que los masones deben permanecer fuera de la Iglesia? ¿Acaso la tan cacareada misericordia (según la concepción del pontificado de Francisco) se aplica a todos excepto a los masones?
De ahí la petición explícita de que la pertenencia a la masonería ya no se considere un impedimento para acceder a los sacramentos. Y la petición de funerales católicos es, por lo tanto, un impulso en esta dirección.
Hay que reconocer que los Grandes Maestros entonces señalaron la herida , y fue el propio Monseñor Staglianò quien indicó el camino, que es precisamente el de la Fiducia Supplicans .
En otras palabras, para Stagliano, para Francisco, para ellois, la vida es superior a la doctrina, y luego está la Misericordia de Dios, cuya bendición «cae sobre justos e injustos»: será Dios quien, en última instancia, juzgue cómo la hemos recibido. Al igual que con la bendición de las parejas homosexuales, el diaconado femenino, el celibato sacerdotal, etc., lo que la doctrina prohíbe, la práctica lo permite.
Resulta, por tanto, demasiado fácil pensar que el funeral católico, que no es un sacramento y que ahora se concede a cualquiera en nombre de la «compasión humana» y «que Dios sea el juez», fue concebido como el primer paso para permitir a los masones acceder a los sacramentos, convirtiendo la presencia de masones reconocidos en la iglesia en algo habitual.
- No es casualidad que el actual Gran Maestro de la GOI, Antonio Seminario, en una entrevista el domingo con Secolo XIX, sostuviera que ante la muerte «todas las diferencias desaparecen»: «Creyente o no creyente», dijo, «católico o masón (…), estas son distinciones que pertenecen a la vida y a las instituciones. Ante la muerte, permanece un hombre, su historia, los afectos que ha cultivado y el dolor de quienes quedan».
Existe, por lo tanto, una gran y sospechosa similitud entre las posturas y pretensiones de las logias masónicas y el enfoque de Monseñor Staglianò, incluso después de que terminara la era franciscana.
Por esta razón, si bien estamos seguros de que Monseñor Suetta , también debido a las circunstancias ya mencionadas, desconocía el funeral y la pertenencia del Sr. Tarducci a la masonería, y que tan pronto como se enteró actuó para impedir el funeral católico, no tenemos la misma certeza respecto a lo sucedido en Roma.
Sin ánimo de ofender a Monseñor Staglianò, dadas sus conexiones masónicas, nos cuesta creer que desconociera a una figura tan prominente de la masonería italiana, homenajeada en la página web del Gran Oriente de Italia ya el 5 de agosto. Y que decidiera abrir excepcionalmente la Iglesia de los Artistas (que permanece cerrada en agosto) para una persona desconocida, simplemente porque la hija del difunto se lo pidió. Resulta también extraño que el Gran Maestro del Seminario atacara únicamente al Obispo Suetta, quien había apoyado explícitamente la decisión de Roma, y »salvara» a su amigo Staglianò.
Más bien, se nos da a entender que solo una intervención externa , al sorprenderlo en el acto, impulsó a Staglianò a cambiar de rumbo, buscando amparo en la intervención del Vicario de Roma, el Cardenal Baldassare Reina.
De este modo, Staglianò salvó las apariencias ante la Iglesia y también ante sus amigos masones, a quienes podría haberles dicho que no era su culpa.
Por RICCARDO CASCIOLI.
MARTES 11 DE AGOSTO DE 2026.
LANUOVABQ.
