- Donald Trump —algo que quizás hayamos pasado por alto en otras noticias— dijo recientemente que debemos enfrentarnos no solo a los cárteles mexicanos de la droga, sino también a los políticos que reciben dinero de ellos.
- La paradoja es que Estados Unidos, que combate con tanto ahínco el contrabando de sustancias letales, ha contribuido en gran medida a la creación de este problema…
«¡Culpen a Canadá!» era un estribillo recurrente en la otrora famosa, vulgar y obscena película animada South Park .
- Los personajes que pronunciaban estas palabras intentaban culpar a Canadá de la corrupción moral de Estados Unidos, del mismo modo que ahora se culpa a México.
- En consecuencia, el presidente estadounidense sugirió que el Departamento de Estado investigara las transacciones financieras que vinculaban a los narcotraficantes mexicanos con las campañas electorales de su país.
Debo admitir que este tema siempre me ha fascinado. ¿Cómo es posible, me preguntaba, que este estado católico se convirtiera en símbolo del crimen organizado, un estado que sobresale en métodos brutales y en la espectacular militarización de las estructuras mafiosas? De este laberinto de causas complejas, quisiera destacar dos que me parecen particularmente interesantes desde una perspectiva filosófica.
Primera razón: La moral puritana de los estadounidenses
- Los antiguos orígenes del narcotráfico en México, que se remontan al siglo XIX, son difíciles de vincular con Estados Unidos.
- Los chinos son los responsables, al haberse convertido en los principales compradores del opio producido allí.
- Una cuestión más interesante es la actividad de los cárteles en su forma actual, que —algo que pocos recuerdan— se han radicalizado y han alcanzado un poder descomunal en tan solo unas décadas.
Antes de que esto sucediera,
estábamos lidiando
con el verdadero origen
de la industria criminal
a gran escala en México, y ese fue…
la introducción de ‘la prohibición’
en los Estados Unidos.
Esta no es, ni mucho menos, mi tesis como católico prejuicioso que intenta desesperadamente asociar todo mal con la herejía protestante.
La Dra. Gabriela Recio,
entre otros,
lo señala en un estudio
de la Universidad de Cambridge,
argumentando que
el modus operandi desarrollado
durante ‘La Prohibición’ en EU
sirvió posteriormente
para establecer rutas de contrabando de drogas
desde México.
La Ley Seca vuelve a despertar pasiones, incluso en Polonia.
No es ningún secreto
que esta absurda injerencia gubernamental
en la moralidad,
dio origen
a los peores criminales de la época
y contribuyó al auge
del crimen organizado al sur de la frontera de EU.
A pesar de ello, aún hay quienes defienden que el gobierno tiene derecho a regular el consumo de alcohol, porque, según ellos, es un problema . Con este enfoque, resulta difícil comprender el problema de la moral puritana que subyace a la Ley Seca y cómo difiere de la verdadera moral: la clásica y católica.
En la verdadera moralidad,
–que los antiguos derivaban de la ley natural,
y que el pensamiento católico enriqueció
con un elemento de ley divina positiva–,
la esencia de la moralidad
reside en los actos de virtud,
o competencia moral,
realizados de forma racional y voluntaria.
La tarea de la autoridad política, sin embargo, es guiar a los ciudadanos hacia la virtud.
La situación es completamente diferente
en el protestantismo,
donde se produjo una ruptura
con el pensamiento católico,
se perdió la continuidad
con la ética de la filosofía realista,
y se eliminó la confesión,
que es el sacramento
en el que Dios mismo
nos limpia de los pecados
y nos ayuda en la obra de la reforma.
La moralidad de fachada,
es un rasgo característico de Estados Unidos,
y aún resuena hoy en día, por ejemplo,
en la figura de Donald Trump,
mencionado al principio,
y quien ha ascendido
al rango de figura clave
del conservadurismo mundial,
a pesar de no ser nunca un defensor de la moralidad.
- Esto llevó a la prohibición del alcohol, una sustancia moralmente neutra (y a la vez valiosa desde el punto de vista religioso y cultural).
- Llevó a los legisladores estadounidenses a estigmatizar una costumbre arraigada en nuestra civilización, simplemente porque puede conducir al pecado.
- También allanó el camino para el desarrollo de la delincuencia, ya que ninguna regulación burocrática puede alterar la ley de la demanda de un producto intrínsecamente integrado en el panorama cultural de las sociedades civilizadas.
Segunda causa: demanda derivada de la decadencia moral.
La cuestión de la prohibición y el contrabando de alcohol constituye un verdadero punto clave para la reflexión ética.
Esta prohibición es esencialmente absurda, ilegal, ineficaz y perjudicial, porque el consumo de alcohol no es un mal que deba combatirse. En este caso, la demanda es natural.
Pero, ¿cómo fue que las bandas mexicanas de narcotraficantes fueron desplazadas por los cárteles de la droga tras la Ley Seca?
Curiosamente,
el apogeo de estas organizaciones
coincidió con la época posterior
a la Revolución de 1968
en la historia de Estados Unidos,
cuando las ciudades estadounidenses
se convirtieron
en una auténtica meca para adictos
en busca de emociones fuertes,
deseosos de demostrar su diferencia
con respecto a la fachada de moralidad.
En aquel entonces, esa fachada se desmoronaba, y poderosos degenerados mexicanos ganaban poder gracias a la corrupción generalizada en Estados Unidos.
Inicialmente, un solo cártel —conocido como el Cártel de Guadalajara por sus orígenes— ostentaba el control absoluto, lo que no significa que no enfrentara resistencia por parte de las agencias de inteligencia estadounidenses.
- La DEA, la agencia antidrogas (ahora conocida por la cultura popular), se especializó en combatir a esta organización.
- El punto álgido llegó cuando los mexicanos asesinaron brutalmente al agente de la DEA Enrique «Kika» Camarena.
- Los estadounidenses se encargaron de la cúpula, pero tras desmantelar la cabeza de la Hidra, surgieron cuatro cabezas más del cuerpo del crimen organizado mexicano, ya que los narcotraficantes se dividieron en cuatro cárteles más pequeños con sus propias esferas de influencia.
- Este fue el comienzo de la guerra entre los cárteles e intensificó la lucha contra Estados Unidos.
- Curiosamente, la radicalización y militarización de los cárteles se produjo durante este período, lo que hace que el fenómeno tenga menos de tres décadas de antigüedad.
Sería difícil argumentar que la lucha estadounidense contra el narcotráfico sea intrínsecamente mala. Sin embargo, desde un punto de vista puramente moral, nos enfrentamos a una profunda falsedad y ambigüedad.
En todas esas espectaculares películas
y series de televisión
que muestran a agentes estadounidenses
derrotando heroicamente a gánsteres mexicanos…
se olvida
que fueron los estadounidenses
quienes contribuyeron significativamente
al desarrollo
del crimen organizado en México,
y que continúan
—y cada vez más
(aunque los chinos también se han sumado a la actividad)—
alimentando el suministro de sustancias ilegales.
En busca de la moralidad…
Algunos podrían argumentar que bastaría con no prohibir las drogas.
- De hecho, levantar la prohibición podría reducir significativamente el contrabando desde México (siempre que los precios sean competitivos). Pero desde una perspectiva moral, no podemos tratar una enfermedad con otra.
- El vacío espiritual que subyace al consumo masivo de sustancias tóxicas no desaparecerá en el momento en que se legalicen.
- Del mismo modo, el estilo de vida en el que la cocaína o las anfetaminas se convierten en una droga recreativa diaria para las élites degeneradas no cambiará.
El narcotráfico
es un claro ejemplo
de cómo un sistema
en una sociedad moralmente incoherente…
«combate heroicamente
el problema que él mismo creó».
Y este sistema seguirá estancado, condenado al fracaso, hasta que quienes toman las decisiones comprendan que la raíz de todos los males no reside necesariamente en la mala voluntad de los extranjeros .
Trump puede acabar con todos los narcotraficantes y sus ejércitos (le estaría haciendo un favor a la humanidad), pero ellos solo serán las próximas cabezas de la hidra, que extrae su fuerza vital de la ruptura con los conceptos tradicionales —clásicos y católicos— de moralidad, para los cuales existe una distinción objetiva entre el bien y el mal, que circula por las venas de las sociedades occidentales.
Por FILIP OBARA.
SÁBADO 8 DE AGOSTO DE 2026.
PCH2.
