Un obispo estadounidense insta a los católicos a evitar los sacramentos de la FSSPX mientras que las liturgias arcoíris, los patrocinios del Orgullo y el revisionismo del diablo del Vaticano continúan dentro de la Iglesia de León XIII.
Llega la primera carta estadounidense
La diócesis de Ogdensburg actuó con rapidez.
- Llega la primera carta estadounidense
- El pánico sacramental descuidado
- verdadero problema: la doctrina del Concilio Vaticano II
- Copenhague afirma que la supresión no causa daño.
- La Catedral Arcoíris de San Bernardino
- Gurk patrocina el Orgullo
- El periódico del Papa y el problema del diablo
- La Zona Segura Aprobada
- “Cisma formal” y colapso formal
- ¿Qué iglesia es esta?
- Ogdensburg nos ha hecho un favor
- En su carta del 1 de julio, el obispo Terry LaValley declara que la Sociedad de San Pío X se encuentra en «cisma formal» con la Iglesia Católica Romana debido a las consagraciones episcopales en Écône.
- Recomienda a los católicos de su diócesis que eviten las liturgias, los sacramentos, las actividades y las escuelas de la FSSPX.
- En su lugar, les sugiere que opten por la Misa en latín en las parroquias de Santa María en Potsdam y Santa María en Evans Mills. Invita a los sacerdotes de la FSSPX que deseen distanciarse de la «ruptura con la Sede de Pedro» a acogerse al amparo diocesano.
La carta parece la versión estadounidense local de la campaña romana.
- Se trata de una acción global de Écône, convertida en una advertencia diocesana, y centrando la presión en un lugar concreto: la capilla de Santa Teresa en Nicholville.
- De repente, se les dice a los fieles que se alejen de la capilla, la escuela, los sacerdotes, el confesionario, la vida sacramental, todo el ecosistema católico que sus familias hayan construido a lo largo de los años.
Así es como la campaña llega a los feligreses.
- Roma emite el decreto.
- Los obispos lo traducen en temor local.
- Las familias reciben una carta.
El pánico sacramental descuidado
El lenguaje sacramental de LaValley es impresionante.
- Afirma que la participación en la vida sacramental de la FSSPX es ilícita y está prohibida, incluyendo el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, el Matrimonio y el Orden Sacerdotal.
- Añade que la única excepción es la Penitencia en peligro de muerte.
- Se trata de una advertencia maximalista disfrazada de preocupación pastoral.
- Utiliza la ansiedad sacramental para alejar a la gente de las capillas de la FSSPX y llevarla a estructuras aprobadas.
- Se supone que una madre que lee esa frase debe dudar del bautismo de sus hijos.
- Se supone que un penitente debe temer la confesión.
- Se supone que una pareja debe reflexionar sobre su matrimonio.
- El objetivo es ejercer presión espiritual.
El lenguaje también revela la precipitación y la extralimitación del momento.
El bautismo
resulta un lugar extraño
para plantear semejante amenaza.
La Iglesia siempre ha tratado el bautismo
con extraordinaria amplitud,
porque las almas importan.
En situaciones de peligro,
cualquiera puede bautizar válidamente
con agua,
con las palabras adecuadas
y
la intención de hacer
lo que la Iglesia hace.
Sin embargo, la carta de Ogdensburg
incluye el bautismo
en el mismo párrafo de advertencia
que el matrimonio y el sacerdocio,
como si los fieles debieran sentir
una amenaza generalizada
}sobre todos los sacramentos
}relacionados con la FSSPX.
Eso es mala praxis pastoral.
Un obispo que se preocupa por las almas debe hablar con precisión cuando los sacramentos están en juego. LaValley habla como si llevara un discurso del Vaticano a una emergencia local.
verdadero problema: la doctrina del Concilio Vaticano II
Entonces la carta se vuelve útil.
- LaValley afirma que la división entre la FSSPX y Roma «no se trata simplemente de la celebración de la Misa y los Sacramentos».
- Explica que la FSSPX repudia y denuncia el Concilio Vaticano II, especialmente el ecumenismo, la libertad religiosa, la colegialidad de los obispos con el Papa y la comprensión y relación de la Iglesia con el judaísmo.
Ahí está.
Ese párrafo es el párrafo honesto.
- La verdadera ofensa es la doctrina.
- La antigua Misa es el signo visible.
- Los sacramentos en disputa son el punto de presión.
- Las consagraciones son la ocasión inmediata.
- La lucha más profunda concierne al Concilio Vaticano II y al nuevo orden eclesial que le siguió.
Ecumenismo.
Libertad religiosa.
Colegialidad.
Judaísmo.
- Los puntos que enumera LaValley son precisamente las cuestiones que el arzobispo Lefebvre se negó a abordar durante décadas.
- Se trata de los aspectos en los que la religión posconciliar transformó la imagen pública de la Iglesia, su postura misionera, su teología política, su relación con el culto falso y su concepción de la autoridad.
LaValley quería advertir a su gente sobre el cisma. Al final, terminó confirmando el argumento de la FSSPX.
Esta lucha gira en torno al Concilio.
Copenhague afirma que la supresión no causa daño.
Según se informa, el obispo Czesław Kozon de Copenhague afirma que la Traditionis Custodes que impide la celebracipon e la Misa Tradicional, no perjudica a la Iglesia, mientras que las consagraciones de la FSSPX, sí.
- Si bien favorece la disponibilidad pastoral para quienes solicitan el rito antiguo, insiste en que la liturgia posconciliar es la liturgia de la Iglesia y puede celebrarse con gran belleza.
- Esa es la lógica conservadora aprobada en su forma pura.
La antigua Misa puede permitirse como una concesión pastoral. El obispo diocesano puede celebrarla si se le solicita. Se puede atender a las personas con vínculos afectivos. Mientras tanto, la Traditionis Custodes puede defenderse como inofensiva, porque todos deben reconocer el nuevo acuerdo litúrgico como la vida oficial de la Iglesia.
- Las familias pierden sus misas.
- Las comunidades se desarraigan.
- Los sacerdotes son intimidados.
- Los niños son trasladados de la liturgia devota a parroquias llenas de tonterías litúrgicas y doctrinales.
- Al parecer, eso no causa ningún daño.
Écône consagra obispos para garantizar la continuidad, y aparece la palabra «trágico».
La jerarquía puede absorber décadas de ruptura. Entra en pánico cuando la Tradición construye un bote salvavidas.
La Catedral Arcoíris de San Bernardino
Mientras que Ogdensburg advierte a los católicos sobre los sacramentos de la FSSPX, el obispo Alberto Rojas de San Bernardino celebra una Eucaristía homosexual en su catedral.
- Los ministros y los miembros del coro visten estolas arcoíris.
- Símbolos arcoíris decoran la catedral.
- El discurso se centra en la aceptación incondicional.
- Asisten personas homosexuales en uniones civiles y reciben una cálida bienvenida.
Coloca eso junto a la carta de LaValley.
A los fieles de la FSSPX se les recomienda evitar una capilla donde los niños aprenden el antiguo catecismo y los sacerdotes celebran la antigua misa. En California, la catedral se convierte en un espacio de integración donde reina la diversidad. El lenguaje de la bienvenida envuelve a las personas en relaciones que la Iglesia siempre ha considerado gravemente contrarias a la naturaleza y a la ley divina.
Este es el nuevo orden pastoral:
Resula que ajora,,,La tradición católica es peligrosa.
El simbolismo del arcoíris en la catedral es un acompañamiento.
El antiguo rito amenaza la unidad.
Las imágenes de la Revolución sexual presentes en el santuario expresan inclusión.
El contraste habla por sí solo.
Gurk patrocina el Orgullo
La diócesis de Gurk-Klagenfurt patrocina la primera manifestación del Orgullo en Villach. La marcha incluye máscaras de perro, una bandera comunista y un cartel que dice: «Jesús tuvo dos padres, ¿por qué nosotros no?».1
- Ese eslogan es una auténtica blasfemia de nuestra época.
- Toma el misterio de la Encarnación, la paternidad eterna de Dios y la tutela de la Sagrada Familia por parte de San José, y lo reduce a una retórica del «orgullo» gay.
Y una diócesis católica figura entre los patrocinadores.
Aquí es donde el lenguaje posconciliar de dignidad y acogida se torna en la práctica. Una cancillería puede autoproclamarse que acompaña a los marginados, defiende la dignidad humana, se opone al odio o tiende puentes. La calle proporciona el verdadero catecismo: banderas comunistas, máscaras fetichistas y lemas que juegan con la filiación divina de Nuestro Señor.
Roma puede convivir con este ambiente.
A Écône se le llama cisma.
El periódico del Papa y el problema del diablo
El artículo del periódico del Vaticano va directo a la raíz doctrinal.
- En el número de julio de Donne Chiesa Mondo , suplemento mensual de L’Osservatore Romano , Marinella Perroni interpreta a la serpiente del Génesis como un símbolo religioso de desarrollo tardío, en lugar de como el diablo de la fe católica.
- La serpiente se convierte en el animal astuto de los nómadas del desierto.
- La demonología se transforma en un desarrollo judío tardío, moldeado por el contacto con otras religiones.
- La conexión entre serpiente, mujer, fruto, diablo, mujeres y pecado se convierte en una construcción patriarcal.
La crítica de Silere Non Possum sobre el método es acertada.
- El artículo no necesita afirmar categóricamente que «el diablo no existe».
- Puede hacerlo mediante la genealogía.
- Explicar cómo se desarrolló la creencia.
- Explicar el contexto cultural.
- Explicar los efectos patriarcales.
- Dejar al lector con la impresión de que Satanás es un recurso narrativo, una proyección, un símbolo religioso, un artefacto cultural.
Así es como suele funcionar la teología modernista.
No siempre lo niega. Lo disuelve.
Entonces,
resulta que para el periódico del Vaticano,
el diablo se convierte en psicología.
El pecado en herida.
El infierno en un mero símbolo.
La escritura en memoria colectiva.
El dogma en desarrollo.
La tradición en perspectiva.
La herejía en conversación.
Mientras tanto, el periódico del Papa se hace eco de la operación.
Ogdensburg insta a las familias católicas a huir de la FSSPX para encontrar la seguridad de la “plena comunión”. Luego, la prensa oficial del Vaticano difunde una teología que trata al diablo como un problema de genealogía religiosa.
¿A qué se invita exactamente a regresar al católico fiel?
La Zona Segura Aprobada
LaValley orienta a los fieles de la FSSPX hacia las misas diocesanas en latín que se celebran en St. Mary’s en Potsdam y St. Mary’s en Evans Mills.
Esa invitación revela toda la estrategia.
- La antigua Misa es útil para ellos, cuando funciona como herramienta de contención.
- Ofrézcales a los fieles afligidos una capilla aprobada.
- Ofrézcales latín, incienso, canto y el Misal de 1962.
- Manténgalos alejados de la doctrina de la FSSPX. Manténgalos alejados de los sacerdotes que les explicarán el Concilio Vaticano II, la libertad religiosa, el ecumenismo, la colegialidad y la nueva teología del judaísmo.
- Manténgalos dentro de las estructuras diocesanas, donde el mismo obispo puede decidir mañana que el arreglo pastoral ha llegado a su fin.
Este es el gran trato tradicionalista aprobado.
Podrás conservar la antigua liturgia si dejas de lado la acusación doctrinal.
La FSSPX rechaza ese acuerdo. Por eso la ira es más aguda.
Roma domina el latín. Roma teme a la memoria.
“Cisma formal” y colapso formal
La frase “cisma formal” suena impresionante en el membrete diocesano.
- Sin embargo, ese mismo mundo oficial no puede poner orden en su propia casa. E
- stolas arcoíris en una catedral. Patrocinio diocesano del Orgullo.
- Una plataforma periodística del Vaticano para el revisionismo satánico.
- Obispos que defienden la informalidad litúrgica en espacios sagrados.
- Funcionarios que tratan la antigua Misa como un riesgo regulado.
- La FSSPX como la gran emergencia.
Este es el colapso que se esconde tras el lenguaje jurídico.
Un sacerdote católico de Ogdensburg lee la carta y le aconsejan evitar la Capilla de Santa Teresa.
- Le dicen que busque consuelo espiritual en otro lugar.
- Le informan que la Sociedad repudia las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre ecumenismo, libertad religiosa, colegialidad y judaísmo.
- Entonces, observa la Iglesia en general: liturgias del Orgullo, santuarios arcoíris, teología feminista, demonología atenuada, fútbol en las iglesias, honores budistas, jerga sinodal y obispos que solo encuentran severidad cuando la Tradición se niega a morir.
La carta le pide que confíe en los hombres que crearon la crisis.
Eso es difícil de vender.
¿Qué iglesia es esta?
Aquí es donde vive el católico moderno.
Él ve las estructuras visibles. Comprende las pretensiones de autoridad. Sabe que el cisma es grave. También ve el patrón de gobierno.
- La disciplina tiende hacia la tradición.
- La misericordia corre hacia la revolución.
- Las advertencias se dirigen hacia Écône.
- El diálogo se dirige hacia todos los demás.
- La antigua misa está restringida y luego se ofrece como cebo.
- El «orgullo gay» es bienvenido.
- El diablo es objeto de una reinterpretación histórica.
El Concilio Vaticano II recibe protección.
Las familias que desean la doctrina católica reciben cartas.
La pregunta se vuelve más compleja con cada episodio.
- ¿Cómo puede la autoridad encargada de salvaguardar la fe actuar como protectora de la misma revolución que la disuelve?
- ¿Cómo puede un obispo advertir a la gente sobre los antiguos sacramentos mientras la vida diocesana se llena de ideologías proselitistas y las publicaciones católicas oficiales coquetean con el diablo?
- ¿Cómo puede la «unidad» significar rendirse al mismo sistema que dispersó al rebaño?
Las respuestas habituales han perdido su fuerza:
- «Obedece» es demasiado vago.
- «Ten paciencia» es demasiado fácil.
- «Las puertas del infierno no prevalecerán» es cierto, pero nunca se concibió como un consuelo para los católicos que veían a los pastores alimentar a los lobos.
Ogdensburg nos ha hecho un favor
La carta de LaValley es útil porque dice en voz alta lo que los hombres educados evitan.
La disputa gira en torno al Concilio Vaticano II.
La lucha gira en torno al ecumenismo, la libertad religiosa, la colegialidad y el judaísmo.
La disputa gira en torno a si la Tradición Católica juzga al Concilio o si el Concilio juzga a la Tradición Católica.
Los fieles deberían agradecerle la claridad.
Desde la perspectiva de Roma, el problema de la FSSPX nunca ha sido una simple cuestión de papeleo. Una Sociedad que solo ofreciera incienso y cánticos podía ser controlada. Una Sociedad que ofrece una acusación doctrinal debe ser aislada.
Por eso, la capilla de Santa Teresa en Nicholville recibe una advertencia, mientras que las catedrales arcoíris y la teología feminista del Vaticano tienen espacio para respirar.
Por eso se les dice a las familias que abandonen a los sacerdotes de la FSSPX, mientras que las estructuras oficiales les enseñan a aceptar la revolución.
Por eso, cuando la FSSPX se vuelve demasiado atractiva, los obispos recurren repentinamente a las misas diocesanas en latín.
La vieja fe sigue siendo el verdadero objetivo.
Ogdensburg dejó claro este punto.
Ahora los católicos deberían leer la carta con los ojos
Por CHRIS JACKSON,
MIÉRCOLES U7 D EJULIO DE 2026.
HIRATEHINEXILE.
