He intentado mantenerme al margen de las luchas internas en torno a la FSSPX (Fraternidad Sacerdotal San Pío X) porque no pertenezco a ninguna facción. Simplemente quiero que me dejen en paz para practicar la fe ortodoxa.
Soy converso, pero no estoy desinformado.
- Antes de ingresar a la Iglesia Católica, estudié teología católica, historia de la Iglesia, autoridad papal, derecho canónico, el Concilio Vaticano II, la Tradición y el Magisterio.
- Leí la Suma Teológica de principio a fin.
- He continuado estudiando desde entonces.
Entiendo por qué la consagración de obispos sin mandato papal se considera un acto canónico extraordinariamente grave. - También entiendo por qué la FSSPX cree que existe un estado de necesidad.
- Ambas afirmaciones son ciertas.
Lo que no puedo ignorar
es la flagrante diferencia
entre la severidad mostrada hacia la FSSPX,
y la paciencia que Roma demuestra repetidamente
en otros ámbitos.
Roma negocia en secreto
con un gobierno chino que se inmiscuye
en el nombramiento de obispos.
Roma tolera
años de presión doctrinal abierta
por parte de la Iglesia alemana,
sobre moral sexual,
sobre el ministerio ordenado,
sobre eclesiología
y sobre otros asuntos
relacionados con el depósito de la fe.
Roma ahora permite
bendiciones pastorales
a parejas del mismo sexo,
insistiendo
en que la doctrina no ha cambiado.
Roma nos repite constantemente
que la Iglesia sinodal debe escuchar,
acompañar,
dialogar,
tender puentes
y buscar la fraternidad
con protestantes,
con cristianos ortodoxos,
con judíos,
con musulmanes,
con no creyentes
y prácticamente con todos los demás.
Roma coloca a mujeres
que apoyan el aborto,
en puestos clave de la curia.
La Iglesia considera «incorrecto»
negar la comunión a un político
que defiende abiertamente múltiples herejías.
¡ Sin embargo,
a los católicos que se adhieren
a la Sagrada Tradición,
a la Sagrada Escritura
y
al Magisterio perenne…
se les trata
como si fueran el único grupo ajeno
a la paciencia,
al diálogo,
al acompañamiento
o
a la misericordia pastoral !.
Esta contradicción es difícil de ignorar.
Para mí, sin embargo, esto no es simplemente una discusión sobre el Concilio Vaticano II, el derecho canónico, la obediencia, el cisma o la política interna de la Iglesia.
Paso la mayor parte del tiempo en casa.
- Nunca he asistido a una capilla de la FSSPX, pero los sacerdotes de la FSSPX han sido de los pocos que han estado dispuestos a venir a mi casa y brindarme atención pastoral y sacramental durante los últimos tres años.
- Mi parroquia registrada no ha podido enviar a sus sacerdotes porque ahora vivo «fuera de sus límites geográficos».
- Al parecer, el obispo local es muy estricto con estas normas, pero eso sí, escribe con entusiasmo sobre cómo acompaña a los marginados cada junio.
Me han ofrecido visitas de ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, pero eso no satisface mi necesidad espiritual.
- Necesito un sacerdote.
- Necesito confesarme.
- Necesito la comunión sacerdotal.
- Necesito dirección espiritual y atención pastoral de alguien que pueda escucharme, aconsejarme, absolverme y administrarme los sacramentos.
En los últimos años, los únicos sacerdotes que han venido a mi casa han sido dos de la iglesia local de la FSSPX. Las personas a las que ahora se tacha de cismáticas en internet son, en la práctica, de los pocos clérigos que se han presentado en persona.
Así que cuando la gente celebra las medidas punitivas contra la FSSPX o grita casualmente «cismático», no están hablando de una disputa faccional abstracta. Están hablando de algo que puede dejar a personas como yo sin un acceso significativo a la confesión, la comunión, la dirección espiritual y la atención sacerdotal regular.
- No estoy rechazando el papado.
- No me uniré a ninguna tribu.
- Intento seguir siendo un católico ortodoxo que sigue las Escrituras, la Tradición y el Magisterio con la conciencia tranquila.
- Intento seguir siendo un católico ortodoxo que sigue las Escrituras, la Tradición y el Magisterio con buena conciencia.
La obediencia católica es real, pero no es una sumisión irracional ni infantil.
La autoridad no exime de escrutinio moral a todo juicio prudente, ni justifica toda consecuencia pastoral simplemente porque pueda defenderse en lenguaje jurídico.
La contradicción sacramental me resulta especialmente difícil de aceptar.
Según el derecho canónico católico, en una situación de necesidad genuina, un católico puede, bajo ciertas condiciones, recibir la confesión, la Eucaristía y la unción de los enfermos de un sacerdote ortodoxo cuyos sacramentos la Iglesia reconoce como válidos.
Las Iglesias ortodoxas
se separaron de Roma hace casi mil años.
Sin embargo…
ahora se me dice que,
en circunstancias normales,
no puedo recibir una absolución válida
de un sacerdote de la FSSPX
que profesa la fe católica,
que reconoce el papado,
que celebra el rito romano
y que, además,
ha estado dispuesto a venir a mi casa,
simplemente
porque Roma ha retirado o negado
las facultades necesarias
para que lo haga.
Comprendo las distinciones canónicas entre validez, licitud, jurisdicción y facultades supletorias. Las he estudiado.
Mi objeción
no radica en que desconozca la ley,
sino
en la justicia,
en la coherencia 4
y
en la misericordia pastoral del resultado.
¡ A un católico en verdadera necesidad
se le puede permitir acudir
a un sacerdote ortodoxo
que no está en comunión con Roma…
pero ahora
se le puede prohibir
acudir a un sacerdote católico
que profesa el mismo Credo,
que reconoce al Papa,
que celebra la liturgia romana tradicional
y
que está presente físicamente y dispuesto
a brindar atención pastoral !.
Esto puede ser legalmente distinguible, pero no lo hace automáticamente coherente desde el punto de vista pastoral. Ciertamente, no hace desaparecer las consecuencias humanas.
También cuestiono la hipocresía
de la postura sinodal
en la que
casi todos los que están fuera de la Iglesia
tienen garantizado el amor,
el diálogo,
la fraternidad,
el acompañamiento
e incluso
gestos religiosos compartidos…
mientras que la FSSPX es tratada
como una organización singularmente intolerable.
Se nos dice que nadie debe ser excluido.
Se nos dice que escuchemos antes de juzgar.
Se nos pide que acompañemos
a personas cuyas vidas y creencias
están en profunda tensión
con la doctrina católica.
Se nos pide que reconozcamos
semillas de verdad en todas partes.
¡ Pero cuando el tema son
los católicos tradicionalistas,
entonces
el lenguaje de Roma cmbia !.
El diálogo se convierte en disciplina.
El acompañamiento se convierte en condena.
Los matices desaparecen.
Quienes han dedicado años a estudiar la crisis son tachados de desobedientes, rígidos, ignorantes o cismáticos.
Cualquiera que se niegue a reconocer esa asimetría no está siendo intelectualmente honesto.
Esto no significa que todas las acciones de la FSSPX sean correctas.
No significa que consagrar obispos sin la aprobación papal sea insignificante.
No significa que deban ignorarse las preguntas legítimas sobre autoridad, comunión y orden canónico.
Significa
que la Iglesia
no puede predicar la misericordia,
el diálogo,
la escucha
y
el acompañamiento al mundo entero…
¡ mientras aplica solo castigo,
exclusión y desprecio
a los católicos tradicionalistas,
sin esperar que la gente note la contradicción !.
También significa que la gente debería dejar de tratar esto como un deporte sangriento en línea.
- Para algunos de nosotros, esto no es un debate sobre qué facción católica gana.
- Puede determinar si tenemos acceso a un sacerdote.
- Puede determinar si podemos confesarnos.
- Puede determinar si recibimos la Comunión de un sacerdote en lugar de pasar meses sin los sacramentos.
- Puede determinar si alguien viene a nuestro hogar cuando estamos enfermos, discapacitados, aislados o moribundos.
Lo vimos claramente
durante la crisis de la COVID-19.
Y entonces,
fue la FSSPX la única
que mantuvo viva la llama
para millones…
mientras las diócesis locales cerraban iglesias
y negaban los sacramentos
en todo el mundo.
Por eso no puedo tratar esto como una controversia canónica abstracta.
No pido que nadie adopte todas mis conclusiones.
Pido que se reconozcan las verdaderas consecuencias espirituales y humanas de lo que se está haciendo.
Pido honestidad intelectual
sobre la doble moral de Roma.
Pido coherencia
en la aplicación de la misericordia.
Y pregunto,
si una Iglesia que habla tan a menudo
de acompañamiento…
puede encontrar la manera de acompañar
a católicos como yo,
en lugar de dejarnos
solos y desamparados
sacramentalmente.
AQUINAS BEAR.
Investigador de Operaciones de IA y UX | Ex terapeuta somático | Teórico de sistemas y especialista en ética de la IA | Autista | Católico | Buscando trabajo.
SÁBADO 4 DE JULIO DE 2026.
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