La Sociedad de San Pío X es frecuentemente acusada injustamente de estar en ruptura con la Iglesia. Sin embargo, reconoce plenamente la autoridad del Papa, aunque cree que la resistencia puede ser necesaria cuando la fe está en juego. ¿Por qué esta postura suscita tantas críticas?
Tres actitudes ante la crisis
La crisis que sacude a la Iglesia ha sido evidente durante varias décadas: un declive en la práctica religiosa, una disminución de las vocaciones, una pérdida del sentido de lo sagrado y del pecado, y confusión doctrinal y litúrgica. Ciertamente, algunas buenas noticias, como el aumento de los bautismos de adultos en ciertos países, pueden alegrar a los católicos, pero esto no compensa, ni mucho menos, el desastre que hemos presenciado durante más de medio siglo.
Los análisis difieren en cuanto a las causas de esta crisis y las soluciones que deben aplicarse. No obstante, se pueden distinguir esquemáticamente tres actitudes ante esta situación.
- En primer lugar, las autoridades eclesiásticas oficiales, a pesar de sus diferencias y ciertas observaciones, suelen responder a la crisis con reformas estructurales, pero se mantienen unidas en su compromiso de implementar las directrices del Concilio Vaticano II: los conservadores ralentizando el proceso, los progresistas acelerándolo. La diferencia no radica en la dirección, sino en la velocidad.
- A continuación, están las comunidades tradicionales ex-Ecclesia Dei reconocidas canónicamente, que conservan la liturgia tradicional y gozan de cierta tolerancia dentro de las estructuras legales oficiales. Su apostolado depende en gran medida de la buena voluntad, siempre revocable, de las autoridades eclesiásticas hacia ellas.
- Finalmente, la FSSPX, que considera que los errores difundidos desde el concilio y la reforma litúrgica están en la raíz de la crisis actual y que deben ser denunciados públicamente, dándose los medios según lo que la Providencia le permite.
La diferencia esencial entre estos dos grupos no radica en su apego a la Misa tradicional, sino en su juicio público sobre las causas de la crisis:
- Las comunidades tradicionalistas reconocidas canónicamente, en virtud de sus estatutos, siguen aceptando institucionalmente el Concilio Vaticano II y las reformas litúrgicas. Pueden criticar ciertos excesos o interpretaciones, pero no cuestionan los principios ni la legitimidad de las reformas.
- La FSSPX, por el contrario, considera que varias enseñanzas conciliares —en particular sobre la libertad religiosa, el ecumenismo y la colegialidad—, así como la propia reforma litúrgica, constituyen causas profundas de la crisis y, por lo tanto, deben ser sometidas a una crítica doctrinal.
Decir la verdad… o guardar silencio
Muchos sacerdotes, religiosos e incluso obispos reconocen en privado las graves dificultades causadas por las reformas conciliares, pero pocos se atreven a decirlo públicamente, por temor a reacciones, sanciones injustas o a comprometer su apostolado.
La FSSPX, fiel a la línea marcada por el arzobispo Lefebvre, cree que sería un crimen guardar silencio cuando la fe está en juego. Por lo tanto, continúa denunciando lo que considera las causas de la crisis, aun cuando esto le acarree graves sanciones y acusaciones vergonzosas e infundadas de cisma, incomprensión u hostilidad.
En las grandes crisis de la historia de la Iglesia, los santos no optaron por el silencio; hablaron cuando la verdad lo exigía. Cuando un error pone en peligro la fe y la salvación de las almas, el silencio deja de ser prudencia para convertirse en abdicación. La verdadera caridad no consiste en evitar el conflicto, sino en defender la verdad, sean cuales sean las consecuencias.
Por lo tanto, la FSSPX sigue afirmando lo que sostiene de su fundador: la crisis actual solo puede superarse volviendo plenamente a la fe católica de todos los tiempos, a la Misa tradicional y al Magisterio constante de la Iglesia, sin transigir con las novedades que han fomentado esta crisis.
Una resistencia que no es un rechazo a la autoridad.
Esta postura no implica en modo alguno un rechazo a la autoridad del Papa ni de los obispos.
La FSSPX reconoce plenamente la potestad jurisdiccional del Papa y de los obispos legítimamente designados por él. Diariamente, durante la Santa Misa, ora por el Sumo Pontífice y por el obispo de la diócesis.
«Por tu santa Iglesia Católica: dígnate pacificarla, preservarla, unificarla y gobernarla en todo el mundo, en unión con tu siervo nuestro Papa León XIV, y con el obispo de la diócesis…, así como con todos los fieles y todos aquellos que profesan la fe católica y apostólica.»
Ella hace lo mismo durante la Bendición del Santísimo Sacramento y en sus oraciones privadas. Los sacerdotes y los fieles también rezan por las intenciones del Sumo Pontífice, según lo prescrito por la Iglesia para la concesión de indulgencias.
En las sacristías de sus iglesias y capillas
figura el nombre del Papa reinante,
así como el del obispo diocesano.
La Fraternidad Sacerdotal Pío X
acoge con total sumisión
las enseñanzas del Papa,
cuando estas se ajustan
a la doctrina constante de la Iglesia.
Por lo tanto,
se adhiere plenamente
a la condena del aborto y la anticoncepción,
a la prohibición de la ordenación d
e mujeres al sacerdocio,
y al mantenimiento
del celibato sacerdotal.
Por lo tanto,
la FSSPX no se niega sistemáticamente
a someterse al Papa ni a los obispos,
ni desea establecer una Iglesia paralela.
La FSSPX rechaza categóricamente
cualquier intención,
voluntad o espíritu de cisma.
No es un partido «lefebvrista»
ni «tradicionalista»;
simplemente se considera católica, apostólica y romana.
Resistencia limitada a la crisis actual
La Fraternidad cree, sin embargo, que tiene el deber de resistir cuando las autoridades eclesiásticas pretenden imponer enseñanzas o prácticas que no puede dejar de reconocer como contrarias al magisterio constante de la Iglesia, por ejemplo, ciertas orientaciones recientes, como la admisión a la comunión de personas divorciadas y vueltas a casar ( Amoris laetitia ), la bendición de parejas del mismo sexo ( Fiducia supplicans ), la sinodalidad o diversas declaraciones que relativizan la realeza social de Cristo, la singularidad de la Iglesia católica como medio de salvación o el valor permanente de la liturgia tradicional.
Esta resistencia es circunstancial, temporal y se limita estrictamente a los puntos en los que las autoridades se desvían objetivamente de la doctrina establecida desde hace mucho tiempo.
El día en que las autoridades eclesiásticas vuelvan incondicionalmente a enseñar y practicar lo que la Iglesia siempre ha enseñado y practicado, la Fraternidad siempre ha afirmado que sus obispos, sacerdotes, fieles, seminarios, casas religiosas, iglesias, capillas y escuelas estarán completamente a su disposición.
Mientras tanto, ella sigue creyendo que el mejor servicio que puede prestar a la Iglesia, al Papa y a los obispos consiste precisamente en continuar su labor, con total fidelidad a la fe católica de todos los tiempos, en particular a través de las consagraciones episcopales del próximo 1 de julio, necesarias para la continuidad de su apostolado.
DOMINGO 28 DE JUNIO DE 2026.
FSSPX/NOTREDAMAMEd’AQUITAINE.
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