* ¿Excomulgados por una Iglesia que según el cardenal ‘Tucho’ Fernández «ya no excomulga a nadie»?
Sermón pronunciado el domingo 21 de junio de 2026 en la iglesia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, en París, por el padre Denis Puga.
Video y texto (en español).
Mis queridos hermanos,
Nos acercamos a este gran acontecimiento del 1 de julio, que reviste tanta importancia para lo que el arzobispo Lefebvre denominó la «operación de supervivencia» de la Tradición.
Nueve días nos separan, y ya verán: las voces comenzarán a alzarse.
- Los periodistas, sobre todo en esta época del año, suelen tener poco que decir.
- Así que nos llamarán cismáticos, herejes; tal vez nos excomulguen, no lo sé, no soy profeta.
Pero simplemente les diré: mantengan la paz.
Qué es realmente la excomunión
En primer lugar, es importante recordar qué es la excomunión.
La excomunión, y esto es fundamental comprenderlo, no aparta a alguien de la Iglesia; es un castigo.
La Iglesia tiene la autoridad —y respetamos estas normas eclesiásticas— para castigar con diversas penas a quien comete una falta grave que afecta al bien común.
Un sacerdote que comete una falta grave, por ejemplo, puede ser suspendido temporalmente de la celebración de la Misa.
Existen otras sanciones, pero la excomunión es la más severa.
Estas son sanciones impuestas por la Iglesia, lo cual es normal; como cualquier otra institución, la Iglesia tiene la potestad de castigar.
¿En qué consiste exactamente este castigo de excomunión?
- La persona afectada por esta pena, la excomulgada, ya no puede recibir los sacramentos; ya no puede comulgar, de ahí el término.
- La absolución no puede concederse hasta que se arrepienta, hasta que renuncie a la causa de esta pena.
- La Iglesia, oficialmente, deja de rezar por ella; la excluye de sus oraciones oficiales.
- Eso es la excomunión.
Es muy grave, sin duda; es una pena muy severa, pero, como decía, no excluye a la persona de la Iglesia.
Permítanme darles un ejemplo: un sacerdote que viola el secreto de confesión.
- El problema es el siguiente: revela lo que tal persona le confió durante la confesión.
- Esto se llama pecado de confesión.
- Este sacerdote es excomulgado, lo cual es muy grave, pero sigue siendo católico, sigue siendo miembro de la Iglesia.
- Debe arrepentirse; la excomunión solo se levantará una vez que haya expresado remordimiento por su pecado, e incluso así, no es seguro que la Iglesia le restituya la facultad de confesar.
Permítanme darles otro ejemplo:
- Saben que el pecado del aborto conlleva la excomunión.
- La persona que provoca un aborto queda excomulgada, lo que significa que ya no tiene derecho a comulgar, y para confesarse y obtener la absolución, debe arrepentirse de su pecado.
- Sin embargo, esta persona sigue siendo católica, miembro de la Iglesia.
Por lo tanto, es importante comprender claramente que la excomunión no excluye a una persona de la Iglesia.
Te cuento esto porque hace poco alguien me dijo:
«He vuelto a la Iglesia Católica. Era protestante y no quiero que me excluyan de ella».
Pero pase lo que pase, incluso en los casos más graves, eso no te excluye de la Iglesia; puede que oigas este argumento.
Y sepan que, además,
en el caso de las consagraciones episcopales,
el derecho canónico especifica muy claramente
—está escrito en blanco y negro
en el derecho canónico—,
que quien actúa impulsado
por un estado de necesidad,
no cae bajo la pena de excomunión.
Esto es lo que realmente constituye un cisma.
Pero entonces, ¿qué pasa con el cisma?
Nos llamarán cismáticos. ¿Qué es exactamente un cisma, queridos hermanos?
Un cisma no es un acto de desobediencia.
Miren: el obispo me pide algo y yo no lo hago. Eso sí es un acto de desobediencia, ya que lo que me pide es legítimo, pero no es un cisma.
El cisma consiste en rechazar la autoridad de quienes ocupan las sedes de los sucesores de los Apóstoles: el Papa y los obispos.
Rechazar su autoridad
es dejar de reconocerlos
como pastores legítimos,
lo cual no es nuestro caso en absoluto.
Un ejemplo de cisma es el cisma ortodoxo.
- Desde el siglo XI , la Iglesia oriental ha roto la comunión con Roma, lo que significa que la Iglesia ortodoxa no reconoce al Papa ni a los obispos católicos como los pastores legítimos de la Iglesia y, por lo tanto, ha establecido otra jerarquía.
Esta no es nuestra situación
en absoluto;
para nosotros,
el Papa es, en efecto, el Papa.
Los obispos
que actualmente ocupan cargos
son obispos legítimos,
establecidos para guiarnos
según la Tradición de la Iglesia,
según su espíritu,
y para transmitirnos el depósito de la fe.
Pero hay cosas
a las que no estamos obligados a obedecer,
y esto no significa
que cuestionemos su autoridad.
Por eso no se nos puede acusar de cisma.
Y la prueba, queridos hermanos, es que en 2000 y luego en 2005, el cardenal Castrillón Hoyos, responsable de la comisión Ecclesia Dei , es decir, el organismo encargado de las cuestiones relacionadas con los tradicionalistas, explicó claramente que no había cisma, y esto después de las consagraciones de 1988. ¿Por qué?
Porque el arzobispo Lefebvre no había querido fundar una Iglesia paralela con una jerarquía paralela y obispos paralelos.
Por eso, el arzobispo Lefebvre insistió tanto en que los obispos que había consagrado tenían como única función conferir los sacramentos que solo un obispo puede administrar, la confirmación y el sacerdocio, pero no gobernar ni crear diócesis en lugar de otras.
- Además, esta postura, defendida por el cardenal Castrillón Hoyos, influyó notablemente en la del papa Benedicto XVI.
- En 2009, Benedicto XVI reiteró que la Sociedad de San Pío X estaba bajo la jurisdicción de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es decir, una congregación que se ocupa de los asuntos internos de la Iglesia Católica, y no del Pontificio Consejo para el Ecumenismo, que se ocupa de las religiones no católicas o las comunidades separadas.
- Si fuéramos cismáticos, como algunos afirman, no estaríamos bajo la jurisdicción de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Aún hoy, el problema de las consagraciones lo aborda el cardenal Víctor Manuel Fernández, responsable de este tema, y ahí radica la paradoja.
- Cuando predicamos una Iglesia abierta, caritativa y misericordiosa, el fantasma de la excomunión vuelve a surgir, porque creo que hoy, en toda la Iglesia católica, solo entre los tradicionalistas esto todavía infunde temor; para otros, es completamente indiferente.
- El cardenal Fernández, antes de ser nombrado arzobispo de Roma por el papa Francisco, fue arzobispo de La Plata, Argentina, y se destacó por sus declaraciones y escritos.
En estos escritos,
el cardenal Fernández explicó
que hoy la Iglesia
ya no condena ni excluye,
y comparó esta situación
con la Iglesia del pasado,
la Iglesia anterior al Concilio Vaticano II.
Afirmó:
«¿Qué clase de Iglesia era esta
que se permitía juzgar,
impedir que la gente recibiera la comunión,
negar la absolución a ciertos individuos?».
Para él,
esto era escandaloso.
En un texto,
incluso llegó a compararla
con una especie de Gestapo.
Y este es el mismo hombre que, hoy,
agita el espectro
de la excomunión y amenaza con el cisma.
Es ridículo,
si no fuera tan grave,
sería ridículo.
Y ni siquiera mencionaré
las acusaciones sobre su manejo,
durante su estancia en Argentina,
de problemas morales extremadamente graves
en su diócesis.
Eso es un asunto público, pero no diré nada más.
Ya excluido en la práctica
Como ven, no debemos burlarnos del mundo; debemos mantener la confianza.
Lo que estamos haciendo no es otra cosa que lo que hizo el arzobispo Lefebvre en 1988, e incluso, diría yo, es casi más sabio.
Cuando el arzobispo Lefebvre llevó a cabo las consagraciones de 1988, nombró a cuatro obispos, cuatro obispos que eran sacerdotes con relativamente pocos años de sacerdocio, cinco o seis años, y aún no se sabía cómo se podría implementar esta situación paradójica de obispos que, sin jurisdicción propia, viajarían por el mundo para administrar la confirmación y ordenar sacerdotes dondequiera que la Tradición lo requiriera.
Ahora bien, quienes son elegidos para ser consagrados obispos a veces cuentan con veinte años de servicio sacerdotal, han ocupado cargos importantes en la Fraternidad, a veces incluso muy importantes, y sobre todo, ahora sabemos, después de casi cuarenta años, cómo ha funcionado este papel de los obispos. Ustedes mismos lo han visto, saben de qué se trata, y ven que funciona muy bien y que en absoluto constituye una Iglesia paralela, una Iglesia cismática.
¿Así que quieren prohibirnos los sacramentos? Quieren prohibírnoslos… ¡pero ya lo han hecho! ¡Llevan haciéndolo mucho tiempo!
El Papa Francisco ha prohibido la celebración de los sacramentos según el rito tradicional en muchos lugares, para todos los sacramentos, a pesar de que su predecesor, el Papa Benedicto XVI, había declarado claramente que todo sacerdote tiene derecho a celebrar la Misa tradicional y que los fieles tienen derecho a recibir los sacramentos según el rito tradicional.
¿Puede un papa contradecir a otro?
¿Qué dirá el próximo?
¿Y qué dirá el que le suceda?
Hoy, en la práctica, ya estamos excomulgados.
Vas a algún sitio, quieres celebrar misa y te preguntan:
– «¿De dónde eres?»
— “Soy miembro de la Sociedad de San Pío X.”
—¡Oh, no! No puedes.
Si eres fiel y
deseas recibir la comunión
de rodillas y en la lengua,
como lo hicieron tus padres y abuelos
…la respuesta que recibes es:
— “¡Oh no, no, no!
Aquí,
tomamos la comunión de pie y tomados de la mano.”
Y si bien se niega la comunión a ciertas personas, los sacramentos se niegan según el rito tradicional; todo esto ya existe. Los sacramentos se niegan en el rito tradicional, por lo que, en efecto, las personas ya están siendo excluidas. Sin embargo, no podemos prohibir que las personas reciban los sacramentos según el rito de sus antepasados, en aquellos ritos que han preservado la fe.
No pudieron hacer nada
Así que, hermanos míos, no nos preocupemos, la caravana pasará, probablemente habrá ladridos, pero pasará.
- Recuerden, queridos hermanos, que nuestro Señor mismo, estando en Nazaret, vino a predicar, y lo escucharon. Entonces, los habitantes de su pueblo quisieron arrojarlo por un precipicio. ¿Por qué? Porque Jesús los había reprendido por no escuchar la palabra de Dios, así que querían arrojarlo por ese precipicio. Y el evangelista San Lucas simplemente nos dice que Jesús pasó entre ellos y se fue; no pudieron hacer nada.
- Y San Juan nos cuenta que un día, mientras Jesús estaba en el Templo de Jerusalén, los fariseos le preguntaron: «¿Quién te crees que eres?». Y Jesús respondió: «Antes que Abraham existiera, yo soy». Es decir, se declaró Dios. Entonces se enfurecieron, tomaron piedras, quisieron apedrearlo, y San Juan nos dice que Jesús salió del Templo y se fue; no pudieron hacerle nada.
Cuando Dios está con nosotros, ¿quién podrá estar en contra nuestra?
- Y no olvidemos aquella hermosa historia del Evangelio sobre la curación del hombre ciego de nacimiento. Jesús sanó a este hombre, y entonces los líderes de la sinagoga le preguntaron: «¿Quién te hizo esto? ¿Cómo sucedió?». Luego interrogaron a sus padres. Presintiendo el peligro, los padres respondieron: «Sabemos que era ciego de nacimiento, pero cómo recuperó la vista, no lo sabemos».
Y San Juan añade esta observación: Sus padres hablaron así porque tenían miedo. ¿Por qué? Porque cualquiera que se adhiriera a Jesucristo quedaba excluido de la sinagoga. Excluido de la sinagoga, es decir, en cierto modo, excomulgado.
Quienes reconocían a Jesucristo ya no tenían derecho a asistir a los servicios religiosos en las sinagogas; estaban excluidos. Ya estaban, en cierto modo, excomulgados; nunca lo olviden.
Concluiré con esto, queridos hermanos:
Santa Juana de Arco fue juzgada por la Iglesia, quemada en la hoguera, y ustedes saben que en sus últimos momentos pidió que le trajeran un crucifijo.
Contempló este crucifijo, invocando el santo nombre de Jesús para que la socorriera y la ayudara en aquel terrible sufrimiento. Y sobre su cabeza llevaba una mitra. En esta mitra estaban escritas estas palabras: «Bruja, hereje, cismática, excomulgada».
¿Y hoy? Hoy, la Iglesia venera a Santa Juana de Arco no solo como santa, sino también como patrona de Francia.
Así pues, queridos hermanos, mantengamos la fe.
Por P. DENIS PUGA.
MARTES 23 DE JUNIO DE 2026.
Iglesia Saint-Nicolas-du-Chardonnet.
