La Iglesia, hoy: Con las redes vacías y la iglesia que gime

En el cuarto domingo después de Pentecostés, la antigua misa enseña a los católicos cómo mantener la esperanza cuando el mundo está inquieto, la Iglesia está maltrecha y la red de Pedro se resiente bajo el peso de la crisis.

El barco estaba vacío

El viejo pescador había trabajado en la oscuridad.

• Tenía las manos agrietadas por la cuerda.
• Su túnica olía a lago.
• Las redes yacían inertes a sus pies, pesadas por el agua y vacías de peces.
• Había hecho todo lo que un pescador sabe hacer.
• Había observado el viento.
• Había interpretado el agua.
• Había trabajado a la hora precisa, con las herramientas adecuadas, en el lugar donde años de experiencia le decían que encontraría peces.

Nada.

Entonces Nuestro Señor subió a su barca.

• Pocas frases son más reconfortantes para el alma católica que esa.
• Cristo subió a la barca de un hombre cansado que había fracasado.

No esperó a que Simón Pedro lo impresionara. Entró en una barca vacía y comenzó a enseñar desde ella.

Es también un reflejo de la Iglesia
en cada época de humillación.

La barca tiene un aspecto deplorable.
Las redes parecen inútiles.
Los trabajadores están exhaustos.
La multitud se agolpa,
ansiosa por escuchar la palabra de Dios,
mientras que los hombres encargados de la pesca…
parecen no tener nada más que ofrecer.

Entonces Cristo habla.

“Adéntrate en lo profundo y echa las redes para pescar.”

El Señor es mi luz

El introito nos da la clave antes de que aparezca el Evangelio.

El Señor es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré?”

La Iglesia pone estas palabras
en nuestros labios,
porque el temor
es una de las grandes tentaciones
de los fieles
después de Pentecostés.

El Espíritu Santo ha venido.
La Iglesia ha nacido.
Los apóstoles han comenzado su misión.
Entonces…
el mundo responde con hostilidad,
confusión, persecución,
falsos hermanos,
cansancio
y la larga decepción
de la debilidad humana.

Así pues,
la Iglesia nos enseña a cantar…
antes de enseñarnos a debatir.

El Señor es mi luz.”

• La luz permite ver.
• En la oscuridad, confunde una cuerda con una serpiente, una sombra con un enemigo, una derrota pasajera con la ruina definitiva.

Cuando el Señor es luz,
el alma ve el mundo tal como es.

Ve el pecado como pecado.
Ve el sufrimiento como un tránsito.
Ve a la Iglesia como la barca de Cristo,
incluso cuando la pintura se descascara
y las tablas crujen bajo la tormenta.

El Señor es mi salvación.”

• La salvación es más que un simple rescate de las dificultades.
• Dios salva liberando el alma de la esclavitud de la corrupción y llevándola a la libertad de sus hijos.
• No se limita a calmar la superficie del lago; domina las profundidades.

El Señor es el refugio de mi vida.”

El católico atemorizado
necesita este refugio ahora.


Mira el mundo y ve el desorden moral…
celebrado como «liberación».

Mira la Iglesia
y ve en ella:
lo sagrado,
tratado con ligereza;

antiguas certezas,
desdibujadas
por frases ingeniosas;

familias fieles…
que se preguntan
si los pastores recuerdan
el olor de las ovejas
o solo el aplauso de los lobos.

El introito responde antes de que la desesperación pueda echar raíces.

¿A quién debo temer?”

La paz de la Iglesia

La oración colecta pide a Dios que dirija “el curso del mundo” según su ley en paz, y que conceda a su Iglesia la alegría de servirle sin perturbaciones.

Esta es una oración impactante.

• No pide un mundo regido por la diplomacia humana, sino que lo dirija según el gobierno de Dios.
• Solo donde Dios gobierna hay paz.

Por eso la oración
se dirige inmediatamente a la Iglesia:

Cuando el mundo está desordenado,
la Iglesia sufre.

Cuando las naciones se rebelan contra Dios,
la Iglesia se ve presionada
a encubrir y traducir la rebelión…
en lenguaje «pastoral».

Cuando los hombres rechazan la Cruz,
exigen una religión que bendiga la comodidad…
sin conversión.

Cuando el mundo ya no cree en el pecado,
tacha la misericordia de cruel, claro…
a menos que esta guarde silencio
sobre la necesidad de arrepentirse.

La oración colecta pide la alegría de servir a Dios sin interrupciones.

• Eso no significa una Iglesia cómoda.
• Significa una Iglesia libre para adorar, enseñar, santificar y gobernar según Dios, en lugar de según las amenazas de esta época.

Una feligresa se encontraba en el vestíbulo después de misa, sosteniendo la mano de un niño pequeño e inquieto

• Había pasado toda la liturgia corrigiéndolo, susurrándole instrucciones, recogiendo un misal que se le había caído y soportando las miradas de quienes habían olvidado que ellos también habían sido niños.
• Después de la misa, el niño levantó la vista y preguntó: «¿Lo he estropeado?».

Ella se arrodilló y dijo:

No. Tú estabas en la barcael”.

Ese es el catecismo de una madre:

• Es también una lección para la Iglesia.
• La barca puede ser ruidosa.
• Puede contener hombres débiles, madres cansadas, niños distraídos, pecadores, necios, santos en formación y pastores de valentía desigual.
• Sin embargo, Cristo enseña desde la barca.

Debemos permanecer donde Él enseña.

El gemido de la creación

San Pablo nos dice que “los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria venidera”.

• La Epístola está llena de gemidos.
• La creación gime.
• Los fieles gimen.
• El cuerpo gime.
• El mundo se ha sometido a la vanidad a causa del pecado, y toda criatura lleva la herida de ese desorden.
• El óxido, la decadencia, la enfermedad, la decepción, la sequía, la tormenta, la fatiga, la muerte: todo habla un lenguaje que el hombre caído intenta ignorar.

Dom Guéranger percibe en este pasaje una reprimenda al materialismo.

• La creación misma, en su sufrimiento, proclama lo sobrenatural.
• La belleza del mundo apunta más allá de sí misma, y ​​sus heridas también.
• La materia gime porque el hombre fue creado para la gloria.

Esa es una lección necesaria en una época que venera el cuerpo mientras desprecia su destino.

El cuerpo es alimentado,
exhibido,
medicado,
consentido,
modificado,
publicitado
e
idolatrado.
Y, aun así, envejece.
La piel se afloja.
Las rodillas duelen.
El corazón falla.
La tumba se abre.
El hombre moderno
se enfurece ante la corrupción…
porque ha olvidado la redención.

El católico puede quejarse de otra manera.

• Gime como un hijo que espera ser adoptado plenamente.
• Gime como un hombre cuyo bautismo ya ha sembrado la eternidad en su interior.
• Gime porque las primicias del Espíritu lo impulsan a anhelar la cosecha.

Un padre cansado
se arrodilla junto a su cama por la noche.

Tiene facturas que pagar,
un cuerpo dolorido,
hijos por los que se preocupa
y pecados que le avergüenza confesar.

Solo pronuncia tres palabras:
«Ayúdame, Señor».

Ese es el gemido de los hijos de Dios.

• Puede que se sienta como un fracasado.
• El cielo escucha el sonido de la esperanza.

Cuando las naciones preguntan: ¿Dónde está su Dios?

El Gradual ofrece la oración de la Iglesia en la humillación.

Perdona nuestros pecados, Señor; ¿por qué han de decir las naciones: “¿Dónde está su Dios?”»

Esta es la oración
de una Iglesia
ridiculizada desde fuera
y herida desde dentro.

Las naciones contemplan el escándalo,
la cobardía,
la confusión
y la división,
y luego plantean
la vieja pregunta, con renovado desprecio:
¿Dónde está su Dios?

¿Dónde está su Dios…
cuando los obispos se contradicen entre sí?

¿Dónde está su Dios…
cuando la herencia litúrgica
se trata como contrabando?

¿Dónde está su Dios…
cuando el lenguaje moral enmudece,
justo en el momento en que las almas
necesitan una trompeta?

¿Dónde está su Dios…
cuando los pastores
son severos con los fieles,
pero en cambioo
muy tiernos con el mundo?

¿Dónde está su Dios…
cuando la red de Pedro
está llena
de peces malos,
rota
y sobrecargada por hombres
que entraron en la barca
sin someterse a la voz de Cristo?

El Gradual no comienza culpando a las naciones. Comienza con la penitencia.

Perdona nuestros pecados, Señor.”

Este es el instinto católico.
La crisis es real.
La traición es real.
La mala gestión es real.
La doctrina ambigua es real.
El vandalismo litúrgico es real.
El sufrimiento de los católicos fieles es real.

Sin embargo,
el primer clamor de la Iglesia
es el arrepentimiento.

Quien ve la crisis de la Iglesia
y solo se enoja…
aún no ha escuchado el Gradual.

Quien ve la crisis y se arrepiente,
ha comenzado a orar con la Iglesia.

Las naciones no deberían poder decir:
«¿Dónde está su Dios?»…
porque nuestras vidas
deberían darles respuesta.

Nuestros hogares deberían responder.

Nuestra reverencia debería responder.

Nuestros matrimonios deberían responder.

Nuestra modestia debería responder.

Nuestro coraje debería responder.

Nuestra negativa a abandonar el barco debería dar respuesta.

A tu palabra

La respuesta de Pedro es uno de los grandes actos de obediencia del Evangelio.

Maestro, toda la noche hemos trabajado sin descanso y no hemos pescado nada; pero a tu palabra echaré la red.”

Todo en Peter podía oponerse. Sabía pescar. Conocía el lago. Sabía que la orden parecía irrazonable. También sabía quién había hablado.

“A tu palabra.”

Esa es la esencia de la obediencia católica.

• Un joven se arrodilla para confesarse tras años de ausencia.
• Ha leído lo suficiente como para saber que la Iglesia está en crisis.
• Ha seguido suficientes controversias como para saber que la jerarquía no se ha ganado su confianza.
• Tiene suficiente orgullo como para pronunciar un discurso y suficiente vergüenza como para huir.
• Entonces, el anciano sacerdote levanta la mano y lo absuelve.

El joven entra al confesionario lleno de argumentos.

Se marcha por una palabra.

“Te absuelvo.”

Cristo sigue actuando
a través del sacerdocio.
Cristo sigue enseñando desde la barca.
Cristo sigue llenando las redes
cuando los hombres le obedecen…
después de haber fracasado.

Por eso el antiguo Evangelio
trasciende tanto la fantasía
como la desesperación.
La fantasía liberal
afirma que la Iglesia
debe echar sus redes
según la sabiduría de la época.

La desesperación,
en cambio,
dice que la noche ha sido demasiado larga
y que las redes están demasiado rotas
para volver a echarlas.

Pedro dice algo mejor.

A tu palabra.”

La red se está rompiendo.

Los antiguos comentaristas adoraban la imagen del barco y la red.

• El mar representa el mundo.
• Los peces son los hombres.
• El barco es la Iglesia.
• Pedro lo dirige.
• Los apóstoles y sus sucesores trabajan con él.
• Cristo está en el barco, enseñando y dando órdenes.

La captura es excelente, pero la red se rompe.

Aquí el Evangelio se vuelve dolorosamente actual.

La Iglesia alberga santos y pecadores,
trigo y almeja,
peces buenos y malos.

Los Padres vieron en la red que se rompía
las lágrimas del cisma y la herejía.

Algunos rechazan el yugo de la unidad.
Otros se impacientan con lo malo
y deciden separarse.

Algunos conservan el nombre de católicos
vaciándolo de contenido.

Otros conservan el contenido a retazos,
perdiendo la caridad y la obediencia
propias de la totalidad.

La crisis de la Iglesia hoy en día es en parte una crisis de internet.

• Un bando la destruye disolviendo la doctrina en improvisación pastoral.
• El otro la destruye tratando la ruptura como pureza.
• Un bando habla de misericordia mientras se avergüenza de la conversión.
• El otro habla de tradición olvidando que la tradición se recibe con humildad, no se posee como propiedad privada.

El Evangelio no aprueba la cobardía. Tampoco aprueba el cisma.

Cristo no le dice a Pedro:
«Construye otra barca».
Le dice:
«No tengas miedo».

Esto es importante ahora.

• A medida que nuevas amenazas de ruptura se ciernen sobre las viejas heridas litúrgicas, los católicos deben rechazar toda falsa solución que les pida abandonar la verdad o la unidad.

Un católico puede sufrir
bajo malos pastores.

Puede resistir el error.

Puede denunciar la confusión.

Puede defender la Misa de sus antepasados.

Puede negarse a llamar veneno a la medicina.

Sin embargo,
debe hacer todo esto
como un hombre que sabe
que Cristo está en la barca.

La presencia de Judas
no hizo que Juan abandonara la Última Cena.

La negación de Pedro
no hizo que la Virgen abandonara el Calvario.

La rotura de la red
no hace que el mar sea más seguro.

Apártate de mí

Cuando Pedro ve el milagro,
no se felicita a sí mismo.
Cae de rodillas ante Jesús.

Apártate de mí, Señor,
porque soy un hombre pecador.»

La gran captura
revela el poder de Cristo.
También revela a Pedro a sí mismo.

Así suele obrar la gracia.
Dios concede el éxito a un hombre
y este, de repente,
se da cuenta de su propia indignidad.

Dios responde a una oración
y el alma comprende
lo poco que confiaba en Él.

Dios llena la red
y el pescador sabe
que está tratando con el Señor del mar.

La crisis en la Iglesia
debe hacernos postrar de rodillas como Pedro.

Si un católico
pasa años estudiando la corrupción
y nunca dice:
«Soy un pecador»…
sus estudios le han hecho daño.

La confesión de Pedro
es el comienzo de su misión.

“Apártate de mí”…
recibe como respuesta:
“No tengan miedo”.

El antiguo consejo de San Ambrosio es penetrante: di con Pedro: «Apártate de mí», para que el Señor responda: «No temas». La confesión del pecado no aleja a Cristo, sino que prepara el alma para recibir su misericordia.

Captando a los hombres en tiempos de desilusión

Nuestro Señor le dice a Pedro:

De ahora en adelante serás pescador de hombres”.

La frase puede sonar casi triunfal hasta que uno recuerda la escena:

• Pedro recibe su vocación arrodillado, evidenciando su propia impotencia.
• Él atrapará hombres porque Cristo lo ordena, porque Cristo llena la red, porque Cristo transforma el fracaso en misión.

La Iglesia necesita esta lección ahora.

La evangelización no puede basarse en el lenguaje comercial mientras el depósito de la fe se considera un obstáculo. No puede basarse únicamente en la indignación. No puede basarse en la nostalgia desvinculada de la penitencia. No puede basarse en intentos ingeniosos de hacer que el cristianismo sea aceptable para quienes odian la Cruz.

Los hombres se sienten atraídos por la verdad, la gracia, el sacrificio, la belleza y la santidad.

Un católico que se ha alejado de la fe,
no regresa porque un comité parroquial
adopta un lenguaje más suave
para referirse al pecado.

Un joven no entrega su vida a Cristo,
porque el santuario sea semejante
a una sala de conferencias.

Un alma confundida,
no encuentra la libertad
porque los pastores rebajen
las exigencias del Evangelio…
hasta convertirlas en eslóganes mundanos.

Las almas son arrebatadas,
cuando Cristo habla desde la barca.

Se sienten conmovidos,
por la Misa ofrecida con reverencia.

Están atrapados,
por la doctrina expuesta claramente.

Son capturados,
por sacerdotes que creen en el altar,
el confesionario,
el diablo,
la gracia,
el juicio
y
el cielo.

Son capturados,
por laicos que rezan como católicos
y viven como hombres
que esperan la resurrección.

Son acogidos,
por madres y padres
que eligen la santidad
por encima de la popularidad.

Son atrapados,
por pecadores que confiesan y se levantan.

Ilumina mis ojos

El Ofertorio pide:

Dale luz a mis ojos para que nunca duerma en la muerte, no sea que mi enemigo diga: ‘Lo he vencido’”.

Esta es una oración para obtener visión espiritual.

El enemigo triunfa…
cuando convence al alma
de dormirse.

No necesita
que cada católico apostate,
de forma drástica.

Se conforma
con católicos somnolientos;
con católicos apáticos;
con católicos entretenidos;
con católicos que consumen noticias de crisis,
como si fueran un vicio;
con católicos
que confunden la conciencia,
con la fidelidad;
con católicos que se quejan de la oscuridad…
mientras rechazan la luz de la oración.

“Dale luz a mis ojos.”

Necesitamos luz para ver al verdadero enemigo.

El enemigo no es solo…

* el obispo que nos decepciona,
* el documento oficial que nos confunde,
* el activista que se burla de nosotros
o
* el comité parroquial que odia el incienso.

El enemigo es la antigua serpiente,
y obra a través del pecado.

Obra
a través del orgullo en los ortodoxos
y la lujuria en los permisivos…

a través de la desesperación en los heridos
y la ambición en los poderosos;

a través de la cobardía en los pastores
y la amargura en los fieles.

El Ofertorio pide luz porque la oscuridad hace que los hombres luchen la guerra equivocada.

Un padre católico
se enfureció en internet
a altas horas de la noche
por el estado de la Iglesia.

Su hijita entró llorando tras una pesadilla.
Él la regañó por interrumpirlo.
Entonces comprendió
lo absurdo de la situación.

Había pasado una hora
defendiendo la verdad católica
ante desconocidos…
mientras que había fallado
en su deber de caridad
hacia la niña
que Dios había puesto en su hogar.

Cerró el portátil.

Él bendijo su frente.

Había encontrado su batalla.

La voluntad rebelde

El libro «El Secreto» le pide a Dios que haga que «incluso nuestras voluntades rebeldes se vuelvan hacia Ti».

Esa palabra, «incluso», nos hace reflexionar.

La Iglesia conoce a sus hijos.
Sabe
que podemos asistir a misa,
recitar el Credo,
defender la doctrina
y, aun así,
tener una voluntad que se resiste a Dios.

La voluntad rebelde se manifiesta bajo muchos disfraces.

Aparece en el progresista que quiere que la Iglesia bendiga lo que Cristo llama pecado.

Aparece en el tradicionalista que quiere la Iglesia sin la carga de la paciencia.

Se manifiesta en el clérigo que desea un cargo sin ser padre.

Aparece en el laico que busca la verdad sin una conversión personal.

Aparece en el escritor que quiere exponer la corrupción mientras disfruta del desprecio.

Se manifiesta en el padre o la madre que desea tener hijos católicos sin construir un hogar católico.

La Misa no nos halaga.
Le pide a Dios que cambie nuestra voluntad rebelde.

Esta es una de las razones
por las que el antiguo rito
moldea las almas tan profundamente.

Parte de la premisa
de que el hombre necesita conversión.

No se acerca a Dios
como una mera presentación…
sino con sacrificio,
reverencia,
temor,
súplica,
silencio
y
ruego.

Sabe que la mayor crisis es,
en última instancia,
la rebelión de la criatura contra el Creador.

Toda crisis en la Iglesia, desde la herejía hasta el abuso litúrgico y la cobardía moral, comienza en algún punto de esa rebelión.

Toda renovación comienza con la rendición.

La Roca y la Fortaleza

La antífona de la Comunión nos ofrece un acto final de confianza.

¡Oh Señor, roca mía, fortaleza mía, libertador mío; Dios mío, roca mía de refugio!»

El alma que ha pasado por las lecturas está lista para decir esto. Ha visto las redes vacías. Ha oído gemir a la creación. Ha orado por perdón. Ha visto a Pedro caer de rodillas ante Cristo. Ha enfrentado la red que se rompe. Ha pedido luz. Ha implorado a Dios que vuelva la voluntad rebelde.

Ahora recibe el sacramento y llama a Dios su fortaleza.

Esto no es optimismo. Es realismo teológico.

La Iglesia tiene enemigos.
El mundo está inquieto.
La creación gime.
Los cuerpos se descomponen.
Las redes se rompen.
Los hombres fallan.
Pedro tiembla.
Los barcos casi se hunden.

Cristo sigue siendo el Señor.

Por eso
los católicos pueden ser firmes sin pánico
y estar tristes sin desesperación.

La Iglesia no se conserva
porque los clérigos sean sabios,
sino porque Cristo es fiel.
La Misa no da fruto porque seamos fuertes,
sino porque el sacrificio es suyo.
La red no se salva por nuestra astucia,
sino por la obediencia a su palabra.

Dejando todo

El Evangelio termina con una frase que debería asustarnos e inspirarnos.

Cuando hubieron llevado sus barcas a tierra, lo dejaron todo y lo siguieron.”

Dejaron escapar la gran captura.

Esto es importante.

• El milagro en sí no fue el regalo final.
• Cristo lo fue.

Pedro no se convirtió en discípulo
porque su negocio prosperara,
sino porque había tenido
un encuentro con el Señor.

Dejó atrás
tanto el fracaso como el éxito.

Esa es la consigna de este domingo.

Dejad atrás:

* la desesperación
que dice que la noche ha ganado,

* la vanidad
que quiere la victoria sin la Cruz,

* la amargura
que estudia las heridas de la Iglesia,
sin llorar por el pecado,

* la cobardía
que se niega a hablar con claridad,

* la falsa obediencia
que llama paz a la confusión,

* la falsa resistencia
que llama fidelidad a la ruptura.

Dejen las redes vacías.

Dejen incluso las redes completas.

Síganlo.

La Iglesia gime. El mundo está inquieto. La barca está tensa. La red está rota en algunos lugares. Los obreros están cansados. El lago es profundo.

Cristo sigue en la barca.

A tu palabra, Señor, bajaremos la red.

Por CHRIS JACKSON.

DOMINGO21 DE JUNIO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.