El obispo Athanasius Schneider afirmó que el papa León XIV «continúa» la línea marcada por el papa Francisco, argumentando que ambos pontífices consideran que los recientes acontecimientos en la Iglesia son una consecuencia natural del Concilio Vaticano II.
El obispo Athanasius Schneider ha afirmado que el papa León XIV continúa la línea marcada por el papa Francisco.
El obispo auxiliar de Astana hizo estas declaraciones en una extensa entrevista publicada el 8 de junio en el canal de YouTube Veritatis Vox. En ella, habló sobre el pontificado del Papa León XIII, la autoridad del Concilio Vaticano II, la crisis doctrinal en la Iglesia y la posición de la Sociedad de San Pío X.
Reflexionando sobre el nuevo pontificado, el obispo Schneider argumentó que el papa Francisco consideraba sus reformas como una consecuencia natural del concilio y sugirió que el papa León comparte la misma opinión.
«El Papa Francisco, con todas sus supuestas reformas, que eran muy cuestionables también desde el punto de vista doctrinal, estaba convencido de que se trata de un desarrollo natural y coherente de la enseñanza del Concilio Vaticano II», dijo, y añadió: «En este sentido, es obvio que el Papa León continúa con ella y la comprende».
El obispo también ofreció una dura valoración del estado de la Iglesia, afirmando que algunos clérigos de alto rango se habían alejado de la plenitud de la doctrina católica.
Dijo que
un número considerable de clérigos de alto rango
—cardenales y obispos—
ya no profesaban la fe católica en su totalidad
y han abrazado otra iglesia:
mitad protestante, mitad mundana,
adaptada al espíritu de la época.
Sostuvo que los intentos de conciliar la doctrina católica con la cultura secular moderna habían generado confusión entre los fieles.
Según el obispo Schneider, algunos líderes de la Iglesia habían buscado adaptar la fe «completamente al mundo», lo que resultó en «una confusión generalizada, oscuridad y tinieblas en la doctrina, la moral y la liturgia».
Gran parte de la entrevista se centró en el debate en curso sobre el Concilio Vaticano II, un tema que ha dividido durante mucho tiempo a los católicos tradicionalistas y a las autoridades eclesiásticas. El obispo Schneider criticó lo que considera una reticencia por parte de algunos funcionarios vaticanos a reconocer las dificultades que presentan ciertos textos conciliares.
En referencia a los comentarios del cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, afirmó que insistir en que el Concilio Vaticano II no podía corregirse equivalía a tratar «un concilio pastoral y no definitivo como si fuera infalible». Añadió que las autoridades eclesiásticas habían pasado décadas tratando el concilio como «una enseñanza intocable de facto».
El obispo también cuestionó las declaraciones del cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quien ha sostenido que el Concilio debe aceptarse en su totalidad. El obispo Schneider afirmó que tal postura era «incorrecta», y sostuvo que el Concilio Vaticano II y el papa San Pablo VI habían declarado explícitamente que el Concilio no pretendía definir nuevos dogmas ni emitir enseñanzas definitivas vinculantes para todos los católicos. Añadió que el cardenal Müller «contradice directamente al propio Concilio y a Pablo VI».
Abordando cuestiones más amplias sobre la autoridad dentro de la Iglesia, el obispo Schneider criticó lo que describió como exigencias de aceptación incuestionable de enseñanzas controvertidas.
“Exigir la aceptación de enseñanzas problemáticas ‘desconectando nuestro intelecto’ es un abuso de autoridad”, dijo, citando una conocida observación de G. K. Chesterton según la cual a los católicos se les pide que se quiten el sombrero al entrar en la iglesia, “no la cabeza”.
El obispo argumentó además que algunos elementos del Concilio Vaticano II hicieron demasiado hincapié en las preocupaciones humanas en detrimento de la misión sobrenatural de la Iglesia.
Afirmó que el concilio contiene «tendencias hacia el naturalismo y el antropocentrismo, que enfatizaban las realidades temporales a expensas de la vida sobrenatural de la gracia y la eternidad», e identificó la constitución pastoral Gaudium et Spes como «la expresión más clara de esta tendencia».
También hizo referencia al difunto cardenal belga Léon-Joseph Suenens, una de las figuras más influyentes del concilio, quien describió el Vaticano II como una «Revolución Francesa dentro de la Iglesia Católica».
El obispo Schneider afirmó que, «en cierto modo, tenía razón», argumentando que el concilio inició un proceso que fomentó enfoques naturalistas y antropocéntricos en la vida eclesial.
La entrevista también abordó la situación de la Sociedad de San Pío X, cuya relación con Roma permanece en el limbo a medida que se acercan las consagraciones episcopales del 1 de julio.
El obispo Schneider defendió a los católicos adscritos a la FSSPX y cuestionó lo que describió como normas disciplinarias desiguales dentro de la Iglesia.
Refiriéndose a la posibilidad de sanciones contra los tradicionalistas, afirmó que sería injusto castigar a quienes «reconocen al Papa» y desean «servir a la Iglesia Romana», pero se encuentran ante «un dilema de conciencia».
Por el contrario, criticó a los partidarios de la Vía Sinodal alemana y a otros obispos a quienes acusó de promover errores doctrinales sin consecuencias.
Mientras tanto,
la Vía Sinodal Alemana
y otros obispos de todo el mundo
proclaman abiertamente herejías
y cometen blasfemias durante las liturgias,
todo ello sin castigo ni amonestación”.
VOICEOFFAMILY/ADVATICANUM.
