La Iglesia, hoy: rechaza la conversión de los judíos al catolicismo, la nueva ‘prefecta’ de León XIV

* Un nuevo prefecto laico decide que la Conversión sea…opcional,

* El cardenal McElroy despide a un exorcista,

* El clero alemán distorsiona el Evangelio

* Y….los cardenales cotados para enterrar la Guerra Justa.

El prefecto que pensaba que la conversión al judaísmo era «obviamente errónea»

En una conversación de 2022 en Nostra Aetate , Alvarado describió el “supersesionismo” como la idea de que el cristianismo anula la fe judía, y luego dijo:

Existe la idea de que todos los judíos deberían convertirse al cristianismo, lo cual obviamente es erróneo”.

Pero nos podría decir «Montse»…
¿qué es exactamente
lo que está «obviamente mal»
en desear
que todos los judíos se conviertan a Jesucristo,
el Mesías de Israel,
el Hijo de Dios,
el Redentor prometido por los profetas,
nacido de la Virgen,
crucificado,
resucitado
y
sentado a la diestra del Padre?

¿Nos podría decir
lo que está «obviamente mal» de eso?
¿Podría…?

La vocación de Israel se cumple en Cristo.

El Mesías no vino a fundar
un comité de diálogo con la sinagoga.

Vino a cumplir la Ley y los Profetas
y a atraer a todos los hombres
a su Cuerpo.

Incluso el Catecismo afirma,
en su versión moderna y más suave,
que toda salvación proviene de Cristo,
la Cabeza,
a través de la Iglesia,
su Cuerpo,
y que la Iglesia es necesaria
para la salvación,
porque Cristo afirmó explícitamente
la necesidad de la fe y el bautismo.

Asimismo, «Dominus Iesus» reafirma
que Jesucristo es el Redentor universal
y que la encarnación salvífica del Verbo
no es un camino m,ás
entre varias corrientes religiosas paralelas.

Así pues,
cuando
¡ el prefecto de comunicaciones del Vaticano
afirma que es «manifiestamente erróneo»
creer que todos los judíos
deberían convertirse al cristianismo…
el escándalo no es meramente verbal !.

Revela la esencia misma del sistema posconciliar.

El Vaticano moderno
puede tolerar a Cristo
como mero «puente»,
«símbolo»,
«inspiración»,
«horizonte moral»
o
«punto de encuentro» interreligioso.

Pero ahora,
Lo que no puede tolerar…
¡ es a Cristo como el Salvador necesario de todo hombre !.

La nueva estrategia mediática católica es ahora evidente.

• El Vaticano busca a alguien con un perfil lo suficientemente conservador como para tranquilizar a los telespectadores de EWTN,
• Lo suficientemente femenina como para satisfacer a la Revolución,
• Lo suficientemente laica como para encarnar la reforma de la Curia de Francisco
• Y lo suficientemente ecuménica como para evitar que se pronuncien las palabras prohibidas: conviértete, arrepiéntete, bautízate, entra en la Iglesia.

La Curia feminizada no fue un desvío. Fue el camino.

Pero Alvarado no es la primera mujer prefecta.

• Ese honor le corresponde a la hermana Simona Brambilla, nombrada por Francisco en enero de 2025 para dirigir el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada.
• Vatican News la calificó como la primera mujer nombrada prefecta de un dicasterio de la Santa Sede.

Alvarado es diferente: la primera mujer prefecta no religiosa.

• Esta distinción es importante porque demuestra que la lógica se está acelerando.
• El nombramiento de Brambilla aún podía presentarse en el lenguaje de la vida consagrada.
• Que una religiosa supervisara institutos religiosos ya era revolucionario, pero tenía un disfraz.
• El nombramiento de Alvarado prescinde de ese disfraz.
• Es una ejecutiva de comunicación laica al frente de un dicasterio vaticano cuyo trabajo incluye la comunicación teológica y pastoral.

Esta es la Revolución de Francisco bajo León XIV, solo que con mejores relaciones públicas.

El antiguo instinto romano
comprendía
que la propia estructura
del gobierno eclesiástico
enseña que la Iglesia
no es un parlamento,
una empresa de medios de comunicación,
una fundación
ni una red de defensa
sin ánimo de lucro.

Pero…
Cuando el gobierno de la Iglesia
se desvincula del orden sagrado,
entonces
la forma visible de la Iglesia
empieza a transmitir la lección opuesta.

Y precisamente por eso,
estos nombramientos
son celebrados por la prensa secular
y por los católicos progresistas.

Saben lo que significa el símbolo.
Saben que debilita la antigua asociación
entre cargo, orden, jerarquía y paternidad…
y que normaliza la idea
de que la estructura visible de la Iglesia
puede rehacerse ahora,
según los supuestos gerenciales
del mundo moderno.

La tragedia reside en que muchos conservadores insisten en interpretar cada nombramiento de forma aislada.

• Quizás sea una persona ortodoxa, o se comunicará bien, o será mejor que algún progresista alemán.
• Quizás EWTN quiera decir que esto es una victoria.

Así es como los católicos conservadores
han sido adoctrinados para perder:
evaluando cada fracaso…con indulgencia.

La cuestión no radica
en si Alvarado es agradable,
competente o sincera.

La cuestión es
si la Curia Romana debe transformarse
en un aparato burocrático
donde laicos y laicas
ocupen cargos que antes se entendían
según la lógica del gobierno apostólico.

La respuesta de la Tradición es no.

La respuesta de Praedicate Evangelium es sí.

Esta contradicción se nos revela.
más que cualquier comunicado de prensa
del Vaticano.

McElroy encuentra su límite: Demonios OVNI

Luego aparece el cardenal McElroy, quien ha dedicado su carrera a priorizar la «inclusión» donde antes se ubicaba el arrepentimiento.

• En 2023, McElroy escribió en America, la revista de los jesuitas,  que la exclusión basada en el estado civil, la orientación sexual o la actividad sexual es «principalmente una cuestión pastoral, no doctrinal», y argumentó que la tradición de la Iglesia de considerar los actos sexuales fuera del matrimonio como algo grave…ha tenido el efecto de situar la actividad sexual en el centro de la exclusión eucarística.
• Incluso escribió que la distinción entre orientación y actividad no puede ser el foco principal de la acogida pastoral porque divide a las personas LGBT entre quienes se abstienen de la actividad sexual y quienes no.

Esa es la arquitectura de la rendición moral.

Una vez que la distinción
entre inclinación y acto,
se degrada pastoralmente,
entones,
todo el testimonio moral de la Iglesia
se vuelve negociable en la práctica,
aunque nominalmente permanezca intacto
en los documentos.

En otras palabras:
La doctrina se queda en el museo.
Mientras la práctica pastoral dirige la parroquia.

Sin embargo, este mismo McElroy actuó con rapidez contra el exorcista de Washington D.C., el padre Rossetti, por una afirmación especulativa sobre ovnis y demonios.

• La declaración de la Arquidiócesis de Washington es asombrosa por su selectividad.
• La arquidiócesis no se limita a decir que Rossetti fue imprudente, sensacionalista o insuficientemente cuidadoso.
• Afirma que sus comentarios «socavan gravemente» la doctrina católica sobre demonios y exorcismo.

¿En serio? ¿Esta es la emergencia?

Un sacerdote católico
afirma que los demonios
podrían usar fenómenos extraños
para engañar al hombre moderno,
y que esto requiere una intervención inmediata.

Sin embargo,
durante décadas,
obispos, teólogos y sacerdotes
han socavado públicamente
el Sexto Mandamiento,
la necesidad de la conversión,
la singularidad de la Iglesia,
la naturaleza sacrificial de la Misa
y el sacerdocio masculino…
sin ser sancionados.

De alguna manera,
la disciplina rara vez funciona con la misma eficacia.

No hace falta defender cada formulación de Rossetti para percibir lo absurdo.

Los católicos no están obligados a creer
que cada avistamiento de ovnis
sea demoníaco.
Ni siquiera están obligados
a tener una opinión firme sobre los ovnis.

Pero la Tradición católica es meridianamente clara:

los demonios engañan,
se manifiestan,
aterrorizan,
simulan,
manipulan
y explotan…
la curiosidad humana.

En todo caso,
la obsesión moderna
con la «revelación» extraterrestre
es precisamente el tipo de ámbito
donde un exorcista serio podría advertir,
con razón,
sobre la credulidad.

El problema deñ cvardenal McElroy no radica en la imprecisión, sino en un sobrenaturalismo descontrolado.

• La Iglesia Conciliar tolera el lenguaje sobrenatural cuando este tiene un carácter terapéutico, poético, ecológico o interreligioso.
• Se muestra inquieta cuando lo sobrenatural se vuelve concreto: demonios, posesión, exorcismo, infierno, conversión, juicio, sacrilegio.
• La nueva religión prefiere el mal como categoría sociológica y lo llama: «Estructuras de exclusión». «Polarización». «Identidades rígidas». «Narrativas dañina»s.
• Tiene mucho menos interés en el antiguo vocabulario católico de llamar a las cosas por su nombre: *
• Satanás,
• pecado mortal,
• sacrilegio,
• condenación
• y la necesidad de la gracia.

La sombra del abuso tras la historia del exorcista

El repentino afán de precisión de McElroy resulta aún más preocupante a la luz de su historial:

• En 2018, EWTN/CNA informó que McElroy fue cuestionado por su respuesta a una carta de Richard Sipe de 2016 en la que se alegaba mala conducta sexual por parte de Theodore McCarrick y otros clérigos.
• McElroy afirmó haberse reunido dos veces con Sipe, haber solicitado documentación que corroborara los hechos y, posteriormente, haber interrumpido la conversación después de que Sipe utilizara un notificador judicial y difundiera la carta ampliamente.
• El National Catholic Reporter también publicó la explicación de McElroy y señaló que la carta de Sipe mencionaba a McCarrick y alegaba mala conducta con seminaristas y sacerdotes.

Luego está el caso de Rachel Mastrogiacomo:

• Crux informó en 2018 que Mastrogiacomo declaró haber sido violada en múltiples actos de abuso ritual satánico por un sacerdote católico, Jacob Bertrand, en el contexto de la Santa Misa.
• Entonces, el sacerdopte católico Bertrand posteriormente se declaró culpable de agresión sexual.
• Crux también informó que, tras ver a Bertrand de regreso en el ministerio, Mastrogiacomo acudió a las autoridades civiles de Minnesota y que, según su testimonio, cuando se le solicitaron los registros de Bertrand a la Diócesis de San Diego, esta se negó a proporcionarlos a las autoridades.
• Posteriormente, Crisis publicó una entrevista detallada con Mastrogiacomo en la que ella alegó que McElroy solo no apartó a Bertrand del ministerio hasta agosto de 2016, es decir, hasta después de que comenzaran los procedimientos penales, y citó informes según los cuales los fiscales del condado de Dakota dijeron que la Diócesis de San Diego inicialmente negó tener un expediente de investigación y luego se resistió a proporcionarlo.

Un hombre, el cardenal McElroy,
cuyo historial incluye
serias dudas
sobre su manejo de las advertencias
de abuso sexual y los clérigos acusados…
ahora actúa
como si la mera especulación
del exorcista Rossetti sobre demonios OVNI,
fuera el tipo de emergencia doctrinal
que requiere una decapitación pública.

Ese es el instinto disciplinario conciliar en miniatura:

• El sistema suele ser lento, cuidadoso, procedimental y matizado cuando el escándalo involucra víctimas, clérigos depredadores, subversión doctrinal o revolución sexual.
• Pero se vuelve rápido, contundente y absoluto cuando el infractor es un sacerdote de tendencia tradicional que avergüenza a la clase respetable.

Alemania Queers el Reino de Dios

Mientras tanto, en Alemania, el padre Burkhard Hose ha dado el siguiente paso lógico.

• En un ensayo publicado en katholisch.de , Hose defiende la lectura de las Escrituras desde una perspectiva queer.
• Escribe que la exégesis queer busca perspectivas reprimidas, critica el poder y puede contribuir a sanar heridas.
• De manera aún más reveladora, afirma que la proclamación del Reino de Dios por parte de Jesús puede describirse como queer, porque las parábolas reconocen el mundo cotidiano como un espacio de comprensión teológica, al tiempo que cuestionan los patrones y órdenes imperantes.
• Según la interpretación de Hose, la semilla de mostaza se convierte en un símbolo de estilos de vida, creencias y cuerpos que no se ajustan al orden establecido, especialmente lo que la Iglesia denomina «desordenado», «irregular» o «problemático».
• Luego, interpreta la parábola como una crítica al control magisterial, afirmando que el Reino no puede ser normalizado, disciplinado ni administrado, y que crea refugio en lugar de condiciones de entrada.

Ahí está de nuevo: sin condiciones de entrada.

Ese es el nuevo evangelio.
Es ventriloquia ideológica.
El texto no habla.
Está hecho para confesar la evolución.

Y fíjense en lo bien que encaja esto con la observación de «Montse» Alvarado:

• En un caso, el de «Montse», la idea de que todos los judíos deban convertirse al cristianismo se considera «obviamente errónea«.
• En otro, la idea de que quienes viven en un grave desorden sexual deben arrepentirse...se disuelve en una interpretación queer del Reino.
• En ambos casos, el escándalo es el mismo: ahora, la exigencia universal del Evangelio se interpreta como una forma de «exclusión».

La antigua Iglesia predicaba un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. La nueva estructura habla de muchos caminos, muchas identidades, muchas perspectivas, muchas heridas, muchos procesos de escucha. Cristo sigue presente, por supuesto, pero cada vez más como guía en este proceso.

Los cardenales debatirán sobre la paz, la sinodalidad y el entierro de la guerra justa.

El consistorio de junio completa el panorama.

• Diane Montagna ha informado que la carta del cardenal Re a los cardenales, fechada el 3 de junio, establece sesiones sobre la situación internacional, la encíclica Magnifica Humanitas de León XIV y la implementación del Sínodo sobre la sinodalidad.
• Señala que la liturgia no se menciona explícitamente, mientras que una sesión se centrará en la afirmación de la encíclica de que la teoría de la guerra justa está desactualizada.
• La encíclica afirma que, si bien preserva un estricto derecho a la legítima defensa, la teoría de la «guerra justa» se ha utilizado con frecuencia para justificar cualquier tipo de guerra y «está desfasada». Propone el diálogo, la diplomacia y el perdón como herramientas más eficaces para la resolución de conflictos.

Esto se presenta como un «progreso» moral.

• En realidad, es otro ejemplo de la costumbre posconciliar de tomar una doctrina católica rigurosa, acusarla de abuso y luego reemplazarla con una abstracción sentimental.
• La doctrina de la guerra justa nunca fue una autorización para la sed de sangre.
• La propia formulación del Catecismo considera que la fuerza militar está sujeta a condiciones estrictas, un escrutinio riguroso y el juicio prudente de quienes velan por el bien común.

Una doctrina puede ser malinterpretada.

Eso no la hace obsoleta.

El matrimonio puede ser malinterpretado.

La autoridad puede ser malinterpretada.

Las Escrituras pueden ser malinterpretadas.

Incluso la misericordia puede ser malinterpretada,
como lo ha demostrado
con abrumadora claridad
la última década.

La solución al mal uso,
no es la abolición.

La solución es el uso correcto.

Pero ahora el Vaticano moderno
prefiere los gestos terapéuticos,
a las distinciones morales.

Porque le es más fácil
denunciar la «guerra»,
que distinguir entre agresión y defensa,
justicia y venganza,
protección de inocentes y la ambición imperial.

Es más fácil hablar de «diálogo»,
que admitir que a algunos agresores
hay que resistirlos por la fuerza.

Es más fácil tachar de obsoleta
la vieja doctrina…
que realizar la ardua tarea de aplicarla.

¿Y qué discutirán los cardenales después?:

• El Sínodo. Vatican News afirma que el nuevo camino de la Secretaría del Sínodo hacia la Asamblea Eclesial de octubre de 2028 transcurrirá por etapas de recuerdo, interpretación, orientación y celebración.
• El vocabulario en sí mismo es casi una parodia del misticismo burocrático.
• ¿Recordar qué? ¿Interpretar según quién? ¿Orientarse hacia qué? ¿Celebrar qué fe?

Mientras tanto,
la liturgia romana sigue herida.

Los católicos tradicionalistas
continúan bajo sospecha.

Las diócesis siguen restringiendo
la celebración de la Misa de sus antepasados.

Sin embargo,
en el consistorio,
se pedirá a los cardenales…
que reflexionen
sobre la situación internacional,
que analicen el último manifiesto papal
y que reciban información actualizada
sobre la implementación sinodal.

El mensaje no podría ser más claro.
La antigua misa puede esperar.
La antigua moral puede esperar.
La antigua doctrina sobre la conversión puede esperar.
La antigua enseñanza sobre la guerra justa
puede declararse obsoleta.
El Sínodo,
sin embargo,
debe continuar.

El verdadero escándalo no es la mala comunicación.

La antigua Iglesia
enviaba misioneros
para convertir a las naciones.


El nuevo Vaticano nombra comunicadores
para explicar
por qué la conversión suena problemática.

La antigua Iglesia
formaba exorcistas
para expulsar demonios.

La nueva jerarquía destituye a un exorcista
por mostrarse demasiado convencido
de la existencia de los demonios.

La antigua Iglesia
custodiaba las Escrituras
como la Palabra de Dios.

Los nuevos teólogos
tergiversan las parábolas.

La antigua Iglesia
desarrolló la doctrina de la guerra justa
para contener la violencia
y defender a los inocentes.

La nueva encíclica la considera obsoleta.

Y luego nos dicen que esto es «renovación».

No es renovación.

Es reemplazo.

Se trata, sin más, de:

• Una doctrina suavizada,
• un cargo feminizado,
• un sacerdote sometido, disciplinado,
• una etapa sinodal avanzada,
• un instinto tradicional patologizado,
• un pasito, uno a la vez.

Los fieles no necesitan mejores mensajes del Vaticano. Necesitan la fe católica.

Y eso es, cada vez más, lo que la maquinaria comunicativa del Vaticano parece menos preparada para comunicar.

Por CHRIS JACKSON.

JUEVES 4 DE JUNIO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.