Nuestro Dios es la Trinidad.

* El Padre siempre actúa a través del Hijo en el Espíritu Santo, lo que significa que la Persona divina del «primer contacto» es siempre (!) el Espíritu Santo.

* Por lo tanto, la Trinidad entera está siempre presente en cada acontecimiento de la historia de la salvación.

Los cristianos contemporáneos tienen un problema muy serio que resolver, y se refiere a su creencia en la Santísima Trinidad.

Muchos usan la palabra «Dios»
para referirse únicamente a Dios Padre,
o quizás a Jesucristo…
mientras que al Espíritu Santo
se le suele ignorar.

Un número significativo de cristianos
pasa la mayor parte de su vida
en comunión silenciosa con el Espíritu Santo.

En términos generales, el problema radica en la separación teórica y práctica entre la creencia en la Santísima Trinidad y la vida y el culto. Un teólogo incluso afirmó que si se eliminara la palabra «Trinidad» del catecismo, nada cambiaría.

Esto ilustra la magnitud del problema cuando la verdad más importante del cristianismo, acerca del Dios único en la Trinidad de Personas, se trata simplemente como un «enigma» religioso, en lugar de como la Presencia, la Omnipotencia y la Sabiduría que guían la historia del mundo y de la humanidad.

Sin embargo, no conocemos a otro Dios: nuestro Dios es la Trinidad.

Esta dificultad derivada del trato desigual a las Personas de la Trinidad puede superarse.

El Espíritu Santo conduce a la verdad.

Para quienes no comprenden la Santísima Trinidad, Juan el Evangelista y Pablo el Apóstol tienen buenas noticias.

Nuestro mejor y único Maestro
en todo lo que concierne a Dios,
es el Espíritu de la Verdad,
que habita en nuestro espíritu,
ilumina nuestros pensamientos e imaginación
y nos impulsa a la acción.

Él
—como Cristo predijo—
se esfuerza por guiarnos
a comprender la verdad en su totalidad.

• San Pablo habla de esto con la convicción que da la experiencia: «Pero a nosotros Dios nos reveló estas cosas por medio del Espíritu. El Espíritu todo lo escudriña, incluso las profundidades de Dios» (1 Cor 2,10).
• Lo que llama la atención en los escritos de ambos Apóstoles es el énfasis frecuente en el hecho de que el Espíritu Santo habita en nosotros y nos llena de su sabiduría.
• Es Él quien nos da discernimiento de la vida interior de la Divinidad y nos otorga conocimiento en forma de una gracia especial que llamamos fe.

Para ambos apóstoles, era absolutamente obvio que la razón es simplemente una herramienta, incapaz de trascender ciertos límites definidos por el conocimiento natural sin la luz del Espíritu.

• Muchos en nuestro tiempo lo han olvidado.
• Al mismo tiempo, el conocimiento del misterio de Dios no está reservado solo para unos pocos elegidos, sino que es accesible a todos los que poseen el Espíritu Santo.
• Lo he presenciado repetidamente en mis encuentros con personas que, a pesar de tener solo una educación básica o vocacional, eran capaces de describir con precisión las relaciones dentro de la Trinidad.
• Esto significa que el Espíritu Santo se lo reveló, y estas personas estaban dispuestas a escuchar.
• Cristo se complacía en que el Padre revelara los asuntos más íntimos de la vida de Dios a los pequeños.

Los apóstoles también saben que no todo cristiano tiene la capacidad de conocer a Dios, pues Él se conoce con todo el ser, el corazón y la mente.

• Sin la oración contemplativa , sin un amor pleno a Dios, las ideas que uno tiene sobre Él son demasiado sensuales, lo cual las limita.
• Por lo tanto, Pablo advierte contra el racionalismo frío: «El hombre sensual no percibe las cosas del Espíritu de Dios. Para él son locura, y no las puede entender, porque solo el Espíritu las entiende» (1 Corintios 2:14).
• Ya en el Antiguo Testamento, Dios exige que lo amemos con todo nuestro corazón, mente y voluntad, porque entonces le pertenecemos.

Los apóstoles experimentaron que la predicación y la evangelización también son dominio del Espíritu Santo.

• Tanto el predicador como el oyente deben estar preparados para ser guiados por el Paráclito.
• Por lo tanto, Pablo afirma:

No hablamos con palabras refinadas de sabiduría humana, sino con la enseñanza del Espíritu, sometiendo las verdades espirituales a los que son del Espíritu» (1 Cor 2,13).

A menudo sucede que los predicadores, al comienzo de una homilía, abandonan el intento de explicar la verdad sobre la Santísima Trinidad y, en cambio, se someten al Espíritu Santo mediante la oración ferviente y confiada.

• San Agustín llamó al Espíritu Santo el Maestro Interior y creía que su ayuda es necesaria tanto para predicadores como para oyentes.
• Ninguno de los dos podría comprender la enseñanza de Dios ni conocer la Santísima Trinidad sin la ayuda del Espíritu.
• Esto explica por qué tan a menudo experimentamos dificultades para comprender la Santísima Trinidad.
• Las universidades y seminarios católicos deben educar a las nuevas generaciones de cristianos que sepan cómo recurrir a la sabiduría del Espíritu Santo, que Cristo dio a la Iglesia.
• No podemos seguir practicando una teología basada únicamente en el conocimiento racional, ignorando persistentemente al Espíritu Santo como Maestro y Guía interior.

El amor nunca se detiene

Volvamos a la pregunta principal:

¿tiene la creencia en la Santísima Trinidad alguna relevancia práctica en nuestra vida cristiana?

Por supuesto.

• Eminentes teólogos, especialmente Basilio y Atanasio, han explicado cómo obra Dios en el mundo.
• Existe un orden divino eterno de acción:

El Padre siempre actúa a través del Hijo en el Espíritu Santo, lo que significa —desde nuestra perspectiva— que la Persona divina del «primer contacto» es siempre (!) el Espíritu Santo.

Por lo tanto, la Trinidad entera está siempre presente en cada acontecimiento de la historia de la salvación , aunque en eventos individuales parezca que una Persona cobra mayor protagonismo.

• Sin embargo, la explicación más sencilla del misterio de la Santísima Trinidad se la debemos a San Juan Evangelista y a los teólogos que siguieron su razonamiento.
• Según este argumento, otro nombre para la Trinidad es Amor, lo que significa que Dios, al revelarse, se da a conocer como el Amoroso.
• Y puesto que no existe otra fuente de amor en el mundo que la vida interior de la Trinidad, descubrir este fuego de amor en nuestro interior equivale a experimentar y descubrir a Dios.
• No obstante, el amor de Dios tiene una forma específica: es siempre un amor practicado y expansivo, no narcisista. En Dios, el Padre es el Amoroso, el Hijo el Amado y el Espíritu Santo es Amor.

En esta imagen de la Trinidad como el amor mutuo de las Tres Personas, el papel del Espíritu Santo se destaca.

• Es Él quien une al Padre con el Hijo y de igual manera concede la comunión entre nosotros, porque habita en millones, incluso miles de millones, de corazones humanos.
• Este no es un amor de tipo «platónico», sino la actividad tumultuosa del Espíritu Divino, que con todo su poder transforma a las personas y las atrae hacia Dios, hacia su vida interior.
• Todas estas conversiones y transformaciones en las personas hacia la bondad son un signo del amor de Dios.
• Así, el Espíritu es Amor, que habita en nosotros y nos conduce a Dios.
• Es fácil comprobar si tenemos a Dios y su Amor dentro de nosotros.
• La prueba de esto es el amor que practicamos hacia nuestros hermanos y hermanas. Por esta razón, San Juan dijo: «Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor» (1 Jn 4:8).

Ser cristiano significa:

• Amar a todos con amor salvador, como Dios; A
• Amar y guiar a los pecadores, a los agraviados y a los que se hacen daño a sí mismos por el camino del bien.
• En la cruz, el amor de Dios transformó incluso la muerte en vida. El amor de Dios tiene poder.

Por KRZYSTOF GUZOWSKI.

El reverendo profesor Krzysztof Guzowski, fundador de la Congregación de los Siervos del Espíritu Consolador, que cultiva la relación con el Espíritu Santo, es autor de libros y libros de oraciones dedicados al Espíritu Santo.