* Contribución al debate actual sobre el Concilio Vaticano II.
La semana pasada, algunos de mis colegas de la revista Integrity Magazine recibieron críticas en las redes sociales por argumentar que la Iglesia Sinodal/Conciliar no es la Iglesia Católica.
Como ya es habitual, el término «sedevacantista» se utilizó con frecuencia, de forma similar a como se instrumentaliza el «antisemitismo» en el ámbito político. Algunos parecen considerarlo el peor insulto posible. Vale la pena reflexionar sobre los argumentos de quienes han empleado esta etiqueta.
En décadas pasadas, quienes asistían a parroquias del Novus Ordo «conservadoras», a la Ecclesia Dei o a misas diocesanas en latín, argumentaban, en mayor o menor medida, que las preocupaciones de algunos tradicionalistas respecto a la Revolución posconciliar eran erróneas, exageradas, emocionales o incluso cismáticas. Aseguraban que la institución que actualmente ocupa el Vaticano posee las cuatro características de la Iglesia Católica, si bien algunos aspectos «no infalibles» y «ambiguos» requieren aclaración y corrección.
También se nos dice que el Concilio Vaticano II no cambió nada esencial, que las doctrinas y los dogmas de la fe se han mantenido intactos y que los laicos no han sido obligados a seguir sus reformas. Por lo tanto, debemos permanecer en la Iglesia.
Supongamos, a modo de ejemplo, que esto es completamente correcto.
Ejemplos recientes de la religión del Concilio Vaticano II
- A principios de esta semana, la Secretaría General del Sínodo anunció que el Vaticano está acelerando la implementación del proceso sinodal y que se celebrará una «Asamblea Eclesial» más amplia en 2028.
- Con este anuncio, Roma declara que la sinodalidad no es un experimento temporal, sino el principio rector permanente del nuevo orden eclesial.
Esto significa que la Iglesia, que antes proclamaba verdades eternas mediante concilios, catecismos y condenas, ahora propone un diálogo perpetuo, una escucha constante y un proceso continuo.
Como es lógico, los principales referentes argumentarán que este tipo de acontecimientos son orgánicos y que pueden contribuir a mejorar la gobernanza de la jerarquía. Algunos, con una perspectiva más tradicional, probablemente percibirán el peligro que esto conlleva.
Pero ¿desde cuándo la verdadera Iglesia se presenta como una institución consultiva interminable?
¿Dónde encontramos en la historia de la Iglesia a santos que hablen de «caminar juntos» como una «Iglesia peregrina» como rasgo distintivo de la identidad católica?
La Iglesia preconciliar era una monarquía divina bajo Cristo Rey, mientras que la Iglesia que nuestros críticos llaman Iglesia Católica no es más que un parlamento eclesiástico en sesión pública permanente.
Según se informa , el 18 de mayo, el jefe de la Iglesia Apostólica Armenia no católica, el Catholicos Aram I, declaró que León XIII había hablado con él sobre la posibilidad de convocar un Tercer Concilio Vaticano.
En épocas anteriores, los «cristianos separados» renunciaban a sus errores y profesaban la fe católica íntegramente. Hoy en día, personas no católicas como Aram debaten abiertamente con Roma sobre el futuro de los concilios católicos.
Esto también ocurrió en el Concilio Vaticano II, cuando los «observadores» protestantes se reunieron con altos cargos del clero, incluido Pablo VI, y los influyeron. ¿Y se supone que debemos creer que esto no refleja una eclesiología completamente nueva?
Una nueva liturgia para una nueva fe.
Lamentablemente, muchos de los que asisten a la Misa en latín utilizan términos inventados por los revolucionarios del Concilio Vaticano II.
- En la década de 1980, Juan Pablo II habló de católicos que estaban «apegados» a «ciertas formas litúrgicas y disciplinarias anteriores».
- Más tarde, Benedicto XVI acuñaría el término «Forma Extraordinaria» de la Misa.
- Pero, como Leo afirmó explícitamente la semana pasada, los Padres Concilianos no solo buscaban reformar las ceremonias, sino también reformular la comprensión que la Iglesia tiene de la liturgia misma.
Esta admisión es crucial porque los tradicionalistas como nosotros, llevamos mucho tiempo defendiendo precisamente este punto: el Concilio Vaticano II no introdujo un simple cambio de idioma o estilo ritual, sino una nueva religión. Como dice el refrán: Lex orandi, lex credendi .
- La antigua Misa enfatiza el sacrificio, la trascendencia, el silencio, la verdadera comprensión del sacerdocio, la propiciación y la distinción radical entre lo sagrado y lo profano,
- La nueva liturgia —tal como la ha implementado oficialmente la jerarquía conciliar durante décadas— enfatiza la asamblea, la participación, el diálogo y la experiencia comunitaria. Resulta difícil afirmar que esto sea producto de la verdadera Iglesia Católica.
Más ejemplos de la religión conciliar
- Durante una vigilia contra la «homotransfobia», el obispo italiano Vincenzo Viva pidió recientemente la «plena integración» de los católicos «LGBT» en la Iglesia.
- El cardenal Jean-Paul Vesco de Argelia criticó la doctrina católica sobre la homosexualidad en el prefacio de un libro heterodoxo sobre el tema.
- Por otra parte, el temido Informe del Grupo Sinodal 9 recogió testimonios de figuras estrechamente vinculadas al jesuita pro-LGBT James Martin y al movimiento más amplio que busca la normalización de las relaciones homosexuales en la vida eclesial.
¿Acaso debemos creer que estos hombres son verdaderos príncipes de la Iglesia que Cristo fundó? ¿Dónde está su intención de defender la fe católica de todos los tiempos? ¿Dónde están las señales de santidad en esta institución? Las contradicciones son imposibles de ignorar.
Pero esperen, aún hay más.
- Una universidad católica en Estados Unidos permitió recientemente que una pastora protestante lesbiana impartiera clases de «teología queer».
- Además, según informes, sacerdotes malteses han sufrido presiones para no criticar públicamente el islam.
Una vez más, el contraste con el catolicismo histórico es evidente.
- La Iglesia enviaba misioneros por todo el mundo dispuestos a sufrir el martirio predicando a Cristo como el único Salvador de la humanidad.
- Hoy, se desaconseja al clero criticar las religiones falsas para no herir las sensibilidades interreligiosas. ¿Dónde queda aquí la esencia del catolicismo?
Conclusión
Quizás nada ilustra mejor la inversión de prioridades dentro de la Iglesia posconciliar que el trato a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX).
Los sacerdotes tradicionalistas que se aferran a la antigua misa y al catecismo son amenazados con declaraciones de cisma y sanciones eclesiásticas, mientras que obispos y teólogos que socavan abiertamente la doctrina moral católica continúan operando cómodamente dentro de las estructuras oficiales. El mensaje explícito que se transmite es que la heterodoxia es ortodoxia.
- El padre Albert Jacquemin, canonista francés y antiguo miembro de la FSSPX, advirtió recientemente sobre la trayectoria de la FSSPX, mientras que funcionarios del Vaticano han amenazado con graves consecuencias por las próximas consagraciones episcopales.
- Sin embargo, al mismo tiempo, radicales sinodales alemanes siguen promoviendo transformaciones doctrinales y morales fundamentalmente incompatibles con la enseñanza católica anterior. ¿Acaso debemos creer seriamente que estos herejes alemanes forman parte de la Iglesia Católica?
Si la institución que ahora promueve estas novedades es simplemente una continuación de la Iglesia católica preconciliar, entonces quienes influyen en ella deben explicar:
- cómo la Iglesia pasó de condenar el indiferentismo religioso a organizar espectáculos interreligiosos,
- de defender la claridad tomista a celebrar la ambigüedad,
- de proteger los absolutos morales a revisar sin cesar cuestiones ya resueltas.
Los católicos tradicionalistas no inventaron estos acontecimientos; son hechos que se dan a conocer públicamente semana tras semana.
- La sinodalidad se expande,
- el ecumenismo se profundiza,
- se celebra la Revolución litúrgica
- y el lenguaje LGBT impregna el discurso eclesial en una religión híbrida que muchos quieren hacernos creer que emana de la Esposa de Cristo.
En el mejor de los casos, se trata de una entidad donde se detesta la reverencia, las supuestas instituciones católicas promueven la herejía y se advierte a los sacerdotes que no critiquen las religiones falsas.
Supongamos, pues, que esta es la Iglesia Católica. De ser así, los católicos deben admitir que lo que ahora se denomina «catolicismo» guarda sorprendentemente poca semejanza con la fe creída por los santos, defendida por los mártires, codificada por el Concilio de Trento y proclamada por los grandes papas del pasado.
Este es el dilema del que muchos parecen no poder escapar, pero que los lleva a recurrir al sarcasmo, a los insultos indirectos y a argumentos manidos. Si existe alguna continuidad, son nuestros críticos quienes deben demostrarla.
Por supuesto, no hay continuidad. diabólicamente Solo existe una nueva religión humanista, ávida de la aprobación del mundo moderno, sumida en la apostasía y que odia las certezas que antaño definieron la civilización católica. Si esta es realmente la Iglesia Católica, como afirman, entonces los católicos tienen derecho a preguntarse qué fue exactamente de la antigua.
Por RIAAN VAN ZYL.
Riaan Van Zyl es un converso a la fe católica. Periodista experimentado, ha trabajado como reportero de sucesos y política, escritor de investigación y columnista. Vive en Roodepoort, Sudáfrica.
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