- León XIV nombra obispo pro-gay en Honduras
- El cardenal Grech bendice la campaña de presión para la ordenación de mujeres
- Y París entrega sus iglesias al blasfemo de la «Última Cena» olímpica.
Danlí consigue un modelo de obispo de Francisco
- El 15 de mayo de 2026, León XIV nombró obispo de Danlí a Patricio Larrosa Martos, misionero español de Fidei Donum en Honduras y hasta entonces vicario general de Tegucigalpa.
- El boletín del Vaticano ofrece los datos básicos: nació en 1960 en Huéneja, España; fue ordenado sacerdote en 1985; fue enviado a Honduras en 1992; y ahora ha sido elevado del entorno de Tegucigalpa al cargo episcopal.
El perfil público de Larrosa constituye el currículum episcopal posconciliar perfecto:
- Su obra más destacada es ACOES, la red humanitaria y educativa que fundó en Honduras, elogiada por sus escuelas, becas, proyectos de salud, comedores, residencias estudiantiles y programas sociales.
- La Diócesis de Guadix afirma que ACOES apoya la educación de más de 10 000 estudiantes y recibió el Premio Rey de Derechos Humanos de España en 2020.
Nadie tiene por qué negar el bien material que supone alimentar a los niños o educar a los pobres. La caridad católica siempre ha incluido hospitales, escuelas, orfanatos, misiones y ayuda a los que sufren.
El problema surge cuando las credenciales humanitarias sustituyen la claridad doctrinal:
- En la concepción eclesiástica moderna, el «buen obispo» es el gestor de proyectos sociales con sotana en algún lugar del trasfondo.
- La cruz se convierte en un mero símbolo de la beneficencia sin ánimo de lucro, el Evangelio en empoderamiento, el pecado en «exclusión» y la redención en «escuchar».
Por eso, las declaraciones atribuidas a Larrosa son importantes. Al ser preguntado sobre la homosexualidad tras la muerte de Francisco, según se informa, describió a la Iglesia como «no un tribunal para juzgar y condenar», sino una casa donde «todos son aceptados, todos son amados y todos son bienvenidos», añadiendo que las personas no pueden ser condenadas «por su condición sexual».
El truco siempre es el mismo.
Se parte de una verdad católica:
las personas deben ser tratadas con caridad.
Pero luego…
se introduce subrepticiamente
una ambigüedad revolucionaria:
el juicio moral de los actos
se empieza a presentar
como si fuera
una condena de las personas.
El catecismo mismo
afirma que las personas
con arraigadas tendencias homosexuales
deben ser tratadas
con «respeto, compasión y sensibilidad»,
y que debe evitarse
la discriminación injusta.
Pero en ese mismo apartado
declara
que los actos homosexuales
son «intrínsecamente desordenados»,
contrarios a la ley natural,
ajenos a la vida
e
incapaces de aprobación
bajo ninguna circunstancia.
Además,
exhorta a dichas personas a la castidad.
Así pues,
la línea católica
es bastante clara
para cualquier niño
que no haya sido catequizado
por una oficina de prensa.
Caridad hacia las personas.
Condena del pecado.
Llamamiento a la castidad.
Esperanza de conversión.
Pero..la línea pastoral moderna
toma la primera frase,
la separa del resto
y luego acusa de crueldad
a cualquiera que recuerde el resto.
Tegucigalpa no era un escenario neutral.
Larrosa también surge de un entorno eclesial que debería hacer reflexionar a cualquier católico serio:
- Se desempeñó como vicario general de Tegucigalpa, la arquidiócesis vinculada durante mucho tiempo al cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga y al escándalo que involucró al obispo auxiliar Juan José Pineda.
- En 2018, AP informó que Francisco aceptó la renuncia de Pineda tras las acusaciones de conducta sexual inapropiada con seminaristas, y que la investigación del Vaticano se centró tanto en las acusaciones de mala conducta contra Pineda como en los cargos de mala gestión financiera que involucraban a Maradiaga.
- AP también señaló que a pesar de todo, Francisco respaldó la declaración de inocencia de Maradiaga con respecto a las acusaciones financieras.
Para ser claros, Larrosa no ha estado personalmente implicado en esos escándalos. Pero el contexto eclesial más amplio también importa. Tegucigalpa fue uno de los lugares simbólicos de la contradicción de la era de Francisco: una retórica interminable sobre los pobres, la fraternidad, la sencillez y la reforma, mientras que las propias estructuras de la Iglesia estaban enredadas en acusaciones de corrupción sexual y financiera.
Ahora, un sacerdote formado en ese entorno, conocido sobre todo por su labor social y su lenguaje pastoral progresista, es puesto al frente de una diócesis.
Una vez más, la cuestión no es que carezca de virtudes, sino el tipo de virtud que ahora se recompensa. Un hombre puede alimentar a miles y seguir siendo peligroso si no puede definir con claridad qué es el pecado. De hecho, esa es la forma más efectiva de la crisis moderna: confusión moral disfrazada de compasión aparente.
El camino hacia la teología feminista
La historia hondureña se vuelve aún más clara cuando se la compara con la participación de Larrosa en un evento interreligioso organizado por Ecuménicas por el Derecho a Decidir en abril de 2024:
- Según la propia página web del grupo, su trabajo se basa en la teología feminista y los derechos humanos, defiende la autonomía y el derecho a decidir, y busca la reinterpretación de textos sagrados que, según afirma, han perpetuado históricamente la opresión patriarcal.
- Asimismo, declara que la organización promueve los derechos de salud sexual y reproductiva, e incluye la anticoncepción y la posibilidad del aborto entre los temas que impulsa en Honduras.
- Un informe de mayo de 2024 sobre el evento indica que el tercer ciclo de diálogos interreligiosos e institucionales fue convocado por Ecuménicas por el Derecho a Decidir, y que Patricio Larrosa participó en un panel que debatió cómo se perpetúan los discursos discriminatorios y las normas sociales desde los espacios eclesiales.
Este es el nuevo método pastoral en miniatura:
- Un sacerdote católico aparece junto a teólogas feministas dedicadas a la «reinterpretación», la «autonomía» y los «derechos sexuales y reproductivos».
- Habla el lenguaje del patriarcado, la exclusión y el progreso social.
- Y dos años después…¡ se convierte en obispo !.
La doctrina moral de la Iglesia
sobre el aborto,
no es ambigua.
Incluso
la encíclica Humanae Vitae
de Pablo VI
declara que el aborto directo,
incluso por razones terapéuticas,
está absolutamente excluido
como medio lícito
de regular la natalidad,
y advierte que la Iglesia
no puede declarar lícito lo que es ilícito
porque es guardiana e intérprete
de la ley moral,
no su árbitro.
Esa sola frase
desmantela por completo
el marco del «derecho a decidir».
La Iglesia no puede erigirse
en capellana de la autonomía corporal.
No puede bautizar la teología feminista
y llamarla misericordia.
No puede «reinterpretar»
el Sexto ni el Quinto Mandamiento
al lenguaje de las ONG.
Un obispo existe
para custodiar el depósito de la fe,
no para encubrir
categorías anticatólicas
con una falsa preocupación
por los vulnerables.
El cardenal Grech y el Espíritu Santo del progresismo alemán.
Luego viene el cardenal Mario Grech al Congreso Católico Alemán en Würzburg.
- En la 104.ª Asamblea Católica, Grech comparó la sinodalidad con una sinfonía en la que cada persona aporta sus carismas y habilidades.
- Finja Miriam Weber, estudiante de teología alemana, preguntó quién decide quién dirige, quién compone y si las mujeres pueden tocar todos los instrumentos de la orquesta o solo algunos.
- El comunicado oficial de la Asamblea Católica recoge el intercambio precisamente en esos términos.
- Según otro informe, Grech respondió que Jesús compone la sinfonía y el Espíritu Santo la dirige, y luego le dijo a Weber: «Necesitamos gente como usted».
- Añadió que las preguntas críticas ayudan a la Iglesia a comprender mejor la Palabra de Dios.
Por supuesto que sí.
Esta es toda la maquinaria sinodal en una metáfora insoportable: Invoca al Espíritu Santo como el director de una orquesta en la que la clase reformista alemana no deja de exigir un solo.
Pero la cuestión
de la ordenación de mujeres,
no es un asunto sin resolver.
Incluso la Ordinatio Sacerdotalis
de Juan Pablo II
declaró que la Iglesia
no tiene autoridad alguna
para conferir
la ordenación sacerdotal a las mujeres
y que este juicio
debe ser sostenido definitivamente
por todos los fieles.
También afirmó explícitamente
que el asunto atañe
a la constitución divina de la Iglesia.
¿Qué nos ayudan a comprender exactamente estas “preguntas críticas”?
La Iglesia no tiene autoridad.
Esa es la respuesta.
Ninguna autoridad.
No se trata
de “consenso insuficiente”.
No se trata
de “mayor discernimiento”.
No se trata
de “instrumentos locales
a la espera de integración sinfónica”.
Ninguna autoridad.
La genialidad sinodal moderna
consiste en mantener abiertas,
desde un punto de vista emocional,
las cuestiones cerradas.
Nadie tiene que declarar
como formalmente posible
la ordenación de mujeres.
Simplemente dan voz al dolor de quienes la exigen. Siguen elogiando su valentía. Siguen diciendo: «Necesitamos gente como ustedes». Y luego se preguntan por qué los católicos de a pie concluyen que la antigua doctrina se está suavizando para su eventual eliminación.
El santuario parisino como parque de juegos cultural
Y luego París, porque al parecer la Iglesia en Europa aún no ha terminado de humillarse.
Para la Noche en Blanco de 2026, la ciudad de París anunció a Barbara Butch como directora artística de la 25ª edición, situando el festival bajo el signo del «amor» como una fuerza viva, colectiva y comprometida.
- Una de las instalaciones, Sous la peau du ciel , se presentará en la iglesia de Saint-Laurent en París los días 6 y 7 de junio de 2026.
- Sortir à Paris la describe como una instalación sonora inmersiva y participativa en la que voces anónimas depositan deseos, oraciones, anhelos y pensamientos íntimos, que luego se transforman en material sonoro vivo mezclado con relámpagos y fenómenos atmosféricos.
- El mismo informe señala que el programa de Nuit Blanche 2026 está dirigido por Barbara Butch.
Eso ya sería suficientemente grotesco
como para tratarse de un espacio sagrado.
Una iglesia católica
no es un baño de sonido participativo
para deseos anónimos.
Está consagrada al culto de Dios.
Pero la conexión con Barbara Butch lo empeora aún más.
- Durante la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de París 2024, la agencia AP informó que los organizadores se disculparon después de que una representación teatral evocara La Última Cena de Leonardo da Vinci y presentara a la DJ Barbara Butch flanqueada por artistas drag y bailarines.
- AP también informó que los obispos franceses deploraron las «escenas de burla» que ridiculizaban el cristianismo, mientras que el director artístico desvinculó la representación de los paralelismos con La Última Cena y la presentó como una celebración de la diversidad.
- Según The Tablet, Butch publicó una imagen que comparaba el cuadro olímpico con La Última Cena de Da Vinci con el comentario: “¡Oh, sí! ¡Oh, sí! ¡El nuevo testamento gay!”, antes de borrarla.
Ahora
la clase del «nuevo testamento gay»
consigue iglesias.
Esa es la historia.
Lo importante es el permiso simbólico.
Una figura
vinculada mundialmente
a uno de los espectáculos
culturales anticristianos más infames
de los últimos años…
recibe el encargo
de un programa artístico
que incluye instalaciones en iglesias.
Y los responsables de la Iglesia,
una vez más,
parecen contentos
con proporcionar el edificio.
El patrón es el punto
Danlí, Würzburg, París:
- Un obispo de acción social con un lenguaje conciliador sobre la homosexualidad.
- Un cardenal sinodal que alienta a la próxima generación de activistas por la ordenación de mujeres.
- Una iglesia en París integrada en un festival cultural dirigido por el rostro del espectáculo del “nuevo testamento gay”.
No se trata
de una serie de
«desafortunadas coincidencias».
Así es como gobierna la Revolución ahora:
nombramientos,
plataformas,
gestos,
permisos,
metáforas,
festivales
y
frases pastorales.
Rara vez una declaración doctrinal clara.
Siempre un cambio operativo.
La antigua orden católica
construía iglesias
para albergar el sacrificio de la Misa.
La nueva orden las ofrece
para «experiencias»
cuidadosamente seleccionadas.
El antiguo obispo católico
custodiaba la fe.
El nuevo obispo
acompaña la ambigüedad.
La antigua Roma católica respondía a la herejía.
La nueva Roma
acoge una sesión «de escucha»
y agradece a quien pregunta su valentía.
La tragedia reside en que millones de católicos comunes y corrientes siguen creyendo que están presenciando una mala gestión…cuando en realidad están viendo cómo una religión rival se instala en el lugar.
Y sabe exactamente qué puertas se han dejado abiertas.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 18 DE MAYO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
