- Llamémosla la Política de Cállate.
- El aterrizaje suave de Kwasniewski
- Relajante de Thompson
- «Nada de lo que hizo Francisco se puede comparar…»
- Rorate encuentra un amanecer entre la niebla.
- El bando progresista entiende el juego.
- El informe sinodal que todos deben procesar con calma.
- Los obispos alemanes y la FSSPX, emparejados para mayor comodidad.
- La política de «Cállate»
- Revolución silenciosa, en la misma dirección.
- El verdadero escándalo
- Lo que los católicos deberían decir en realidad
- Conclusión: El dedo sobre los labios
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Hay aniversarios que invitan a los comentaristas católicos a revelar, sin proponérselo del todo, todo el sistema que subyace a su postura pública.
El 8 de mayo de 2026 fue uno de esos días.
Un año después de que Robert Francis Prevost emergiera en el balcón como León XIV, muchas de las mismas voces tradicionalistas y conservadoras que habían forjado sus carreras explicando la crisis de Francisco, de repente se llevaron una gran sorpresa.
- Relájate.
- Agradece lo que tienes.
- Deja de preocuparte tanto.
- Vive tu vida católica.
- Ora.
- No te dejes llevar por la ira.
- Bienvenido a la historia papal. Ha habido papas peores.
- Ha habido papas corruptos.
- Ha habido papas asesinos.
- Ha habido papas decadentes.
- Por lo tanto, al parecer, un papa que continúa la revolución conciliar con voz más serena merece un generoso silencio de agradecimiento.
Llamémosla la Política de Cállate.
Es la nueva doctrina de Trad Inc., o al menos la nueva etiqueta pública.
A Francisco se le podía criticar porque era ruidoso, argentino, teatral y estéticamente insoportable. A León hay que soportarlo con más delicadeza porque viste ropas, habla en voz baja, le gusta el derecho canónico y no se burla públicamente del latín cada cuarenta y ocho horas.
- La esencia puede continuar.
- La maquinaria puede permanecer intacta.
- Los órganos sinodales pueden seguir funcionando.
- Los grupos de presión homosexualistas pueden recibir oxígeno del Vaticano.
- La misa en latín puede seguir estando jurídicamente restringida.
- La FSSPX puede ser tratada como una amenaza mientras los obispos alemanes juegan a la gallina con Roma.
- Pero mientras la voz papal baje una octava y la muzzetta regrese, se nos ordena que también bajemos la voz.
Esa es la historia detrás de la publicación de Kwasniewski y los tuits de Damian Thompson. Vale la pena analizarlos porque reflejan la psicología de un movimiento que reconoce la enfermedad, pero no se atreve a diagnosticar al paciente.
El aterrizaje suave de Kwasniewski
La publicación de Peter Kwasniewski con motivo del aniversario comienza con una concesión que debería dar pie a todo el párrafo.
- Leo, afirma, ha mantenido y mantendrá la continuidad con sus predecesores inmediatos en algunos aspectos, mientras que en otros seguirá su propio camino.
- Añade que nunca íbamos a tener otra cosa que no fuera un papa «muy al estilo del Concilio Vaticano II» porque seguimos «sumergidos en el fango del periodo posconciliar».
Esa parte es bastante cierta. Luego viene el giro.
Debemos valorar las bendiciones que tenemos. León no será perfecto. Hará cosas que nos alegrarán y otras que nos enfadarán. Bienvenidos a la historia papal. Los laicos deben vivir la vida católica, aferrarse a la doctrina tradicional, evitar las novedades, honrar el legado de los santos, especialmente en la liturgia, y orar por el Vicario de Cristo, el Sucesor de San Pedro, el Obispo de Roma.
Este es el extraño nuevo equilibrio: admitir que el papa es «muy del Concilio Vaticano II», admitir que mantendrá la continuidad con la línea posconciliar, para luego sacralizar inmediatamente el acuerdo acumulando títulos papales.
- Un católico ciertamente puede orar por un aspirante al papado.
- Puede orar por su conversión, su corrección, su protección contra los malos consejos, su retorno público a la fe íntegra.
- Pero la costumbre tradicionalista de decir, en efecto, «Sí, continuará la revolución, pero recuerden, es el Vicario de Cristo», es precisamente el mecanismo por el cual la revolución sobrevive.
- Porque una vez que se acepta esa premisa, toda novedad se convierte en una prueba de obediencia en lugar de un motivo para cuestionar el sistema que la produce.
Al ciudadano común se le aconseja «mantenerse alejado de las novedades», pero la institución que las produce, tolera, protege o difunde permanece al margen de cualquier examen serio. Eviten el veneno. Reverencien al dispensador. Mantengan a su familia alejada del derrame doctrinal, pero no pregunten por qué las tuberías siguen conectadas a Roma.
Esto es una contradicción controlada.
Relajante de Thompson
La contribución de Damian Thompson fue menos devocional y más sedante.
Citó a George Weigel: «Todos necesitamos relajarnos un poco y tal vez preocuparnos menos por lo que dijo el Papa ayer por la mañana». Thompson estuvo de acuerdo y agregó que cualquiera que estuviera tan preocupado como él bajo el pontificado de Francisco necesitaba refrescar su memoria sobre los «ultrajes casi diarios de Santa Marta».
Ahí lo tienen, todo el argumento en miniatura.
La crisis se mide por la frecuencia de los escándalos. Si el papa no provoca un nuevo escándalo cada mañana antes del desayuno, la crisis ha mejorado. Si es menos improvisador que Francisco, menos payasesco, menos caótico, menos propenso a lanzar declaraciones sensacionalistas, entonces podemos respirar tranquilos.
Pero la doctrina católica no se vuelve más segura porque el operador utilice un silenciador.
En su primer discurso formal a los cardenales, León XIII pidió explícitamente continuar con el “precioso legado” de Francisco, renovando el compromiso con el camino seguido desde el Concilio Vaticano II y destacando los temas de Evangelii Gaudium, incluyendo la sinodalidad, el sensus fidei, la atención a los rechazados y el diálogo con el mundo contemporáneo.
En su primera bendición Urbi et Orbi, también agradeció a Francisco, habló de tender puentes mediante el diálogo y el encuentro, e hizo un llamado a una Iglesia «abierta a acoger» a quienes necesitan su caridad, presencia, diálogo y amor. Una vez más, el tono fue más suave que el de Francisco, pero el vocabulario resultó familiar.
Así que sí, es posible que Leo genere menos controversias diarias y restablezca el orden, preservando al mismo tiempo la arquitectura. Eso lo hace más peligroso en un sentido obvio: les brinda a los católicos conservadores suficiente alivio estético como para dejar de plantear cuestiones doctrinales.
«Nada de lo que hizo Francisco se puede comparar…»
El otro tuit de Thompson es aún más revelador. En respuesta a la afirmación de que Francisco fue insignificante comparado con otras épocas nefastas de la historia papal, escribió que nada de lo que hizo Francisco se puede comparar con la «locura orgiástica homicida» de ciertos papas a finales del primer milenio. Francisco, dijo, fue simplemente el peor papa en siglos.
Esta es la clásica distracción histórica.
Sí, ha habido hombres grotescos en la historia romana. Sí, ha habido clérigos corruptos, simonías, nepotistas, cobardes, libertinos y sinvergüenzas. Nadie serio lo niega. La Iglesia sobrevivió a ellos porque la maldad personal, por muy repugnante que sea, no necesariamente implica una revolución doctrinal pública impuesta a través de los órganos oficiales.
Tras el Concilio Vaticano II, la cuestión nunca ha sido si un papa puede ser pecador personalmente.
La cuestión es si el aparato romano puede promulgar, proteger, normalizar y exportar una nueva religión mientras a los católicos se les dice que reconocer esa contradicción es extremismo.
Un Borgia escandalizó a la Iglesia con sus vicios.
Los que se postulan como sucesores del Concilio de París escandalizan al convertir la ambigüedad en un método de gobierno, la ruptura litúrgica en una solución permanente y las excepciones morales en una forma de arte pastoral. Los antiguos papas corruptos pecaron como hombres. La nueva crisis enseña como una institución.
Esa es la diferencia que Trad Inc. sigue eludiendo.
Cuando Thompson saca a la luz los restos de la corrupción papal medieval, cambia de tema, pasando de la doctrina a la decadencia. La depravación privada de un papa puede herir terriblemente a la Iglesia. Una maquinaria doctrinal pública puede deformar a generaciones enteras mientras aparenta respetabilidad vestida de blanco.
Rorate encuentra un amanecer entre la niebla.
La versión más sofisticada del mismo argumento apareció en Rorate Caeli . En un análisis con motivo del primer aniversario , Serre Verweij argumentó que León X podría representar «un retorno a la ortodoxia», que ha realizado gestos conciliadores hacia los partidarios de la Misa Tridentina, que sus nombramientos «tienden al conservadurismo» y que ha «restaurado la dignidad del cargo papal».
El artículo va más allá. Afirma que León XIII ha despojado a la sinodalidad de su significado revolucionario, que la Fiducia Supplicans ha sido reinterpretada en contra de los alemanes en lugar de los conservadores, y que «la Traditionis Custodes ha muerto». Concluye que León XIII tuvo un primer año «bueno», quizás «muy bueno».
Traditionis Custodes está «muerta» solo en el sentido en que muchas cosas muertas en la Iglesia posconciliar siguen reapareciendo, dando pie a controversias y emitiendo memorandos diocesanos. Si la antigua Misa sigue siendo algo que debe dispensarse, gestionarse, tolerarse, reubicarse, negociarse y utilizarse con fines políticos, la revolución simplemente ha pasado del ataque abierto a la permisividad.
Lo mismo ocurre con Fiducia Supplicans. Una “reinterpretación” que no altere el texto original constituye una contención.
El análisis realizado por Edward Pentin en su primer año en The Register reconoció que León XIII ha demostrado una “continuidad fundamental” con Francisco, ha reafirmado en gran medida la postura de Francisco sobre el matrimonio y la familia, ha mantenido su apoyo a la sinodalidad, se ha resistido a derogar la Fiducia Supplicans y ha dejado sin resolver el debate más amplio sobre la Misa Tradicional en Latín.
Esa es la parte que la Política Zip It no puede digerir. El argumento a favor de Leo como restauración depende de tratar los símbolos como sustancia y las demoras como decisiones.
El bando progresista entiende el juego.
Lo más gracioso es que los católicos progresistas a menudo entienden a León XIV con más claridad que los optimistas conservadores.
Where Peter Is , el sitio web manipulador del charlatán Mike Lewis, que intenta explicar las ideas del papa, celebró el primer año de Leo señalando que ha mostrado una amplia alineación con Francisco en temas como la guerra, la inmigración, la pena de muerte, el cuidado de la creación y la justicia social. También destacó la admiración de Leo por Francisco, su intención, expresada desde la logia, de continuar con la Iglesia sinodal y sus repetidas referencias favorables a su predecesor.
Los progresistas ven en Leo una continuidad con Francisco.
Los directivos tradicionalistas ven en Leo una restauración secreta.
Los textos del propio Vaticano se asemejan más a la interpretación progresista. En su primer discurso oficial a los cardenales, León XIII invocó el Concilio Vaticano II, la Evangelii Gaudium , la sinodalidad, el diálogo, el sensus fidei y el legado de Francisco.
El informe sinodal que todos deben procesar con calma.
Mientras que los comentaristas del aniversario pedían a la gente que se relajara, la maquinaria del Sínodo proporcionó un caso de prueba útil.
- El informe final del Grupo de Estudio 9, publicado a través del proceso sinodal, incluyó testimonios de hombres en matrimonios civiles entre personas del mismo sexo y planteó interrogantes sobre la homosexualidad, la doctrina, la práctica pastoral e incluso si se puede hablar de «matrimonio» en relación con personas con atracción por personas del mismo sexo.
- El informe oficial aboga por ir más allá de un modelo que aplica «principios generales y abstractos» a situaciones concretas y propone una «circularidad» entre teoría y praxis, pensamiento y experiencia.
Uno de los testimonios oficiales adjuntos afirma, en primera persona, que la homosexualidad no es una perversión, un trastorno ni una cruz, sino un “don de Dios”, y describe el “matrimonio” entre personas del mismo sexo como feliz y saludable.
- Según The Register , el informe del Grupo de Estudio 9 incluía testimonios de hombres homosexuales «casados», cuestionaba si las relaciones entre personas del mismo sexo son pecaminosas y recibió serias críticas por su trato a Courage International.
- También informó que el grupo de estudio incluía figuras como el Cardenal Carlos Castillo Mattasoglio, el Padre Maurizio Chiodi y el Padre Carlo Casalone, nombres que conllevan una importante carga doctrinal en los debates sobre teología moral.
Este es el mundo en el que Kwasniewski nos dice que contemos las bendiciones y Thompson nos dice que nos relajemos.
- El aparato sinodal no desapareció bajo el mandato de León XIV.
- Las categorías no desaparecieron.
- El método no desapareció.
- Los activistas progresistas no desaparecieron.
- El informe incluso afirma que el proceso continuará a través de las diócesis y las conferencias episcopales hasta la Asamblea Eclesial de 2028.
Un papa más discreto que preside una maquinaria sinodal en funcionamiento sigue presidiendo una maquinaria sinodal en funcionamiento.
Los obispos alemanes y la FSSPX, emparejados para mayor comodidad.
Otro absurdo en el discurso del aniversario es la costumbre de emparejar a los obispos alemanes y a la FSSPX como si fueran «extremos» afines.
- Thompson predijo que Leo podría actuar con decisión contra los obispos alemanes y la FSSPX, incomodando a ambos grupos para traer la paz a la Iglesia.
- CatholicCulture hizo una declaración similar, describiendo a la FSSPX y a los obispos alemanes como «hijos descarriados» y afirmando que Leo quiere que ambos cancelen sus planes.
Este planteamiento es moralmente grotesco.
- Los obispos alemanes impulsan la Revolución sexual a través de los cauces eclesiásticos. Su proyecto incluye bendiciones, sinodalidad, gobierno laico, presión doctrinal y la normalización de relaciones que la teología moral católica siempre ha condenado.
- La FSSPX, independientemente de lo que se piense sobre su situación canónica, existe porque el arzobispo Lefebvre previó el colapso conciliar y se negó a entregar el sacerdocio tradicional a quienes lo estaban desmantelando.
Solo en la mentalidad directiva católica estas se convierten en extremismos iguales y opuestos.
El artículo del National Catholic Register titulado «El desafío de la tradición» presentaba a León XIII atrapado entre dos bandos inflexibles: la FSSPX preparando consagraciones episcopales y los obispos alemanes desafiando a Roma con respecto a las bendiciones para parejas del mismo sexo. También afirmaba que la excomunión sería «necesaria» para que León XIII demostrara su autoridad si la FSSPX procedía sin un mandato papal.
Ahí está la clave.
- La autoridad debe demostrarse frente a los tradicionalistas.
- En cambio, frente a los alemanes, debe ser procesada, «dialogada», interpretada e integrada en la siguiente fase del «discernimiento» eclesial.
- Los revolucionarios alemanes son hijos a los que hay que acompañar.
- Los tradicionalistas son súbditos a los que hay que disciplinar.
La política de «Cállate»
La política de Zip It tiene varios principios fundamentales.
- En primer lugar, la mejora estética se considera progreso doctrinal. Si el papa viste las vestiduras adecuadas, vive en el apartamento apropiado y habla con un tono más sosegado, la crisis debe estar mejorando.
- En segundo lugar, la ambigüedad se convierte en prudencia. Si León se niega a resolver cuestiones doctrinales y litúrgicas importantes, esto se interpreta como paciencia, estrategia, capacidad de escucha o sobriedad canónica.
- En tercer lugar, cualquier crítica proveniente de la derecha se considera «incitación a la ira». Este término ahora tiene una enorme utilidad. Permite al comentarista respetable eludir el fondo de la crítica patologizando el estado emocional del crítico.
- En cuarto lugar, la historia se utiliza como anestesia. Benedicto IX fue peor. Los Borgia fueron peores. La pornocracia fue peor. Los arrianos fueron peores. Por lo tanto, cállense sobre el encubrimiento sinodal de la sodomía, el acuerdo permanente del Concilio Vaticano II o la continua esclavitud legal del rito romano.
- En quinto lugar, la oración sustituye al juicio. Se nos dice que oremos por el Papa, lo cual, por supuesto, los católicos deben hacer. Pero la oración se presenta como un sustituto de la claridad pública, como si el deber de implorar la misericordia de Dios anulara el deber de identificar a los lobos.
Por eso son importantes las publicaciones conmemorativas. Revelan los términos del nuevo acuerdo. Bajo el mandato de Francis, Trad Inc. podía estar enfadada porque el régimen era vergonzoso. Bajo el de Leo, Trad Inc. prefiere sentirse aliviada porque el régimen aprendió a comportarse.
Revolución silenciosa, en la misma dirección.
Vatican News conmemoró el primer año de León XIII informando que había realizado más de 400 llamamientos a la paz, y que la palabra «paz» apareció más de 400 veces en sus discursos de ese año. El comunicado oficial elogió su lema de reconciliación «desarmada y conciliadora» y sus reiteradas advertencias contra la guerra, las armas y los «señores de la guerra».
- El pontificado de León XIII posee una teología pública reconocible: paz, diálogo, unidad, sinodalidad, cuestiones sociales, migración, ecología, llamamientos antibelicistas y una continuidad cuidadosamente modulada con Francisco.
- Algunos de estos temas pueden enunciarse de forma ortodoxa. Algunos no son malos en sí mismos. Pero, en conjunto, dentro del marco posconciliar, conforman la gramática de sustitución habitual: menos conversión, más encuentro; menos condena del error, más diálogo con el mundo; menos confesión militante de Cristo Rey, más unidad terapéutica.
El ensayo conmemorativo de Catholic World Report calificó la unidad como el «tema principal» del primer año de León XIII, y la analizó desde su primer discurso hasta su homilía, Dilexi Te , la catequesis del Concilio Vaticano II y su viaje a Argelia.
¿Unidad con qué? ¿Unidad en qué? ¿Unidad ordenada a qué doctrina, a qué culto, a qué ley moral, a qué confesión de Cristo?
- La mentalidad posconciliar rara vez responde directamente a esa pregunta.
- Prefiere la palabra en sí: Unidad, Paz, Diálogo, Escucha, Sinodalidad. Estas palabras se convierten en iconos.
- Se espera que los católicos se inclinen ante ellas y dejen de preguntarse qué significan.
El verdadero escándalo
El verdadero escándalo del aniversario de León XIII no fue que Kwasniewski instara a la gente a rezar. Los católicos deben rezar. El escándalo no fue que Thompson recordara lo excepcionalmente agotador que era Francisco. Todo el mundo lo recuerda.
El escándalo radicó en el descenso orquestado desde la crítica hasta la sumisión.
- Un año después de la llegada de Leo a la presidencia, el ámbito público tradicionalista ya se está preparando para aceptar el nuevo orden.
- Quienes antes les decían a los católicos que se centraran en la crisis, ahora les dicen que vean las bendiciones y advierten contra la incitación al odio.
Así es como se estabilizan las revoluciones. Primero llega el iconoclasta. Luego, el consolidador. El iconoclasta escandaliza tanto a los fieles que, cuando llega el consolidador con modales más suaves, la mitad de la oposición confunde la sedación con la curación.
Francis rompió ventanas. Leo cerró las cortinas.
Trad Inc. lo llama restauración.
Lo que los católicos deberían decir en realidad
La respuesta católica al primer año de Leo debe ser sobria, directa y libre de artificios conmemorativos.
- La cuestión central es si la pretensión de autoridad posconciliar puede conciliarse con la fe católica tal como se enseñaba, veneraba, defendía y transmitía anteriormente.
- Si un papa «muy del Vaticano II», que mantiene la continuidad con sus predecesores inmediatos, puede considerarse el principio visible de unidad en el mismo sentido que los católicos entendían antes de la revolución.
- Si los católicos están obligados a dedicar su vida a filtrar la producción papal en busca de fragmentos útiles, mientras evitan por completo las novedades que emanan del mismo sistema.
Esa pregunta no puede responderse señalando a Benedicto IX, diciendo «recen más», o declarando que la persecución de la Misa en latín ha terminado mientras la estructura legal permanezca.
- No se puede responder diciendo que Leo no es Francis.
- Nadie ha dicho que lo sea. La cuestión es si Leo representa la corrección de Francis o la consolidación de Francis bajo una gestión más discreta.
Hasta el momento, los registros oficiales apuntan a una consolidación.
Conclusión: El dedo sobre los labios
El primer aniversario de León XIV nos brindó una valiosa lección. Nos mostró quién busca claridad y quién busca tranquilidad.
- La publicación de Kwasniewski insta a valorar las bendiciones, a mantener la tradición, a evitar las novedades y a orar por el Vicario de Cristo.
- Thompson aconseja relajarse y recordar que Francisco fue peor.
- Rorate afirma que Traditionis Custodes ha muerto, que Fiducia está siendo reinterpretada y que León X podría estar brindándonos un pontificado muy bueno.
- El sector conservador en general sostiene que León X debe disciplinar tanto a los obispos alemanes como a la FSSPX para restaurar la unidad.
Mientras tanto, el Vaticano nos dice que León XIII continúa el legado de Francisco, la senda del Concilio Vaticano II, la sinodalidad, el diálogo y las prioridades sociales de la Iglesia posconciliar.
- La maquinaria sinodal publica testimonios homosexuales bajo el pretexto del discernimiento.
- Fiducia Supplicans sigue vigente.
- La antigua misa continúa siendo una excepción controlada.
- Los alemanes avanzan.
- La FSSPX es vista como la amenaza a su altura. Paz y unidad se convierten en las palabras clave.
Trad Inc. observa todo esto, se lleva un dedo a los labios y susurra la nueva regla.
Cállate.
Pero los católicos que aún conservan los viejos instintos deberían responder de manera diferente.
No. Ya lo hemos mantenido cerrado el tiempo suficiente.
Por CHRIS JACKSON.
VIERNES 15 DE MAYO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
