ROMA, 14 de mayo de 2026 — El padre jesuita James Martin fue una figura clave en la inclusión de dos testimonios en el informe del Grupo de Estudio Nº 9 sobre la homosexualidad, publicado a principios de este mes por la Secretaría General del Sínodo del Vaticano.
En un artículo publicado hoy en la publicación digital en español Página Católica (reproducido a continuación en inglés), se revela que el autor del Testimonio 1 —un laico portugués que vive abiertamente en una unión homosexual— está estrechamente vinculado al sacerdote jesuita.
La semana pasada, se identificó al autor de Testimony 2 como Jason Steidl Jack, el hombre que apareció en la portada de The New York Times en 2023 siendo bendecido por el padre James Martin junto a su «esposo», un día después de la publicación de Fiducia Supplicans .
Estas revelaciones
erosionan aún más
la credibilidad
del Sínodo sobre la sinodalidad,
presentado durante mucho tiempo
por el Vaticano,
como un ejercicio de escucha
a toda la Iglesia
con una amplia representación eclesial.
Mientras tanto, la Secretaría General del Sínodo se ha distanciado del informe del SG 9. En declaraciones realizadas hoy a Religión Confidencial , un portavoz de la secretaría subrayó que «los grupos de trabajo, como era de esperar, han trabajado de forma autónoma» y que, por lo tanto, «estos informes no pueden atribuirse a la Secretaría del Sínodo».
“Ni siquiera aparece el logotipo de la Secretaría, solo el del proceso sinodal”, añadió.
El portavoz hizo hincapié además en que “estos informes son solo documentos de trabajo”.
Aquí está el artículo completo, publicado con la amable autorización del autor.
La “Conspiración” del Padre James Martin
El cerebro detrás de los dos testimonios del Sínodo sobre la homosexualidad
Durante la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Portugal (agosto de 2023), el padre James Martin, SJ, una figura destacada del lobby gay católico, viajó a Lisboa para dar charlas a estudiantes de secundaria y universitarios en las instituciones educativas de la orden («¡Pobres niños y pobres padres!»).
En esas circunstancias, también encontró tiempo para viajar al santuario de Fátima, en compañía de João y Lourenço, como él mismo relata en un artículo para Outreach .
- Le habían presentado a João, quien ejercía un ministerio en la basílica ofreciendo interpretación en lengua de signos para peregrinos sordos, y era un experto conocedor del Santuario.
- Pero había otro asunto que los uniría: João y Lourenço —este último, «líder de una Comunidad de Vida Cristiana en Lisboa»— iban a contraer matrimonio civil un mes después y, tras haber leído los libros de Martin, tenían muchas preguntas que querían hacerle.
El sacerdote relata que la visita fue «tremendamente conmovedora», que «en un momento dado, rezamos juntos bajo el gran roble sobre el que se le había aparecido María» y que, al regresar a Lisboa esa noche, «les dije al bajar del coche que había sido uno de los días más agradables de mi vida».
La fotografía (arriba) que ilustra esta publicación fue tomada por el sacerdote durante su viaje.
Martín relata esta historia en el artículo mencionado anteriormente, bajo el título “Cómo las parejas del mismo sexo me han bendecido”, en el que menciona a otras parejas similares, entre ellas Jason (el autor del otro testimonio publicado por el Sínodo [Grupo de Estudio n.º 9]) y Damian, de quienes dice:
El mes pasado, tuve el honor de que me pidieran que impartiera una bendición a dos hombres a quienes conozco desde hace tiempo: Jason, teólogo católico, y su esposo Damian, diseñador floral. Aunque fue una bendición breve e informal en la sala de estar de mi comunidad jesuita, me resultó sorprendentemente conmovedora. («¡Alégrense! Por fin sabemos dónde se tomó la famosa fotografía publicada por The New York Times»).
Ahora bien, en la página web del Santuario de Fátima hay una lista de intérpretes de lengua de signos portuguesa, y en esa lista solo aparecen dos hombres, uno de los cuales es João Costa, la misma persona que aparece en la fotografía con Lourenço.
Además, en la carta del laico portugués publicada por el Sínodo, cuando se le preguntó si se había acercado a algún movimiento o grupo centrado en temas relacionados con los homosexuales, respondió: «Hace ocho años encontré mi hogar en CVX… Mi vida espiritual está arraigada en la Eucaristía, el Examen diario y CVX».
CVX, Comunidad de Vida Cristiana , es una asociación de laicos inspirada en la espiritualidad ignaciana, es decir, jesuita.
En esa misma carta, el laico portugués dice: «La familia de mi esposo, aunque cariñosa, convirtió su realidad en un tema tabú. Él es intérprete de lengua de signos y trabaja algunos domingos al mes interpretando la misa en Fátima».
Nuestros lectores no deberían tener mucha dificultad en deducir, con una probabilidad del 99,99%, quién es el laico portugués que escribió la carta publicada por el Sínodo.
En cualquier caso, el nombre de la persona no es importante, sino lo que hay detrás de las circunstancias que la rodean:
Ambas cartas enviadas al Sínodo fueron escritas por dos amigos del padre James Martin vinculados a la orden jesuita: uno como profesor de la Universidad de Fordham en Estados Unidos (en cuya facultad de teología el 33% de los miembros son LGBT, según Jason Steidl ), y el otro como líder de una comunidad ignaciana en Lisboa. ¿Es realmente tan descabellado suponer que estos casos fueron elegidos por ser fundamentales para alcanzar el resultado deseado?
Así como en su momento
se manipularon en Roma
las respuestas de obispos de todo el mundo
para revocar el motu proprio
Summorum Pontificum de Benedicto XIV,
así es razonable concluir
que los testimonios publicados por el Sínodo
parecen haber sido seleccionados
tanto por su procedencia
(de los amici [amigos] )
como por su contenido.
En el Vaticano se practica ahora
lo peor de la política.
Decimos “por su contenido” porque ambos testimonios coinciden en todo:
- Un rechazo difamatorio a organizaciones católicas como Courage , que fomentan la práctica de la homosexualidad en castidad.
- La caracterización de la homosexualidad como un don de Dios que, de ser posible, debería elegirse.
- Una valoración positiva de los ministerios eclesiales confiados a parejas homosexuales, incluso cuando hayan decidido continuar en una situación irregular, porque esto significa la plena aceptación de un estilo de vida homosexual.
Los autores del informe final del Grupo de Estudio n.º 9 ni siquiera se molestaron en incluir algún testimonio ligeramente divergente para disimularlo. Tienen el control absoluto del asunto y no temen a nada.
Pero hay algo muy grave en estas cartas:
ambos individuos dejan claro
que reciben la Sagrada Comunión
incluso estando
en una relación sexual
con alguien del mismo sexo
[a quien llaman su “esposo”],
porque consideran que,
lejos de ser pecado el sexo contra natura,
la falta grave consistió
en haber pensado que Cristo
no deseaba para ellos una vida plena
(como homosexuales).
El laico portugués dice:
“ El momento decisivo llegó cuando comprendí que Cristo no estaba esperando para condenar mi relación, sino que me esperaba con serenidad para que lo encontrara en mi soledad y en la intimidad. El verdadero pecado no era mi amor, sino mi falta de confianza en su deseo de que yo tuviera una vida plena. Ruego que todos nos atrevamos a exponer nuestras vidas enteras —nuestras verdades más profundas— a la luz del amor de Cristo, sabiendo que él quiere que seamos íntegros, no quebrantados ni ocultos.” (Énfasis en el testimonio original).
Esta debe ser, pues, la nueva teología y el catecismo de los sacerdotes pro-homosexuales (o simplemente sacerdotes homosexuales) que, lamentablemente, ocupan cada vez mayor espacio dentro de la jerarquía de la Iglesia.
Y si el Sínodo publica estas dos cartas, con todas las aberraciones que contienen y que pueden comprometer la salvación eterna de muchas almas —si las publica sin comentarios, o más bien afirmando que debe prevalecer un «nuevo paradigma» en este asunto— entonces aprueba su contenido, lo cual es una gravedad pocas veces vista en la historia católica.
Oremos para que, antes de que se les acabe el tiempo, el padre Martín y todos aquellos que están difundiendo esta herejía peligrosa y repugnante recuerden las palabras del profeta Isaías (5:20):
¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal,
que convierten la oscuridad en luz y la luz en oscuridad,
que convierten lo amargo en dulce y lo dulce en amargo! ¡
Ay de los que se creen sabios
y prudentes!
Por tanto, como la lengua de fuego consume la paja
y como la hierba seca se hunde en la llama,
así su raíz se pudrirá
y su flor se desvanecerá como polvo;
porque han rechazado la ley del Señor de los ejércitos
y han despreciado la palabra del Santo de Israel.
Por DIANE MONTAGNA.
MIÉRCOLES 14 DE MAYO DE 2026.
