El Camino Sinodal votó un texto para implementar la bendición de parejas “irregulares”: divorciadas y vueltas a casar, convivientes y homosexuales. La Curia reaccionó en ocasiones, pero nunca más allá de una advertencia o reprimenda, dejando el proceso sin control, hasta tal punto que cabe hablar de complicidad.
El punto de inflexión de Fiducia supplicans, que marca la complicidad romana.
El DDF (Dicqsterio para la Doctrina de la Fe) del Vaticano contradice a la CDF (Congregación para la Doctrina de la Fe) del Vaticano, con menos de tres años de diferencia.
El 18 de diciembre de 2023, el mundo católico quedó conmocionado: menos de tres años después de la responsividad de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que afirmaba que la Iglesia no tiene potestad para bendecir a las parejas «irregulares», porque no puede bendecir el mal, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) publicó una declaración que afirmaba lo contrario, firmada por el cardenal Víctor Manuel Fernández.
Las reacciones fueron rápidas y generalizadas, con una negativa a implementar la Declaración , especialmente en el África subsahariana, donde las conferencias episcopales rechazaron un texto que quedaría para siempre como motivo de vergüenza para la DDF y su cardenal prefecto. La protesta fue tan fuerte y generalizada que obligó a eximir a numerosas diócesis africanas. Además, la protesta se extendió mucho más allá del continente africano.
Pero en Alemania, las reacciones son abrumadoramente positivas, incluso entusiastas. Las únicas quejas provienen de quienes hubieran preferido el reconocimiento explícito de las uniones entre personas del mismo sexo por parte de la Iglesia. Algunas voces conservadoras lamentan la situación. El cardenal Reinhard Marx, por su parte, admite: «No pensé que una señal así llegaría tan pronto».
Lo que añade es revelador: para los católicos alemanes es un pequeño paso, «pero en la Iglesia universal, esta posibilidad es enorme», comenta. Continúa diciendo que cada cultura debe desarrollar sus propias normas de aplicación: «Nosotros ya estamos trabajando en ello». El obispo Georg Bätzing, presidente de la DBK, cree que el texto proporciona la certeza necesaria para actuar.
Así, la Iglesia en Alemania toma lo que se le da y lo hace fructificar. Algunos pensaron entonces que esta Declaración podría debilitar a la vanguardia sinodal alemana: se equivocaron; solo reforzó su enfoque erróneo. De ahora en adelante, el viento que impulsa el camino sinodal en este tema de las bendiciones ilegítimas sopla desde Roma.
Manual de los obispos alemanes sobre bendiciones para «parejas enamoradas»
Una vez finalizada la labor de la comisión DBK y ZdK, el obispo Stephan Ackermann, obispo de Tréveris y presidente de la Comisión Litúrgica de la DBK desde 2017, envió a la DDF, mediante carta fechada el 24 de octubre de 2024, un vademécum destinado a servir de apoyo a las «Bendiciones para las parejas que se aman» con el fin de ofrecer a los prelados «una aplicación de la Declaración Fiducia suplicante a la situación social y pastoral de las diócesis de Alemania».
La respuesta del cardenal Fernández, fechada el 18 de noviembre de 2024, se conocía desde el 8 de octubre de 2025, pero se hizo pública el 30 de abril de 2026, tras la controversia suscitada por las declaraciones del papa León XIV durante su viaje de regreso de África, en relación con la publicación del manual de bendiciones DBK por parte del cardenal Marx. Este asunto, que ya se ha tratado en este sitio web, se retomará más adelante.
Esta respuesta se limita a «formular observaciones». Critica el Vademécum por no respetar la letra de Fiducia supplicans (FS) en dos aspectos: por un lado, ofrecer una especie de legitimación oficial a las parejas interesadas y, por otro, fijar la forma de estas bendiciones, a diferencia de FS, que no admite ninguna fijación ritual.
Pero, ¿quién podría dejarse engañar por semejante protesta? El problema no radica en el mal uso de la sigla FS; reside en el texto mismo de la Declaración del Decreto de la Iglesia Francesa (DDF), como lo han demostrado sobradamente las reacciones en todo el mundo católico. Y reside en la interpretación espontánea que ofrecen los medios de comunicación, la gente común y los católicos de a pie: el Vaticano permite la bendición de parejas no consagradas.
¿Es concebible que la DDF pudiera haber creído, ni por un instante, que esta Declaración se interpretaría de manera diferente en un país inmerso en un proceso sinodal que conduce a los peores excesos y, en última instancia, al cisma y la herejía?
En Alemania, como se ha demostrado, todo estaba ya sobre la mesa. Pensar que esta declaración heterodoxa se percibiría como algo distinto a una autorización equivale a una profunda estupidez, una ingenuidad asombrosa dentro de la Curia o, directamente, complicidad.
El manual «La bendición fortalece el amor»
El 4 de abril de 2025, la Conferencia Conjunta de la Iglesia Católica Alemana (DBK) y la ZdK (Iglesia Católica Cero) aprobó un manual titulado « La bendición fortalece el amor », mientras el Papa Francisco ya se encontraba en su lecho de muerte. El manual se hizo público el 22 de abril, un día después de su fallecimiento. Explica que cumple con el texto aprobado durante el Camino Sinodal.
Para resumir un análisis publicado en este sitio , estas bendiciones deben ser respetuosas del pecado; deben ser espontáneas, pero pueden adoptar una apariencia que contradiga este carácter libre; deben usar la Sagrada Escritura, la Palabra de Dios, para magnificar un amor que el Espíritu Santo, quien inspiró a los escritores sagrados, condena inequívocamente.
Citemos este pasaje: «La manera en que se imparte la bendición, el lugar, la estética general, incluyendo la música y los himnos, deben reflejar el respeto hacia quienes la solicitan, su interacción y su fe». El lugar no se especifica: podría ser cualquier sitio, incluso una iglesia. En cuanto al pecado en el que viven estas parejas, se ignora, o mejor dicho, se tolera, ya que el «amor» que las anima es un valor que se puede construir «sobre la fe».
La implementación del manual en las distintas diócesis de Alemania tuvo resultados dispares. Cinco diócesis (Colonia, Augsburgo, Eichstätt, Passau y Ratisbona), cuyos obispos eran conservadores, se negaron a utilizarlo. Otras no tardaron en manifestar su apoyo. Finalmente, algunas, entre ellas Múnich y Freising, dirigidas por el cardenal Reinhard Marx, se mantuvieron neutrales.
El caso de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, encabezada por el obispo Klaus Krämer, es singular. La diócesis está a punto de publicar su propio texto , «Nos amamos: ¡Qué bendición !», que se basa en las súplicas de Fiducia y en el Manual de los Obispos Alemanes: ofrece unas diez oraciones de bendición. Lo que resulta particularmente indignante —y blasfemo— es que este amor, prohibido por la ley divina, entre parejas que conviven, personas divorciadas y vueltas a casar, o parejas del mismo sexo, se presente como proveniente de Dios.
La primera responsabilidad de esta blasfemia recae en el Papa Francisco, a través de la falsa misericordia de Amoris laetitia ; luego en el Cardenal Fernández y Fiducia supplicans ; también en la DBK y su manual «Nos amamos unos a otros, ¡qué bendición!» y finalmente en la Curia Romana, que aún no ha producido nada más que una carta para defender Fiducia supplicans .
La controversia en torno al cardenal Marx y León XIV
Debemos retomar el episodio de la rueda de prensa ofrecida por el Papa León XIV en su vuelo de regreso de África el 21 de abril de 2026. En ella, un periodista alemán le preguntó sobre la reciente publicación, por parte del Cardenal Marx, en su diócesis de Múnich y Freising, del famoso manual para obispos alemanes publicado un año antes.
En sí mismo, no hay nada nuevo para quienes estén familiarizados con la secuencia de los acontecimientos, como puede comprobar el lector. Pero el Papa León XIV, en su respuesta, afirma, entre otras cosas, que «la Santa Sede ya ha consultado con los obispos alemanes». Entonces surge la pregunta: «¿Cuándo?». El 30 de abril, la DDF publica la respuesta del Cardenal Fernández del 18 de noviembre de 2024 (ya conocida en otros medios).
Lo que llama la atención de esta respuesta es la insistencia del prefecto de la DDF en defender el contenido de su Declaración , a pesar de que ha sido ampliamente cuestionada y está notoriamente desactualizada, como lo demuestran tanto el ejemplo alemán como el de la parte neerlandesa de Bélgica. Es sencillamente patético.
La controversia en torno a la publicación del manual DBK
Surgió otra controversia en dos etapas. En septiembre de 2025, ante las protestas, el entonces presidente de la conferencia episcopal, el obispo Georg Bätzing, afirmó haber consultado al cardenal Fernández sobre la publicación del manual. El cardenal Fernández lo negó y citó su carta de respuesta al obispo Ackermann.
Tras la polémica inicial en torno a León XIV, la DDF acaba de confirmar que ni el Vademécum ni el manual han sido aprobados por la Curia. Se basa en una declaración del Cardenal Fernández, quien explica que la carta de noviembre de 2024 se aplica tanto al Vademécum como al manual. Asimismo, confirma que esta fue la única respuesta dada a los alemanes.
La opinión del cardenal Pietro Parolin
En una entrevista el 6 de mayo de 2026, un periodista preguntó al Cardenal Secretario de Estado sobre los avances en este asunto. Este afirmó que era «prematuro» esperar que la Santa Sede interviniera ante los obispos alemanes respecto a la bendición de las parejas del mismo sexo.
Por ahora, explicó, están en “diálogo”: “Veamos qué sucede”. El cardenal Parolin se refiere sin duda a la discusión, que se viene desarrollando desde noviembre de 2022, sobre el tema del “concilio sinodal”, que desde entonces se ha convertido en la “conferencia sinodal”. Si bien Roma ha logrado algunos avances menores, los alemanes siguen tan decididos como siempre, como se demostrará en otros lugares.
El cardenal secretario de Estado prosiguió explicando que la decisión recae en el Papa: «Pero, en cualquier caso, iniciamos un diálogo hace mucho tiempo, expresando cada uno nuestro punto de vista sobre este tema». No hay constancia de ninguna discusión sobre la bendición de las parejas enamoradas, pero sí hay constancia de la discusión sobre la cuestión del concilio sinodal.
El cardenal Parolin cree que es posible encontrar una solución que tenga en cuenta las diferentes opiniones, lo que significa que cualquier decisión debe ajustarse al derecho canónico, al Concilio Vaticano II y a la tradición de la Iglesia. Su esperanza es que nunca sea necesario imponer sanciones y que los problemas se resuelvan pacíficamente, como corresponde en la Iglesia.
Pero lo cierto es que los obispos alemanes, apoyados —o más bien impulsados— por un laicado progresista y decidido, no tienen intención de cambiar nada, sino de seguir adelante. Para ellos, es una cuestión de vida o muerte: retroceder supondría el colapso de los cimientos del Camino Sinodal y, con ellos, de la Iglesia en Alemania.
Finalmente, Roma carece tanto de los medios como de la voluntad para cambiar esta situación. No posee los medios, que se vieron comprometidos por la Declaración Fiducia suplicans . Bajo el régimen de la Respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la situación habría sido diferente, pero la Curia se contradijo menos de tres años después. Tampoco posee la voluntad, pues la fe y la convicción moral están abandonando a la Curia.
Si alguien lo duda, que lea el informe del Grupo de Estudio n.º 9 , que coincide con la Vía Sinodal y sus conclusiones sobre la cuestión LGBT. Mientras esperamos que el «diálogo» produzca un «consenso» entre Roma y la Iglesia Católica Alemana (DBK), el problema se extiende entre los católicos alemanes y comienza a cruzar fronteras, con la aprobación de la Curia. En estas circunstancias, debemos hablar de complicidad.
MARTES 12 DE MAYO DE 2026.
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