* Los acuerdos secretos de 2018 entre la Santa Sede y China están provocando una mayor represión contra los católicos. ¿Debemos seguir por el camino fallido de Francisco y Parolin o retomar la postura de Juan Pablo II y Benedicto XVI? Por ahora, el nuevo Pontífice mantiene sus intenciones en secreto.
Las recientes tensiones entre Trump y León XIV surgieron a raíz de la guerra en Irán. Sin embargo, no se puede descartar que el eje Washington-Vaticano vuelva a experimentar una crisis en el futuro por otro tema, quizás incluso más delicado: las relaciones con la China comunista. Un año después de la elección de Prevost, su postura sobre el acuerdo provisional entre la Santa Sede y la República Popular China sobre el nombramiento de obispos, firmado en 2018 y renovado en 2020, 2022 y, finalmente, en 2024 por otros cuatro años, sigue siendo incierta.
Lo cierto es que la Secretaría de Estado permanece firmemente en manos del cardenal Pietro Parolin, el artífice de este acuerdo. La postura de Parolin respecto a China está claramente inspirada en la Ostpolitik, tan apreciada por su mentor, el cardenal Achille Silvestrini, y su predecesor, Agostino Casaroli.
Sin embargo, cabe preguntarse si la línea «suave» de la Ostpolitik vaticana o la «dura» de San Juan Pablo II fue más decisiva para contribuir a la caída del comunismo y, por ende, al fin de la persecución de los católicos en Europa del Este.
El profesor George Weigel, biógrafo de Wojtyla, opina, por ejemplo, que la Ostpolitik fracasó, mientras que si hoy la Iglesia Católica puede atribuirse algún papel en el fin del comunismo soviético, se debe exclusivamente a la enérgica postura de Juan Pablo II.
Ese pontificado demostró la voluntad de anteponer el amor a la Verdad a las consideraciones diplomáticas, incluso en la cuestión china.
- El Papa polaco, impopular entre el régimen de Pekín por su anticomunismo, no tuvo reparos en canonizar a 120 cristianos martirizados en China en el año 2000, a pesar de la campaña de desprestigio del gobierno de Pekín que los tildaba de «enemigos del pueblo chino».
- Fue él también quien, en 1981, otorgó «facultades especiales» a obispos legítimos, permitiéndoles elegir y consagrar a sus propios sucesores.
- Esta medida pretendía restablecer la Asociación Patriótica de Católicos Chinos, a través de la cual el régimen había pretendido desde 1957 controlar la vida de la Iglesia en China y ordenar obispos sin la aprobación papal.
- La decisión de Juan Pablo II fue una reacción legítima ante la pretensión de un poder político de dictar la vida de la Iglesia y negar su naturaleza «apostólica» mediante la elección de sus propios obispos a través de un organismo estatal.
- Cuando Wojtyla falleció, ningún representante del gobierno chino acudió al funeral (un hecho único en el mundo).
Luego llegó Benedicto XVI, quien nombró cardenal al obispo de Hong Kong, Joseph Zen, un firme defensor de la libertad religiosa, aún perseguido hoy en día, a pesar de tener más de noventa años.
- La reacción inmediata de Pekín fue recordarle que no debía inmiscuirse en asuntos políticos: otro tema particularmente relevante en la actualidad.
- Hemos visto las reacciones en defensa del Papa este mes después de que el presidente de la mayor democracia del mundo pusiera en tela de juicio este derecho y deber de la Iglesia y sus obispos de intervenir en el debate público.
- Desafortunadamente, nunca se ha visto la misma prontitud cuando un cardenal como Zen fue silenciado, arrestado y juzgado en China, del mismo modo que nadie dice una palabra cuando el gobierno de Pekín intenta imponer obispos sin siquiera notificar al Papa.
- La carta de 2007 a los católicos chinos es otro ejemplo de cómo la Iglesia Católica sabe mantener prudentemente su posición ante las injerencias: Benedicto XVI, por su parte, se dirigió directamente a los fieles, no a las autoridades gubernamentales. Una elección nada obvia, dado el contexto.
Ratzinger, como tantas veces lo había hecho durante su pontificado y, en general, a lo largo de su vida como sacerdote y teólogo, demostró valentía. Denunció abiertamente que «en muchos casos concretos, si no casi siempre, el proceso de reconocimiento implica organismos que obligan a las personas involucradas a adoptar actitudes, realizar gestos y asumir compromisos contrarios a los dictados de su conciencia católica».
El pontificado de Francisco y la llegada de Parolin como Secretario de Estado han llevado a la Santa Sede a adoptar una política mucho más conciliadora hacia Pekín, y el acuerdo provisional de 2018 es un símbolo de ello. La Santa Sede, a instancias de Francisco y Parolin, ha optado por una política de «pequeños pasos» con este acuerdo, que permanece en secreto pero cuyo contenido es conocido: prevé el nombramiento de obispos por el Papa entre candidatos favorecidos por el Partido Comunista Chino. La situación de los católicos en China no ha mejorado: al menos siete obispos clandestinos siguen siendo perseguidos, con detenciones selectivas durante las fiestas para impedir que los fieles participen en sus celebraciones. Lo extraño es que esta persecución contra ellos comenzó después de 2018, es decir, después de la firma del acuerdo.
Hace unas semanas, un investigador de Human Rights Watch afirmó que «diez años después del inicio de la campaña de sinización de Xi Jinping, y casi ocho años después del acuerdo de 2018 entre la Santa Sede y China, los católicos en China se enfrentan a una represión cada vez mayor que viola sus libertades religiosas». Tras el acuerdo, también se produjo el juicio del cardenal Zen, quien aún hoy debe solicitar permiso a las autoridades gubernamentales para salir del país.
Pero el régimen no solo es irrespetuoso con sus «críticos»: quizás el ejemplo más emblemático de los problemas del acuerdo ocurrió durante la sede vacante del año pasado, cuando el régimen se autoproclamó nuevo obispo auxiliar de Shanghái tras la muerte de Francisco y sin que se hubiera decidido aún a su sucesor. Esta decisión unilateral probablemente violó el acuerdo (después de todo, desconocemos el texto), casi como una demostración de fuerza, dando a entender: no necesitamos la aprobación papal, ya que elegimos a nuestros propios obispos en China. Esto ya había sucedido en 2023, nuevamente en contravención del acuerdo y provocando una tímida protesta del Secretario de Estado.
La situación de los católicos en China se debate cada vez menos , a pesar de que el tema llegó recientemente al Senado durante una conferencia titulada «El martirio de la paciencia», organizada, por iniciativa del senador Andrea De Priamo del Partido Democrático Italiano (FdI), por el abogado Luigi Trisolino, quien impulsó la idea de un «Plan Joseph Zen» en la línea del «Plan Enrico Mattei» promovido por el gobierno italiano para África y destinado a incorporar el tema de las libertades negadas a los cristianos en China a las agendas políticas europeas y nacionales para presionar a Beijing.
En 2020, la ruptura entre la administración Trump y la Santa Sede se produjo precisamente a raíz de China, después de que Mike Pompeo instara públicamente al Vaticano a no renovar el acuerdo con ese país. Ahora que las tensiones son evidentes, no es descabellado pensar que Trump podría provocar también a la Santa Sede en este asunto. Sin embargo, León XIV guarda silencio sobre China y no ha revelado sus verdaderas intenciones respecto a un expediente que inevitablemente se convertirá en uno de los más importantes de su pontificado. Es difícil cerrar completamente la puerta a Pekín, especialmente después de estos años de Bergoglio. No obstante, la advertencia del Concilio Vaticano II permanece vigente: «La caridad y la bondad no deben, en modo alguno, hacernos indiferentes a la Verdad y al bien».
Por NICO SPUNTONI.
LUNES 11 DE MAYO DE 2026.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
