La prohibición de la Iglesia Católica sobre el uso de anticonceptivos es clara e inmutable, sin embargo, la trágica desaparición de la academia vaticana encargada de examinar estos asuntos es tan grande que su presidente sigue sin poder decir si está de acuerdo o no con la doctrina de la Iglesia.
- En un mundo profundamente marcado por la sexualidad desenfrenada y la completa degradación de la moral y la ética en lo que respecta a la santidad de la vida, la guía clara de la Iglesia es sumamente necesaria.
- Sus enseñanzas sobre temas como el aborto, la eutanasia y la sexualidad son ampliamente impopulares, pero cada vez más se erige como el último baluarte en la defensa de la vida.
Lamentablemente, en los últimos años, el organismo al que el Vaticano encomendó la tarea de ser el centro de la investigación académica en este campo ha perdido el rumbo de forma desastrosa.
- La Academia Pontificia para la Vida solía ser un centro de investigación académica, integrado por algunas de las mentes más brillantes unidas en la lucha contra el aborto, la eutanasia y los ataques contra la vida más destacados de la época.
- Para el médico o catequista católico preocupado que se veía envuelto en preguntas sobre la santidad de la vida, la Academia Pontificia para la Vida (APV) era el lugar al que acudir con confianza, sabiendo que el trabajo de los académicos sería una fuente fiable.
- Establecida por el Papa Juan Pablo II en 1994 con el motu proprio Vitae Mysterium , la PAV había estado a la vanguardia de las actividades bioéticas y provida del Vaticano durante muchos años. Pero bajo el pontificado del Papa Francisco sufrió cambios notables.
Francisco la distorsionó
- En 2016, el papa argentino reformó los estatutos de la Academia y suprimió el juramento obligatorio para los médicos miembros, mediante el cual se comprometían expresamente a adherirse a la doctrina católica sobre la sacralidad de la vida y a no realizar “investigaciones destructivas sobre el embrión o el feto, abortos electivos ni eutanasia”.
- Al año siguiente, redujo drásticamente el número de miembros y admitió a un gran número de personas cuyo trabajo a menudo era contrario al propósito original de la Academia.
Paralelamente,
Francisco también desmanteló
la institución hermana de la Academia, el Instituto Pontificio Juan Pablo II
de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia.
El veterano vaticano Sandro Magister escribió en aquel entonces que entre los miembros excluidos «hay algunos académicos de gran autoridad que, sin embargo, se han distinguido por criticar públicamente los nuevos paradigmas morales y prácticos que se han puesto de moda con el pontificado de Francisco». La nueva lista de académicos, opinó Magister, era «indicativa de un cambio de rumbo».
Francisco también eliminó
la membresía vitalicia
en favor de mandatos de cinco años,
lo que, según algunos críticos,
convertiría a la Academia
en una oficina más
de la Curia Romana
en lugar de un centro de estudios provida
fiel a su causa original.
A primera vista, estos cambios podrían no parecer tan drásticos. Sin embargo, en poco tiempo, lograron transformar por completo la reputación de la Academia como el principal organismo vaticano en temas provida, especialmente cuando nuevos miembros comenzaron a manifestarse en contra de la doctrina moral católica sobre la anticoncepción, el aborto y la eutanasia.
Por ejemplo,
el sonado caso de la economista
Mariana Mazzucato,
nombrada por el Papa Francisco
para la Academia de la Vida de Viena (AVV)
a finales de 2022,
a pesar de estar a favor del aborto.
- Tal decisión habría sido impensable antes de la reforma de la Academia por parte de Francisco;
- Sin embargo, Mazzucato no es la única miembro de la Academia de la Vida que defiende el aborto.
- No en vano, incluso entre algunos funcionarios del Vaticano, la AVV recibe el apodo de «Academia de la muerte».
Tampoco parece haber un verdadero sentimiento de vergüenza entre los miembros proaborto del PAV. Que yo sepa, sigo siendo el único periodista del Vaticano que ha confrontado a Mazzucato sobre su pertenencia al PAV, a lo que ella respondió diciendo que era «triste» que su postura sobre el tema fuera cuestionada en un evento de la Academia.
La PAV está dirigida actualmente por el arzobispo Renzo Pegoraro, quien asumió la presidencia en mayo del año pasado tras la jubilación por edad del anterior presidente, el arzobispo Vincenzo Paglia. Bajo la influencia de Paglia se produjo la drástica transformación de la Academia, ya que en él el papa Francisco encontró un aliado clave.
Durante su mandato,
el PAV publicó una obra controvertida
que defiende
que la Iglesia aceptara la anticoncepción
y la inseminación artificial,
como moralmente aceptables.
El propio Paglia afirmó en una entrevista de 2022 que creía que llegaría el día en que el Papa Francisco o su sucesor publicarían un texto sobre moralidad acorde con el controvertido documento del PAV. Posteriormente, negó haber hecho tales comentarios cuando le pregunté al respecto en febrero de 2024. El historial del arzobispo también incluye una demostración similar de ambigüedad moral, ya que —ante la condena generalizada— expresó su apoyo a la eutanasia, aunque declaró que él mismo no la practicaría.
Pero Paglia es solo un ejemplo entre muchos del triste declive de la otrora gran Academia. Las oficinas que habían visto a expertos médicos y teólogos defender apasionadamente la enseñanza de la Iglesia sobre la santidad de la vida en todas las etapas, se convirtieron en el hogar de teólogos que buscaban constantemente nuevas maneras de justificar prácticas que la Iglesia no puede aprobar. Todo esto se enmarca en el lenguaje de la renovación, ya que los nuevos funcionarios argumentaban que las enseñanzas morales requieren una «reflexión continua».
Este mismo espíritu perdura hasta nuestros días. Los nuevos estatutos de la Academia, ratificados por el Papa León XIV en las últimas semanas, no modificaron los problemas y simplemente añadieron una nueva categoría de simpatizantes a la PAV.
El arzobispo Pegoraro ha tomado las riendas de la Academia tras haber sido la mano derecha de Paglia durante muchos años, asegurando así una continuidad natural en el estilo y la moral de la PAV. El propio Pegoraro declaró en una entrevista con el Wall Street Journal en 2022 —en directa oposición a la doctrina católica— que la anticoncepción podría permitirse en ciertos casos, incluyendo la «preservación de la vida sexual de la pareja».
El arzobispo guardó un silencio evasivo sobre este punto cuando se le preguntó repetidamente al respecto el año pasado.
Pero recientemente, al no poder eludir físicamente mis preguntas durante un evento en el Vaticano, Pegoraro intentó desviar la responsabilidad por sus comentarios y el papel de la Academia al pronunciarse sobre bioética.
Entrevistado por este corresponsal sobre sus declaraciones de 2022 en apoyo a la anticoncepción, Pegaroro comenzó diciendo que era una cuestión que debía abordarse en el Dicasterio para la Familia. Ante la insistencia, el arzobispo recurrió a la expresión «procreación responsable», que, bajo el pontificado del Papa Francisco y la reformada Convención de la Vida de los Santos (CVV), ha llegado a significar cada vez más limitar la natalidad, incluso mediante métodos anticonceptivos. Reiteró que cualquier pregunta sobre su apoyo a la anticoncepción debía dirigirse al Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.
Esta es la situación actual de la principal oficina de bioética del Vaticano, cuyo presidente sigue sin poder afirmar si está de acuerdo con la doctrina de la Iglesia sobre la santidad de la vida, un elemento que subyace a gran parte de la moral católica.
Los teólogos del PAV son demasiado prolijos y cautelosos como para ofrecer una cita concisa en la que defiendan el aborto o la anticoncepción como siempre justificables, evitando así ser fácilmente tachados de heréticos. En cambio, la revolución moral se ha llevado a cabo mediante el uso de términos relativistas, cuestionando sin reservas toda enseñanza y priorizando el pensamiento personal sobre las verdades y doctrinas inmutables.
En 1988,
el Papa Juan Pablo II declaró
que la enseñanza de la Iglesia
sobre la anticoncepción,
«pertenece al patrimonio permanente
de la doctrina moral de la Iglesia»;
sin embargo ahora,
para la Pontificia Academia para la Vida,
esto no significa nada.
No reconocen el concepto de verdad absoluta
en lo que respecta
a la moral y la bioética.
En cambio, la Academia por la Vida se distrae con una intensa investigación sobre cuestiones relacionadas con la IA, dejando de lado su verdadero propósito en favor de un tema que despierta gran interés entre las ONG internacionales.
Encontrar a un ponente en un evento de la Academia —o incluso a un miembro común— que apoye el aborto ya no es una rareza, un hecho que pone de manifiesto la decadencia teológica que se ha instalado en muchos sectores de la otrora noble Roma.
Por MICHAEL HAYNES.
CIUDAD DEL VATICANO,.
VIERNES 8 DE MAYO DE 2026.
COMPLICIT.
