La Iglesia, hoy: una audiencia papal con ABBA, informes del sínodo reabren el «matrimonio» gay y democratizan la elección de obispos…

• Mientras, el cardenal Sarah insta a la FSSPX a ayunar, rezar y esperar a que Roma termine el trabajo.

Una banda sonora en el Vaticano

Cada régimen acaba componiendo su propia banda sonora. El régimen posconciliar, al parecer, ha elegido Dancing Queen .

• No en algún rincón nostálgico e inofensivo donde los baby boomers de la vieja guardia recuerdan el poliéster, las bolas de discoteca y lo que quedaba de la civilización occidental antes de que internet la aniquilara. 
• La canción se reprodujo en la Plaza de San Pedro durante una Audiencia General de León XIV , junto con otros éxitos de los setenta como «Sweet Caroline» de Neil Diamond .
• Raymond Arroyo planteó la pregunta obvia: ¿es «Dancing Queen» una canción apropiada para una Audiencia General Papal?

No. No es apropiado.

Quien pretenda no comprender
su simbolismo cultural,
simplemente cae en el mismo error.

« Dancing Queen» 
ha sido considerada
durante mucho tiempo
un himno gay,
asociada con el camp,
la vida nocturna queer,
la cultura del Orgullo Gay
y los espacios sociales LGBTQ+.

El ‘Los Angeles Times’
describió la canción
como «sinónimo
de la vida nocturna queer»,
mientras que los lectores de Xtra
la eligieron en una ocasión
como su himno favorito del Orgullo Gay.

Así que cuando esa canción aparece en la Plaza de San Pedro, durante una audiencia papal, bajo un pontificado ya rodeado de símbolos arcoíris, no hace falta ser paranoico para darse cuenta del patrón. Basta con tener buen oído.

Como era de esperar, los defensores se apresuraron a atacar con su habitual mezcla de condescendencia y sacrilegio. Rich Raho le respondió a Arroyo escribiendo: «David era un rey joven y libre, un verdadero bailarín, y el mejor rey que la Biblia conoció hasta la llegada de Jesús».

Ahí está. Todo el método postconciliar en una estúpida frase:

• Toma algo sagrado.
• Incorpóralo al lenguaje de la cultura popular.
• Pretende que la profanación es bíblica.
• Luego, burlate de cualquiera que aún sea capaz de mostrar reverencia.

El hilo arcoíris que recorre Roma

Una sola canción mala podría considerarse de mal gusto.

• El problema es que « Dancing Queen» no cayó del cielo.
• Cayó sobre un Vaticano ya inmerso en el acuerdo de la era de Francisco sobre la homosexualidad, un acuerdo que León XIV no ha mostrado ninguna intención seria de revertir.

La encíclica Fiducia Supplicans abrió la puerta a las bendiciones de parejas en situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo, insistiendo en que dichas bendiciones no debían confundirse con el matrimonio ni ritualizarse como liturgia. La posterior aclaración del Vaticano repitió la misma fórmula: bendiciones sencillas, espontáneas y no litúrgicas, supuestamente sin la aprobación de la unión.

Ese siempre fue el truco.

• Roma no necesitaba declarar buenas las uniones homosexuales en una declaración doctrinal clara.
• Solo necesitaba crear una excepción pastoral, protegerla con ambigüedad y dejar que los obispos, teólogos, activistas y medios de comunicación hicieran el resto.

León XIV no ha desmantelado este sistema ni ha sancionado a los obispos que lo explotan. En cambio, la trayectoria de Francisco continúa.

• El padre James Martin recibió a su audiencia y, al salir, dijo que Leo lo había animado a continuar su ministerio LGBTQ con el mismo espíritu de apertura asociado con Francisco.

• La peregrinación del Jubileo LGBTQ pasó por la Puerta Santa de San Pedro, y grupos como Outreach interpretaron el evento como una muestra más de la acogida del Vaticano.
• Según los informes, más de mil peregrinos LGBTQ entraron en San Pedro, algunos portando los colores del Orgullo, mientras que CatholicCulture señaló pancartas y camisetas con al menos un eslogan obsceno y grosero que criticaba la doctrina de la Iglesia.

• El Washington Post informó que el evento del Jubileo LGBTQ estaba permitido en el calendario oficial del Año Santo, y que el obispo Francesco Savino dijo que tanto Francisco como León autorizaron personalmente su celebración relacionada con la peregrinación.

Luego está la extraña historia de cómo las vestimentas papales se filtran a través de otra narrativa de “aceptación”. Filippo Sorcinelli, un diseñador abiertamente gay vinculado al diseño de vestimentas litúrgicas del Vaticano, ha sido objeto de análisis en medios seculares precisamente desde la perspectiva de la sexualidad, el arte y la iconografía católica. Cada capa simbólica que rodea al Vaticano moderno parece traducirse al mismo lenguaje: aceptación, identidad, inclusión, bienvenida, tensión creativa.

En tiempos pasados, las vestimentas estaban destinadas a integrarse en el culto. Ahora, incluso la tela papal se convierte en otra parábola mediática sobre la identidad sexual.

Y por encima de todo, en la Plaza de San Pedro, el Vaticano reproduce Dancing Queen .

El simbolismo es casi demasiado obvio.

Grupo de estudio 9: El “matrimonio” gay a través de un signo de interrogación

El mayor escándalo no es la canción. El mayor escándalo es la maquinaria doctrinal que la sustenta.

El Grupo sinodal de Estudio 9 del Sínodo sobre la sinodalidad, del que hablamos en detalle ayer , ha presentado ahora la versión más seria de esta misma Revolución:

• Su informe final incluye testimonios de personas con atracción por personas del mismo sexo y enmarca sus experiencias como parte del proceso de «discernimiento compartido» sobre cuestiones doctrinales, pastorales y éticas.

• El informe incluye testimonios que afirman que el pecado «no consiste en la relación de pareja entre personas del mismo sexo», sino en la falta de fe.
• Presenta relaciones afectivas estables entre personas del mismo sexo, la autoaceptación, interpretaciones contextuales de las Escrituras y el avance más allá de la «doctrina prefabricada» como parte del camino sinodal.
• Plantea explícitamente la cuestión de si se puede hablar de «matrimonio» en relación con personas con atracción por personas del mismo sexo, aun reconociendo diferencias como la procreación.

Así es como avanzan las Revoluciones dentro de las instituciones católicas:

• Comienzan con una pregunta.
• Luego, la pregunta se convierte en una sesión de escucha.
• La sesión de escucha se convierte en un problema pastoral.
• El problema pastoral se convierte en una «tensión» teológica. La tensión se convierte en un grupo de estudio.
• El grupo de estudio se convierte en un documento.
• El documento se convierte en un experimento local.
• El experimento se convierte en una «realidad vivida».
• Entonces Roma, tras observar cómo se propaga el fuego, anuncia que debe acompañar al humo.

Por eso, la indignación por «Dancing Queen» está justificada. La canción no es la doctrina en sí, sino el ambiente que la rodea. Es la banda sonora de la atenuación teológica del pecado.

La antigua Iglesia afirmaba
que los pecados contra la naturaleza,
clamaban al Cielo por venganza.

El nuevo aparato
se pregunta si la unión
puede ser «discernida»
dentro de un marco más ‘inclusivo’.

La señal de stop de Tucho después de construir la carretera

Incluso el cardenal Víctor Manuel Fernández, el teólogo de corte erótico que ahora ocupa el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, aparentemente consideró que los obispos alemanes eran demasiado obvios.

Una carta de 2024, recientemente publicada, muestra a Fernández advirtiendo al obispo Stephan Ackermann que las directrices alemanas propuestas para la bendición de parejas del mismo sexo y parejas no convencionales corrían el riesgo de legitimar dichas uniones y crear un ritual o paraliturgia. Según se informa, la carta se oponía a las ceremonias estructuradas, la música, los formularios fijos y cualquier cosa que se asemejara a un reconocimiento litúrgico.

¿Pero qué sucedió después?

• Los alemanes siguieron adelante.
• La archidiócesis de Múnich del cardenal Reinhard Marx emitió una guía que obligaba a los sacerdotes y trabajadores pastorales a utilizar un folleto titulado «La bendición fortalece el amor», mientras que algunos informes señalaban que se esperaba que los sacerdotes que no estuvieran dispuestos a realizar tales celebraciones de bendición remitieran a las parejas a otro lugar.

Todo esto es una farsa:

• Roma redacta documentos lo suficientemente amplios como para desatar el caos, y luego envía cartas privadas quejándose de que el caos es evidente.
• Nadie es destituido.
• Nadie es castigado severamente.
• Nadie sirve de ejemplo.
• Se espera que los ortodoxos agradezcan una carta contundente…mientras la Revolución se desarrolla públicamente.

Grupo de estudio 7: Obispos por grupo focal

Como si el Grupo de Estudio 9 no fuera suficiente, el Grupo de Estudio 7 ha aplicado ahora el método sinodal a la selección de obispos.

El informe oficial aún incluye criterios que suenan a tradición católica: integridad moral, ortodoxia doctrinal, sensibilidad pastoral, capacidad de liderazgo y capacidad administrativa. Pero esas frases se integran de inmediato en la nueva gramática sinodal, donde un obispo también debe poseer “competencias sinodales”, estilo de diálogo, apertura a la complejidad, innovación y capacidad de adaptación.

Luego viene la maquinaria:

• El informe propone una consulta más amplia con los cabildos catedralicios, los consejos de finanzas, los consejos laicos, los jóvenes, los pobres, las mujeres, los académicos, los movimientos eclesiales, las personas marginadas, las comunidades indígenas o minoritarias, e incluso un comité para colaborar con el Nuncio Apostólico durante una vacante.
• Asimismo, señala que es posible escuchar a representantes de la sociedad civil y del ámbito cultural, así como a quienes no profesan ninguna fe o han abandonado la práctica eclesial.

Léelo de nuevo despacio.

• En la selección de obispos, se puede consultar a quienes no profesan la fe y a quienes han abandonado la práctica eclesial.

• El sucesor de los apóstoles ahora debe ser evaluado desde la perspectiva sociológica de las partes interesadas. El hombre que debe custodiar el depósito de la fe puede ser juzgado por personas que rechazan la fe, la abandonaron o nunca la profesaron.

• El obispo se convierte menos en un sucesor de los Apóstoles y más en un candidato a responsable de recursos humanos del sínodo que puede lograr que los sacerdotes, las religiosas, los delegados juveniles, los activistas, las minorías, los no creyentes y los ex católicos se sientan suficientemente escuchados.
• Y luego se supone que debemos preguntarnos por qué la Iglesia está sumida en la ambigüedad.

El cardenal Sarah y el problema de…la oposición controlada

Esto nos lleva al Cardenal Robert Sarah.

Sarah dice muchas cosas ciertas. Eso es lo que hace que su postura sea tan peligrosa.

En su entrevista con La Nef , advirtió sobre el paganismo dentro de la Iglesia, mencionando la pérdida de conciencia sobre el pecado, la vergüenza ante la verdad revelada, la trivialización de la liturgia, la fascinación por categorías mundanas y el olvido del propósito sobrenatural de la Iglesia. También admitió que los textos del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa, el ecumenismo, la colegialidad y la relación de la Iglesia con el mundo moderno requieren mayor clarificación, ya que han generado interpretaciones divergentes e incluso opuestas.

Bien. Muy bien.

Entonces…llega el giro fatal.

• Respecto a las consagraciones episcopales anunciadas por la FSSPX, Sarah advirtió que tal acto dañaría la unidad visible e instó al ayuno y la oración para evitar lo “irreparable”. Informes anteriores indicaban que había advertido sobre la desobediencia y una posible “ruptura irreversible”.

• Aquí está el problema. Sarah puede describir la enfermedad con una precisión casi quirúrgica, y luego decirle al paciente que permanezca bajo la autoridad de los mismos médicos que están propagando la infección.

• Él percibe paganismo, ambigüedad doctrinal, trivialización litúrgica y una menguante conciencia del pecado.
• Observa las áreas donde el Concilio Vaticano II se ha utilizado para justificar la ruptura.
• Sin embargo, cuando la FSSPX se enfrenta a la cuestión concreta de preservar a los obispos para la Tradición, su consejo es, en esencia, este: ayunar, orar y no hacer nada que pueda perturbar a la jerarquía responsable de la catástrofe.

Por eso Sarah funciona como una oposición controlada.

• No hace falta decir que es cínico.
• Puede que sea totalmente sincero.
• Puede que realmente crea que está defendiendo la unidad.
• Pero en la práctica, su papel es el mismo que desempeñaron los cardenales Burke y Muller: decir la verdad suficiente para mantener a los fieles alarmados dentro del círculo, y luego denunciar cualquier acto concreto que pretenda preservar la Tradición fuera de él.

La propia respuesta de la FSSPX expuso claramente la contradicción. Enumeró los escándalos romanos de los últimos años:

• la comunión para los divorciados y vueltos a casar,
• las bendiciones de las parejas irregulares,
• el lenguaje del pluralismo religioso,
• los ataques a las advocaciones marianas
• y los intentos de eliminar gradualmente el misal tradicional.
• Observó que el propio Sara se opone a muchas de estas innovaciones, pero aun así invita a la obediencia a quienes las promueven.

Exactamente.

Sarah quiere que la FSSPX no consagre obispos. Pero, ¿cuál es la alternativa? ¿Confiar en León XIV? ¿Confiar en el Sínodo? ¿Confiar en el mismo aparato romano que ahora estudia si las uniones homosexuales pueden discutirse de forma análoga al matrimonio? ¿Confiar en el mismo Vaticano que permite que no creyentes y ex católicos participen en el proceso de selección de obispos? ¿Confiar en el mismo sistema que deja que Alemania avance mientras Roma se queja en cartas privadas?

Sarah, Medjugorje y el punto ciego conservador

La debilidad de Sarah no se limita a la cuestión de la FSSPX. Su postura respecto a Medjugorje revela el mismo instinto conservador de preservar el sentimiento piadoso incluso cuando se necesita desesperadamente claridad.

Sarah se ha expresado favorablemente en el contexto de la peregrinación a Medjugorje, diciéndoles a los peregrinos en 2021 que habían venido para realizar ejercicios espirituales, para encontrarse con el Señor y para recargar sus energías espirituales.

La indulgencia de Sarah hacia Medjugorje pone de manifiesto la misma debilidad conservadora: la voluntad de preservar un fenómeno de apariencia piadosa incluso cuando se expresa en el lenguaje de la revolución posconciliar. El mensaje de Medjugorje difumina repetidamente la distinción católica entre la única Iglesia verdadera y las religiones falsas, afirmando que los miembros de todas las confesiones son «iguales ante Dios» y que Dios gobierna sobre cada fe como un soberano sobre su reino.

El Papa Gregorio XVI condenó la indiferentismo religioso, el Papa Pío XI condenó el falso ecumenismo, y toda la tradición católica enseña que la Virgen María no desciende del Cielo para predicar la teología del pluralismo religioso del Concilio Vaticano II vestida de campesina.

Se le está pidiendo a la FSSPX que elija entre la muerte y la captura.

La cuestión de la FSSPX es el caso de prueba.

Si la FSSPX consagra obispos, Roma clamará por la unidad. Si no los consagra, el tiempo hará lo que Roma aún no puede hacer directamente. Los obispos envejecen. Los sacerdotes mueren. Los seminarios necesitan ordenaciones. Los sacramentos necesitan ministros. La tradición no puede vivir eternamente con un tiempo episcopal prestado.

La postura de Sarah exige que la FSSPX espere el permiso de una Roma que lleva décadas demostrando que utilizará ese permiso como herramienta de presión. Ahí radica la trampa.

La regularización en la Roma moderna siempre conlleva el mismo trato implícito: puedes existir, conservar parte de la liturgia, tener encajes, latín e incienso, siempre y cuando no te resistas seriamente a la arquitectura doctrinal que destruyó la liturgia ni pronuncies la revolución con demasiada vehemencia. Puedes criticar los abusos, pero no los principios que los produjeron.

Así es como el sistema absorbe la resistencia. Les da a los conservadores suficiente margen para sentirse valientes y suficiente margen de maniobra para evitar que se escapen.

El cardenal Burke desempeña este papel. El cardenal Müller también. El cardenal Sarah, por muy noble y devoto que parezca a veces, también lo desempeña. Se les permite llorar la pérdida del humo mientras prohíben a cualquiera salir del edificio en llamas.

La bola de discoteca sobre el abismo

Roma tolera la ambigüedad sobre el pecado, obispos que socavan el matrimonio, informes sinodales que someten la revelación divina a revisión pastoral y la rebeldía alemana. Tolera lemas obscenos a la sombra de San Pedro. Tolera casi cualquier cosa.

Pero si la Tradición garantiza la supervivencia de los obispos, de repente todos recuerdan la ley, la unidad, la obediencia, la jerarquía y las heridas al Cuerpo Místico.

Qué conveniente.

Que los modernistas se queden con su música disco.

La tradición necesita obispos, sacramentos, doctrina y la suficiente firmeza para dejar de confundir la oposición controlada con la resistencia.

Por CHRIS JACKSON.

VIERNES 8 DE MAYO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.